한자의 발생과 발달

위 치	교정 전	교정 후				비 고
p.2	이미지 파일 3개 교체	좀 더 좋은 품질의 이미지				동영상 강의에 있음
p.3 14째줄	동아시의	동아시아의				동영상 01강 4/5
p.4 밑에서 2행	글을 쓰는 사람이나 상황에 따라 한자 표기 전혀 필요 없을 수도 있고, 한자 표기가 절대적으로 필요한 경우도 있고 간혹 필요한 경우도 있다.	글을 쓰는 사람이나 상황에 따라 한자 표기는 전혀 필요 없을 수도 있고, 조금 필요할 수도 있으며, 반드시 필요할 수도 있다.				동영상 02강 2/3
p.5 10행	없다. 또한	없으며				동영상 02강 2/3
p.5 14-15행	이는 우리가 서양의 것과 다를 수 있는 것이다.	이 때문에 우리 문화가 서양이나, 다른 나라의 문화와 다를 수 있다.				동영상 02강 3/3
p.5 15-16행	우리는 서구의 모든 것이	서구의 모든 것이				동영상 02강 3/3
p.5 16행	잘 못된	잘못된				동영상 02강 3/3
p.5 18행	알 수 있다.	배웠다.				동영상 02강 3/3
p.6 3행	역사 에	역사에			동영상 03강 1/5의 재구성 (이미지 부분에 테두리를 넣던지..)
p.7 (2)指事 박스 안 세번째	十[<손의 상형임>]	十[손]				동영상 03강 3/5
p.7 밑에서 2행	식별이 잘 안됨.	苗 싹 묘 (잘 보이게 인쇄 필요)				-
p.7 밑에서 1행	식별이 잘 안됨	鳴 울다 명 (잘 보이게 인쇄 필요)				-
p.9 첫 번째 박스 세번째	則(법칙 칙)	-	동영상 03강 5/5만 수정 <則(법칙 칙)/TD> ∀ 則(법칙 칙)
p.9 세 번째 박스 두번째	中[가운데 : 뜻]	中[중 : 소리]				동영상 04강 1/4
p.9 세 번째 박스 다섯번째	懲[징 : 소리]	徵[징 : 소리]				동영상 04강 1/4
p.9 세 번째 박스 아홉번째	龜□ 龜□之說	龜兎 龜兎之說				동영상 04강 1/4
p.10 두 번째 박스	-	-		동영상 04강 2/4 肝膽相照와 孤掌難鳴 옆에 0표 생략

교과목 한자풀이

위 치	교정 전		교정 후	비 고
p.14 밑에서 9행	일상생활한자어		일상생활 한자어	동영상 05강 2/4
p.15	3. 우리 문화 속의 한문		3. 영어약자	-
p.15 영어약자 끝에 추가	강의에서 교재에 나와있다고 설명, 동영상에도 추가	·DVD : digital versatile disc - 디지털 다기능 디스크 ·PDP : Plasma Display Panel - 가스의 플라즈마 원리를 이용한 대형 평판 디스플레이 장치 ·ICT : Information & Communication Technology - 정보 기술(Information Technology)과 통신기술(Communication Technology)의 합성어 ·ARS : automatic response system -자동응답시스템		동영상 05강 3/4
p.20 6행	영하취락(嶺下聚落)嶺(고개 령)		영하취락(嶺下聚落) - 嶺(고개 령)	동영상 07강 1/2
p.20, 21, 23 < >뒤에 편집을 다시 하여 보기 좋게	20쪽 2) 사건이름 ①에 < > 지명, ②에 < > 임금호칭, ③에 < > 음역 21쪽 3) 바뀌어야할 명칭들 ①, ④, ⑤에 < > 연도 23쪽 ⑪에 < > 지명		< >안의 설명에 대한 내용이므로 앞쪽으로 붙이고, 뒤쪽과는 좀 분리가 되도록 편집	동영상 07강 2/2 동영상 08강 1/4 동영상 08강 3/4
p.21 13행	을사조약 - 乙		을사조약 - <乙	동영상 08강 1/4
p.21 21행	되는 난리.		되는 난리입니다.	동영상 08강 1/4
p.22 ①번과 ⑤번 부분	1∼2행이 나누어져 있음		1∼2행 나누어진 문단 붙이기	-
p.22 ④,⑤,⑥,⑦번 부분의 책 이름에 《 》표시	④ 2행 <용비어천가> ⑤ 3행 <월인천강지곡> ⑥ 2행 <사미인곡> ⑦ 2행 <사미인곡思美人曲>		《용비어천가》 《월인천강지곡》 《사미인곡》 《사미인곡》	동영상 08강 2/4

<동영상 08강 3/4에 추가>-강의 중 자막으로 나왔으면 좋겠다고 강사 언급

순오지(旬五志) - 旬(열흔 순) 五(다섯 오) 志(뜻, 적다 지)

《순오지》는 조선 후기의 학자이며 시평가(詩評家)인 홍만종洪萬宗(1643∼1725)의 문학평론집으로 15일간 썼다고 하여 《15지(十五志)》라고도 한다. 정철(鄭澈)·송순(宋純) 등의 시가(詩歌)와 중국의 소설 《서유기(西遊記)》에 대한 평론이 있고, 부록에는 130여 종의 속담(俗談)을 실었다.

유사한자 탐구

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.26 왼쪽 마지막 칸	洗(병) 씻다	洗(세) 씻다	동영상 09강 3/7
p.30 오른쪽 마지막 칸	람(람)	濫(람)	동영상 09강 6/7
p.32 오른쪽 마지막 칸	(군)군사	軍(군)군사	동영상 09강 7/7
p.34 오른쪽 여섯번째 칸	納(납)받아들이다 (入자의 끝부분이 불명확)	納(납)받아들이다	-
p.36 5번째 칸 우측	淸(정)맑다	淸(청)맑다	동영상 10강 참고자료 3번
p.41 첫번째상자 우측 첫째칸	((귀) 거북	(귀) 거북	-
p.41 첫번째상자 우측 마지막칸	♤相殺(상쇄)	♤ 相殺(상쇄)	동영상 12강 1/3
p.41 두번째상자 우측 세번째칸	편리(편리)하다	便利(편리)하다	동영상 12강 2/3
p.41 두번째상자 우측 세번째칸	(변)똥오줌, 곧	(변) 똥오줌, 곧	동영상 12강 2/3

파자탐구

위 치	교정 전	교정 후	비 고
-	자원?육서법?부수이해	자원·육서법·부수이해	동영상 13강 4/6
-	속담?고사성어 등과 더불어	속담, 고사성어 등과 더불어	동영상 13강 4/6
-	2. 分合(분합)으로 나타낸 것	2) 分合(분합)으로 나타낸 것	동영상 13강 6/6
-	3.音의 相似[유사성]를 이용하여 나타낸 것	3) 音의 相似[유사성]를 이용하여 나타낸 것	동영상 14강 1/4
-	4.意味面(의미면)으로 나타낸 것	4) 意味面(의미면)으로 나타낸 것	동영상 14강 2/4
-	5. 代喩法(대유법)으로 상징적으로 나타낸 것	5) 代喩法(대유법)으로 상징적으로 나타낸 것	동영상 14강 3/4
-	6. 기타 破字化 표현	6) 기타 破字化 표현	동영상 14강 3/4
	가) 나) 다)	(1) (2) (3)	동영상 14강 3/4
	라) 마) 바)	(4) (5) (6)	동영상 14강 4/4
-	7.창의적 破字의 활용	7) 창의적 破字의 활용	동영상 15강 1/4
-	4. 김삿갓과 파자 표현	3. 김삿갓과 파자 표현	동영상 15강 3/4
-	5. 예언서 등에서의 파자 표현	4. 예언서 등에서의 파자 표현	동영상 15강 4/4
p.47 두 번째 박스 순서 재배열	옛 석 아침 조 담장 장 용 룡 덕 덕 성씨 강 계집 녀 그리워할 련 물을 문 가릴 변	아침 조 옛 석 용 룡 덕 덕 담장 장 계집 녀 그리워할 련 물을 문 가릴 변 성씨 강(삭제)	동영상 13강 6/6
p.48 박스 안 밑에서 세 번째	照(비칠 조)에 해당하는 행	照(비칠 조)에 해당하는 두줄 삭제	동영상 14강 1/4
p.51 (5)한자를 이용한 수수께끼 1행	성격을 共고	성격을 띠고	동영상 14강 4/4

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.51 (4) 박스	①∼⑩의 *의 내용을 삽입하여 아래와	같이 수정	동영상 14강 4/4

①	木男女木		: 뻔할 뻔(수풀 사이에 남녀가 함께 있으니)
②	言言		: 재잘거릴 재(말씀 言이 나란이 있어)
③	代目		: 안경 안(눈 目을 대신해서)
④	車人		: 꽥할 꽥(차 밑에 사람이 깔려서)
⑤	林林		: 장글 장(수풀 무성할 森보다 더해서)
⑥			: 퐁당 퐁(우물 井에 돌(石)이 떨어져)
⑦	□黑		: 응큼할 음(마음(心)이 시커멓기(黑)에)
⑧	口大 目小		: 하품 하(하품시 입은 크게 되고 눈은 작아져서)
⑨	上山		: 야호 호(산 위에 올라서 있으니까)
⑩	女	上下	: 엘리베이터 걸(하루종일 엘리베이터 안에서 오르락 내리락 하니까)

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.54 2. 구비전승의 다자파자 부분	2.구비 전승의 다자파자 1. 吾唯知足 2. 一三口 牛頭不出 3. 配年朋半怨無心 桂陽山下桂月香 4. 國無城月入門二日二時 5. 日 心 人 腹 6. 二十一田八 立月卜己三 十一寸 7. 南山有田邊土落 古木有鳩鳥先飛 8. 人良且八 月月山山 豕者禾重 丁口竹天 9. 萬物之靈이요 人間之最며 三蛇長走에 各抱一卵이로다. 我弓이 不短이나 千金以易이요, 飛鳥는 長在中이로다. ----[全州 張錫鳳] 10. 千字之中 莫忘之上 大學之中 明明之下	(아래에 따로 기재)	동영상 15강 2/4

2.구비 전승의 다자파자

1. 吾唯知足 좌우명

네 글자 속에는 각기 공통적으로 □口(구)자□가 들어가 있다. □口(구)자□를 중심으로 네 자 의 한자인 吾唯知足(오유지족)이 뭉쳐진 것으로 □나는 오직 족한 줄을 안다.□는 자신의 좌우명 같은 글귀를 하나로 결합하고 간략히 하여 상징화시킨 것이다.

2. 三口有點 牛角不出, 一三口 牛頭不出 (삼구유점 우각불출, 일삼구 우두불출)

이는 戀情(연정)을 고백했을 때 받은 응답이다. 파자하면 三口有點은 言,牛角不出은 午로 合하면 許(허락할 허)가 된다. 또한 一三口는 言, 牛頭不出(소의 머리가 나가지 않으니까 牛 → 午자가 된다.)

3. 配年朋半怨無心 桂陽山下桂月香 (배년붕반원무심 계양산하계월향)

점쟁이가 어떤 사람의 운수를 점쳐 준 파자화 표현이다. 파자하면 配年은 己酉年이고 朋半은 이월 보름, 怨無心은 怨에 心이 없으면 死 자에 가깝고, 합치면 己酉年 이월보름에 桂香山아래 桂月香이라는 기생에게 죽는다는 내용을 나타내고 있다.

4. 國無城月入門二日二時

國無城月入門二日二時 (국무성월입문이일이시)

國無城月入門木間雙人 (국무성월입문목간쌍인)

國無城門內有月二日二時 (국무성문내유월이일이시)

윗 다자파자는 구전성을 보여주고 있으며 파자하면 國無性은 나라에 성이 없으니까 (口을 城으로 형상화) □或□가 남으며, 月入門은 달이 門안으로 들어가니까 □門□字가되고 二日二時는 합하면 50時 즉 □혹 한가하면 오십시오.□의 뜻으로 破된다. 門內有月은 閒, 木間雙人은 나무 사이에 쌍인으로 來와 같은 뜻이다. 위 다자파자는 어느 妓生(기생)의 傳書(전서)라고 한다.

5. 日心□腹

옛날에 어떤 재상이 한 첩을 두었으니 자못 지혜가 있고 총명할 뿐만 아니라 능히 글자를 알았다.

한 문객이 지혜로와 주인 재상의 사랑을 받아 늘 해학하기를 마지않더니, 하루는 재상이 첩과 동산 정자에서 봄을 감상하는데 문객이 점심이 있는 줄 알고 이에 넉자를 써서 동자로 하여금 주인 재상에게 드리게 하였다.

그 넉자는 곧 [日心□腹]였다. 재상이 아무리 보아도 알 수가 없었다.

이에 □그게 무슨 글이지요□하고 첩이 물으니 문객 아무개가 보내온 글인데 내가 풀 수가 없구나 하니, 첩이 몇 번 본 후에 웃으면서 □이것은 알기 쉬운 글입니다. 날 일 (日)字가 심히 기니 □長日□해가 길다는 말이요, 마음 심(心)자에 점이 하나 없으니, 이는 점심이 없다는 말이요, 사람인(□)字는 작게 썼으니 小人이란 말이요, 배 복(腹)字에 안에 점이 없으니, 이는 배 가운데가 비어 있음을 말한 것으로 [長日無點心, 小人腹中空] 긴 해에 점심이 없어 소인의 배가 비었습니다라 하였으니, 이 문객이 오늘 점심이 있을까 하여 긴긴 봄날에 배를 비우고 먹을 것을 구합니다.□ 하니 재상이 크게 웃고 기특히 여겨 잘 차린 점심을 내렸다 한다.

----고금소총 才女釋義(재녀석의)

6. 二十一田八 立月卜己三 十一寸(이십일전팔 입월복기삼 십일촌)

어느 스님보고 어디서 왔냐고 물으니까 □二十一田八 立月卜己三 十一寸(이십일전팔 입월복기삼 십일촌)입니다.□ 그러고는 그냥 가버려 무슨 뜻인지 도무지 알 수가 없어 사흘동안을 곰곰히 생각해보니 이십[卄:스물 입]에 일(一)을 건너지르고 밭 전(田)을 하고 여덟 팔(八)을 그리니까 □누루 황(黃)□字가 나오고, 설 립(立)아래 달 월(月)을 하고 점 복(卜)을 하고 여기에 몸 기(己)字를 더하고 석 삼(三)을 하면 □용 용(龍)□字가 나오고, 십일촌은 열십(十)아래 한 일(一을) 더해서 디 촌(寸)을 하면 □절 사(寺)□字 가 되는 것을 알아내는데 사흘이 걸린 셈이다. □황룡사에서 왔습니다.□라는 뜻이다.  -- 구비문학대계 1-5. 331쪽. 破字(파자)풀이

7. 南山有田邊土落 古木有鳩鳥先飛

어떤 사람이 장가드는 날 신방에 들어 신부에게 나이를 물으니 신부 대답하기를 [南山有田邊土落(남산유전변토락) 古木有鳩鳥先飛(고목유구조선비)] 라 했다. 新郞이 재치가 있어 19세라 맞히었다. 밭이 있는데 밭 가장자리의 흙이 떨어져 나가고 보니 田에서 口를 빼어 버리면 □十□字요, 古木에 비둘기가 앉아 있는데 새가 먼저 날아가 버리니 □九□字만 남아 결국 □十九세□란 뜻이었다.

8. 人良且八 月月山山 豕者禾重 丁口竹天 (인량차팔 월월산산 시자화중 정구죽천)

이는 누군가 손님으로 왔을 때 식사 대접의 문제를 가지고 며느리가 시아버지에게 □人良且八(食具:식구)-식사준비가 다되었는데요□라고 묻자, 시아버지가 □月月山山(朋出:붕출)-벗이 가거든□이라고 대답하였다. 그것을 들은 손님이 □豕者禾重(猪種:저종)-돼지의 종자 같은, 丁口竹天(可笑:가소)-가소롭도다□로 응답했다.

(여기서 人良且八 대신에 人良卜一(食上:식상) '밥상을 올릴까요'를 쓰기도 함)

9. 萬物之靈이요 人間之最며 三蛇長走에 各抱一卵이로다. 我弓이 不短이나 千金以易이요, 飛鳥는 長在 이로다. (만물지령이요 인간지최며 삼사장주에 각포일란이로다. 아궁이 부단이나 천금이역이요, 비조는 장재궤중이로다.)

이는 어떤 사람이 남의 대감집 담안에 차려놓은 술상과 미녀를 취하고 여인에게 준 글이다. 대감이 돌아와 글을 풀이하니 萬物之靈은 人, 人間之最는 王이니 합해서 全, 三蛇長走는 川요, 各抱一卵은 각각 한 알을 품었으니 州字로 全州가 되고 弓이 不短이니 張이고 千金에 엮은 金으로 바꾼다고 했으니 錫字요 飛鳥가 長在 中이니 鳳으로 전체를 합하면 [全州사는 張錫鳳]이라는 사람이 된다.

全州에 대해서는 다음과 같은 파자표현도 보인다.

(구비문학대계 6-12 문장과 세상일을 잘 아는 동자승)

10. 千字之中 莫忘之上 大學之中 明明之下 (천자지중 막망지상 대학지중 명명지하)

자신의 이름을 알려주는데, □이름은 千字之中(천자지중) 莫忘之上(막망지상)이요 大學之中(대학지중)에 明明之下(명명지하) 입니다.□라고 하였다.

千字之中(천자지중) 莫忘之上(막망지상)이라 했으니 천자문 중에 □得能莫忘□이니 莫忘의 위의 글자는 □能(능)□자가 나오고, 大學之中(대학지중)에 明明之下(명명지하)이면 □大學之道 在明明德□이니까 明明之下 즉 明明의 아래 글자는 □德(덕)□자가 되니 합치면 이 사람의 이름은 □能德(능덕)□입니다.□---- 구비문학대계.

위 치	교정 전		교정 후	비 고
p.57 행 1) □問□물을 문 아래	右으로 보아도 君 左으로 보아도 君자가 나와 임금으로 알아 맞춤.		右로 보아도 君 左로 보아도 君자가 나와 임금으로 알아 맞춤.	동영상 16강 1/3
p.57 2) □卜□ 아래 1행	□□ + *'		□□ + □'	동영상 16강 1/3
p.57 2) □卜□ 아래 3행	□□ + *'		□□ + □'	동영상 16강 1/3
p.57 4) □一□의 3행 아래	4행으로 추가		나중 짚은 사람: 生之末이요. 곧 [날 생]의 끝획이니 살아날 것	-
p.57 마지막행	苦같이		똑같이	동영상 16강 1/3
p.58 박스 안 순서 교체	허리띠가 …(이하 생략) 夢受香(몽수향) … (이하 생략) 어떤 계집이 … (이하 생략) 닭이 울은 … (이하 생략) 입이 열한개 … (이하 생략)		허리띠가 …(이하 생략) 어떤 계집이 … (이하 생략) 입이 열한개 … (이하 생략) 닭이 울은 … (이하 생략) 夢受香(몽수향) … (이하 생략)	동영상 16강 2/3
p.59 순서 교체 제목 아래의 본문내용도 함께 옮겨주세요.	*허리띠가 끊어지는 꿈 *夢受香(몽수향) *무학대사의 파자解夢(해몽) *얼굴에 입이 열한개 달린 여아		*허리띠가 끊어지는 꿈 *얼굴에 입이 열한개 달린 여아 *무학대사의 파자解夢(해몽) *夢受香(몽수향)	동영상 16강 3/3
p.60 젤 아래	참고 문헌 추가 요 강의 중 교재 뒤에 나와 있다고 언급하심.	《참고문헌》 홍순래, 「파자이야기」, (학민사), 1995. 홍순래, 「한자수수께끼」, (백성), 1997. 성원경, [破字考(1,2)], 건국대 인문과학논총 제 18˘19집,1986. 신유승, 「격암유록」, (세종출판공사), 1987. 신유승, 「測字破字」, (시간과 공간사), 1993. 홍순래, 「현실속의 꿈이야기」, (내일을 여는책), 1996. 破字解夢부분. 유문영, 「꿈의 철학」 (동문선), 1993. 유덕선, 「漢字秘密」 (동반인) 1994. 김성배, 「한국수수께끼사전」 정신문화연구원, [한국구비문학대계] 기타, 「대동야승」, 「정감록」, 「청구야담」		-

전통 생활양식 이해

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.79 민속전통주 비고 마지막칸	또(고)기름	膏(고)기름	-
p.83 7. 1) 전설과 유래 1행	1년에 한 번 음만나는	1년에 한 번 만나는	-
p.83 7. 1) 전설과 유래 2-4행	너무나 사랑을 속삭이던 두 별은 옥황상제(玉皇上帝)의 노여움으로 1년에 한 번 칠석(七夕) 전날 밤에 은하수(銀河水)를 건너 만나게 된다. 이때 까치[작(鵲)]와 까마귀[오(烏)]가 날개를 펴서 다리를 놓아주는데, 이 다리를 오작교라 한다.	너무나 사랑하던 두 사람은 옥황상제(玉皇上帝)의 노여움으로 은하수(銀河水) 반대편에 떨어져 살게 되었다. 견우와 직녀의 안타까운 사연을 전해들은 까치[작(鵲)]와 까마귀[오(烏)]들은 해마다 칠석(七夕)날에 이들을 만나게 해주기 위하여 날개를 펴서 다리를 놓아주는데 이 다리를 오작교(烏鵲橋)라 한다.	동영상 20강 4/8
p.84 8 1) 가배유래 3행	나눈 마을의	나눈 부락(部落)의	-
p.85 중추 풍속 1) 시절음식 1-2행	수확(收穫)의 계절 가을답게 새로 수확한 온갖 곡식(穀食) 및 과실果實)들로 인해 시절(時節) 음식(飮食)으로 중추떡으로 송편이나 인절미가 대표적이고, 햅쌀로 빚은 신도주(新稻酒)도 유명하다.	수확(收穫)의 계절 가을답게 새로 수확한 온갖 곡식(穀食)과 과실(果實) 등이 풍성한 때이므로 이즈음에는 여러가지 시절(時節) 음식(飮食)이 있다. 중추떡으로 송편이나 인절미가 대표적이고, 햅쌀로 빚은 신도주(新稻酒)도 유명하다.	동영상 20강 5/8
p.85 중추 풍속 2) 강강술래 3-5행 옆에 지시된 부분을 8행 뒤로 위치 옮기기.	강강술래의 어의(語義)에 대해서는 □왜적이 쳐들어온다□는 의미로 한자(漢字)인 「强羌水越來」나 「强羌隨月來」등으로 설명하거나 우리말 어원설로 □강□은 둘레나 원(圓)을 의미하고 □술래□는 한자어 □순라(巡邏: 경계하다는 의미)□에서와 □주위를 경계하라.□는 의미를 지닌 것으로 보기도 한다.	강강술래의 어의(語義)는 □왜적이 쳐들어온다□는 의미의 「强羌水越來」나 「强羌隨月來」등의 한자(漢字)로 설명하거나 우리말 어원으로 둘레나 원(圓)을 의미하는 □강□과 한자어 □순라(巡邏: 경계하다는 의미)□에서 온 □주위를 경계하라.□는 의미를 지닌 □술래□가 합쳐진 것으로 보기도 한다.	동영상 20강 5/8
p.85 중양절 1)시절음식 1행	만들어 먹는데, 이를 국화전(菊花煎)과	만들어 먹는 국화전(菊花煎)과,	동영상 20강 6/8
p.85 중양절 1)시절음식 2행	띄워 마시는 것을 화채(花菜)가 유명하다	띄워 마시는 화채(花菜)가 대표적이다.	동영상 20강 6/8
p.85 중양절 2)단풍놀이 1-2행	서울 풍속에 중양절(重陽節)을 맞이해 사람들이 무리를 지어 남산(南山)이나 북악산 등에 올라가 시식(時食)을 배불리 먹고 하루를 흥겹게 지냈는데, 이를 단풍놀이라 한다.	중양절(重陽節)에 사람들은 술과 음식을 장만해 가지고 산이나 계곡에 가서 시식(時食)을 배불리 먹고 하루를 흥겹게 지냈는데, 이를 단풍놀이라 한다.	동영상 20강 6/8

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.86 시월 제례풍속 제목행	◐ 시월 제례풍속 : 오일(午日), 시제(時祭)	◐ 시월 제례풍속 : 오일(午日), 성주제, 시제(時祭)	동영상 20강 6/8
p.86 시월 제례풍속 2행	말의 소중함과	말을 소중하게 여기고	동영상 20강 6/8
p.86 시월 제례풍속 3-4행	안녕(安寧)의 기원을 희망하는 풍속들이다.	안녕(安寧)을 기원하는 풍속들이다.	동영상 20강 6/8
p.86 시월 제례풍속 5행	특히 시제(時祭)는 시월 보름날이나	특히 시월 보름날이나	동영상 20강 6/8
p.86 시월 제례풍속 10행	근래에 와서	근래에 와서는	동영상 20강 6/8
p.86 시월 시절음식과 김장 2행	음식으로 추이를 막는	음식으로 추위를 막는	동영상 20강 6/8
p.86 시월 시절음식과 김장 3-4행	만두 음식은 시월뿐만 아니라 겨울의 대표적 음식 중의 하나이다. 특히 만두(饅頭) 는 재미있는 유래를 가지고 있는데 다음과 같다.	만두는 시월의 대표적인 시절음식이다. 시월뿐만 아니라 겨울의 대표적 음식인 만두(饅頭)는 재미있는 유래를 가지고 있는데 다음과 같다.	동영상 20강 6/8
p.87 2행	김장은 여름철의	김치를 담그는 김장 담기는 여름철의	동영상 20강 6/8
p.87 1) 동지 팥죽의 유래 6행	전래되었다고 한다. 또한 붉은	전래되었다고 한다.(행 바꿔야 함) 또한 붉은	동영상 20강 7/8
p.87 1) 동지 팥죽의 유래 7행	붉은 빛을 共는	붉은 빛을 띠는	-
p.88 14행	민가에서도 혹 제사를 지낸다.	민가에서도 제사를 지냈다.	동영상 20강 8/8
p.88 3. 민간풍속(民間風俗)	납일에 잡는 짐승의 고기는 사람에게 모두 좋다고 새잡이를 하고, 납일에 내린 눈을 녹인 물을 납설수(臘雪水)라 하는데, 약으로도 쓰이고, 벌레나 안질에도 좋다하고 한다.	납일에 잡는 짐승의 고기는 사람에게 모두 좋다고 하는데, 특히 참새를 잡아 어린아이에게 먹이면 마마를 곱게 한다고 하거나 병약(病弱)한 사람에게 좋다 해서 새잡이를 하였다. 또한 납일에 내린 눈을 받아 녹인 물을 납설수(臘雪水)라 하는데, 약(藥)이나 벌레를 막는데 쓰였다.	동영상 20강 8/8
p.88 1. 구세배 4행	아쉽게도 사라져 가는 풍속이 안타깝기만 하다.	아쉽게도 사라져 가는 풍속이다.	동영상 20강 8/8
p.88 2. 수세 7행	책을 읽어	책을 읽으며	동영상 20강 8/8

문화유적 속의 한자문화 - 제1장, 제2장

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.92 밑에서 3행	한 중 일	한·중·일	동영상 21강 4/8
p.93 14행	아이덴티티를	주체성을	동영상 21강 4/8
p.93 20행	한양을 수도로(띄어쓰기)	한양을 수도로	-
p.94 2) 인정전 7행	즉위식을 행한 다음,	즉위식을 행한 다음에야	동영상 21강 5/8
p.95 1행	영위하던 곳이기게	영위하던 곳이기에	동영상 21강 5/8
p.95 4) 희정당 3행	앞 · 뒤(띄어쓰기)	앞·뒤	-
p.95 5) 대조전 3행	곤전의 정당	곤전의 전당	동영상 21강 6/8
p.96 8) 낙선재 2행	낙선재는 헌종 13년(띄어쓰기)	낙선재는 헌종 13년	-
p.98 3행	어변성룡(魚 成龍)	어변성룡(魚變成龍)	동영상 21강 8/8
p.98 5-6행	즉魚變成龍아래 연못의 잉어(잉어조각)가 튀어 올라 어수문(등용문)을 통과해서 용이 되어(장원급제) 주합루에 오름을 상징한다.	즉 부용정 아래 연못의 잉어(잉어조각)가 튀어 올라 어수문(등용문)을 통과해서 용이 되어(장원급제) 주합루에 오름을 상징한다.	-
p.98 제2장 6-7행	「몽유도원도와 조선전기 국보전-위대한 문화유산을 찾아서(Ⅱ)의	「몽유도원도와 조선전기 국보전-위대한 문화유산을 찾아서(Ⅱ)」의	-
p.99 박스 아래 1행	그런데 안견의 그림은 줄거리 1)의 도입부분을	안견의 그림은 줄거리의 도입부분을	동영상 22강 1/3
p.101 2행	판네을	판넬을	동영상 22강 2/3

문화유적 속의 한자문화 - 제3장 사찰에서 살펴본 한자문화

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.102 밑에서2행	돌기둥이다.	돌기둥을 말한다.	동영상 23강 1/5
p.103 3-4행	일주문이라는 말은 우선 기둥들이 일렬로 섰다고 해서 일주문이라고 한다.	일주문은 기둥을 일직선상에 세웠다는 의미에서 유래된 말로,	동영상 23강 1/5
p.103 밑에서1행	불이란 둘이 아님을 뜻하며,	불이(不二)란 둘이 아님을 뜻한다.	동영상 23강 2/5
p.104 2행	것이 둘이 아닌 경지를 의미한다.	것의 근원이 하나임을 깨닫는 경지를 의미한다.	동영상 23강 2/5
p.105 2) 극락전4행	따라서 극락전은	그래서 극락전을	동영상 23강 3/5
p.106 6) 삼성각 1-4행	산신각(山神閣), 칠성각(七星閣), 독성각(獨聖閣) 법당 뒤쪽 한편에 우리 민족 고유의 토속신 들을 불교적으로 수용하여 모셔 놓은 조그마한 전각이다. 재물을 주는 산신(山神), 자식과 수명을 관장하는 칠성(七星), 복락을 선사하는 독성(獨聖)은	법당 뒤쪽 한편에 우리 민족 고유의 토속신인 산신(山神), 칠성(七星), 독성(獨聖)을 불교적으로 수용하여 모셔 놓은 조그마한 전각이다. 재물을 주는 산신, 자식과 수명을 관장하는 칠성, 복락을 선사하는 독성은	동영상 23강 3/5
p.106 6) 삼성각 6-8행	3칸일 경우에는 산신과 칠성과 독성을 함께 모신 삼성각(三聖閣)이 되고, 한칸의 건물을 지어 산신, 독성, 칠성을 따로 모실 경우에는 산신각, 독성각, 칠성각이라는 독립된 이름을 붙였다.	삼성을 함께 모실 때는 정면 3칸, 측면 1칸 건물을 짓고 삼성각이라 하였고, 삼성을 따로 모실 경우에는 한 칸의 건물을 지어 산신각(山神閣), 칠성각(七星閣), 독성각(獨聖閣)이라는 독립된 이름을 붙였다.	동영상 23강 3/5
p.106 밑에서 3 행	봉안한 전각	봉안한	동영상 23강 3/5
p.106 밑에서 2 행	봉안한 전각	봉안한	동영상 23강 3/5
p.107 11행	1,500여 기에	1,500여 개에	동영상 23강 4/5
p.107 1) 모전석탑 1-3행	그 형태는 크게 돌을 벽돌과 같이 잘라서 전탑 모양으로 축조한 것과, 일반적인 석탑의 기본형식을 따르면서 표면을 전탑과 같이 가공하여 축조한 것이다.	모번석탑은 형식에 따라 돌을 벽돌과 같이 잘라서 전탑 모양으로 축조한 것과, 일반적인 석탑의 기본형식을 따르면서 표면을 전탑과 같이 가공하여 축조한 것으로 나눌 수 있다.	동영상 23강 4/5
p.107 밑에서 2행	한다. 탑 안에 석가, 다보불을	하며, 탑 안에 석가와 다보불을	동영상 23강 4/5
p.108 8. 심우도 6행	수행자는	수행자가	동영상 23강 5/5
p.109	《참고사이트》	《참고사이트》부분 모두 빼 주세요.	동영상 23강 5/5

문화유적 속의 한자문화 - 제4장 유적지 안내판의 건축 양식 (이미지 모두 교체 요함.)

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.110-115	제목 모두 수정 요합니다. 1. 맞배지붕 2. 우진각(隅-閣)지붕 3. 팔작(八作)지붕 4. 주심포(柱心包)집 5. 다포식(多包式)집 6. 익공식(翼工式)집 1) 가구(架構) 2) 기둥 3) 보 4) 도리 5) 천장(天障) 천정(天井)이라고도 한다. (1) 연등천장 (2) 우물천장(순각반자) 6) 탑 (1) 상륜부( ) (2) 탑신부( ) (3) 기단부( )	1. 지붕 1) 맞배지붕 2) 우진각지붕 3) 팔작(八作)지붕 2. 공포(□包) 1) 주심포(柱心包)집 2) 다포(多包式)집 3) 익공(翼工式)집 3. 가구(架構) 1) 기둥 2) 보 3) 도리 4. 천장(天障), 천정(天井) 1) 연등천장 2) 우물천장(순각반자) 5. 탑 1) 상륜부(한문은 그대로) 2) 탑신부(한문은 그대로) 3) 기단부(한문은 그대로)	동영상 24강
p.111 10-11행	다음은 한국·일본·중국 등지의 전통 목조건축에서 처마 끝의 하중을 받치기 위해 기둥머리 같은 데 짜맞추어 댄 나무 부재(部材)인 공포(□包)의 배치방법에 따른 분류이다. 위치 이동 : 2. 공포(□包) 아래에 배치	2. 공포(□包) 공포(□包)는 한국·일본·중국 등지의 전통 목조건축에서 처마 끝의 하중을 받치기 위해 기둥머리 같은 데 짜맞추어 댄 나무 부재(部材)를 가리킨다. 공포(□包)의 배치방법에 따라 주심포식(柱心包式) 공포, 다포식(多包式) 공포, 익공식(翼工式) 공포로 나누어진다. 공포의 배치 형식에 따라 전통목조건물은 주심포집, 다포집, 익공집이라 한다. 1) 주심포(柱心包)집	동영상 24강
p.112 젤 아래행	다음에는 전통건축의 구조 중 주요부분에 대하여 알아보자	삭제	동영상 24강
p.114 4행	건축의 내부에서 자주 거론되는 것은 천장의 양식이다.	삭제	동영상 24강
p.114 젤 아래행	그 다음에 우리는 수많은 석탑 앞에 놓여있는 탑신을 설명하는 말에 당혹감을 느낀 적이 있었을 것이다.	삭제	동영상 24강

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.109 제4장 5행	여기에 어쩔 수 없는 필요에서	그러므로	동영상 24강 1/5
p.109 제4장 8행	지붕양식 이고,	지붕양식이고,	동영상 24강 1/5
p.110 첫번째 박스	110쪽 2행 아래(위치 이동)	109쪽 7행□∼다음처럼 적혀 있다.□ 아래로 위치 옮김	동영상 24강 1/5
p.110 두번째 박스	110쪽 4행 아래(위치 이동)	110쪽 2행 □∼안내판에서의 인용이다□ 아래로 위치 옮김	동영상 24강 1/5
p.110 3행	우리는 전통건축용어	이러한 예를 통해 우리는 전통건축용어	동영상 24강 1/5
p.115 마지막행	《참고사이트》	《참고사이트》부분 모두 빼 주세요.	동영상 24강 5/5

문화유적 속의 한자문화 부분의 이미지 교체 필요합니다. 특히 제4장 부분의 이미지 교체는 반드시 이루어져야 합니다. 이미지 식별이 되지 않아서.. 항의가 많습니다.

위 치	교정 전	교정 후	비 고
p.121 마지막행	《참고사이트》	《참고사이트》부분 모두 빼 주세요.
p.145 밑에서 8행	소양왕을 일단 숙소로	소양왕은 외신을 일단 숙소로
p.146 5행	작별 인사를 하로	작별 인사를 하러
p.146 8행	그야 물로	그야 물론
p.155 두 번째 박스	雖其與歸(수기여귀)	誰其與歸(수기여귀)