[음운론 특강] 맞춤법의 주요 원리와 혼동 맞춤법 문제

김슬옹 지음/2006.5.12

<제목 차례>

1. 왜 맞춤법인가	2

2. 맞춤법의 원리	4

3. 혼동하기 쉬운 맞춤법과 표준어	10

3.1. 소리로 인한 것	10

3.2. 형태로 인한 것	13

3.3. 그 밖	17

4. 문장 부호	20

5. 띄어쓰기	28

5.1. 띄어쓰기의 필요성	28

5.2. 띄어쓰기의 원리와 원칙	29

5.3. 혼동하기 쉬운 띄어쓰기	31

[참고] 현행 맞춤법의 역사적 맥락	35

[혼동 맞춤법 총정리 학생용]	37

혼동하기 쉬운 맞춤법과 표준어 입체화	37

혼동하기 쉬운 띄어쓰기 입체화	41

[참고문헌]	43

[부록]

틀리기 쉬운 말 100가지/강원도 교육청

맞춤법 평가 측정/민현식

한글 맞춤법 100제/임동원

맞춤법과 심리적 실재 -규범에 대한 이론적 접근과 설문분석을 중심으로/신정애

새 한글 맞춤법, 표준어 규정에 의한 중요 어휘 일람표 (가나다 차례)

한글 맞춤법 강의/박기완

1. 왜 맞춤법인가

흔히 맞춤법 하면 그저 까다롭고 귀찮은 것으로 생각하는 사람이 많다. 또한 글쓰기나 글짓기를 어렵게 생각하는 사람들 중에는 그 어려움으로 맞춤법과 띄어쓰기가 너무 까다롭다는 이유를 들곤 한다. 심지어 맞춤법을 낱말 하나하나의 철자가 올바른가를 따지는 정도로 생각하는 사람도 있다. 그러나 맞춤법의 목적은 주장이나 느낌을 정확하게 표현하고 효율적으로 전달하고자 하는 데 있는 것이지 글자 자체에 있는 것이 아니다. 이런 측면에서 보면, 맞춤법은 글짓기와 글쓰기의 밑바탕이 된다.

그런데 글은 잘 쓰거나 짓는데 맞춤법과 띄어쓰기는 아무리 해도 자신이 없다는 말을 하는 사람들이 종종 있다. 이 때의 글은 정확히 글의 내용을 가리키지만 실제로 글의 내용은 좋은데 그 형식, 곧 맞춤법과 띄어쓰기가 잘못된 글을 우리는 좋은 글이라 할 수 있을까? 우리가 이제껏 살펴 본 바로는 그것은 잘못된 생각이라고 볼 수 있다. 왜냐하면 글말은 전달 내용을 쉽게 표현하는 것을 목적으로 하기 때문이다. 곧 자기만 읽는 일기라면 남이 알아볼 수 없게 하기 위해 틀렸다고 억지를 부릴 수 있을지 모르지만, 그렇지 않은 글에서는 읽는 이를 위해 일정한 언어 규범을 지킬 필요를 느끼게 된다. 우리는 이러한 점을 어느 신문의 독자투고에 실린 아래와 같은 글을 통하여 좀 더 되새겨 보기로 한다.

<예문 1> 맞춤법 지켜라

대중 전달 수단이 발달하면서 생겨나는 역기능 중의 하나가 왜곡된 언어 전달이다. 특히 텔레비전을 통해서 보고 듣는 많은 언어 가운데는 맞춤법에 어긋난 경우가 흔하다. 상업 광고에서는 그 정도가 더 심해 어느 제약회사의 약품 광고에서는 ‘하십시오’를 ‘하십시요’로 표기하고 식품 광고에선 샐러드를 일본식의 ‘사라다’라 발음하며 외래어 표기의 받침에는 ‘ㄱㄴㄷㄹㅁㅂㅅㅇ’만을 쓴다는 규정을 무시하고 ‘초콜릿’을 ‘초코렡’으로 표기하며 얼음 과자 광고에는 통팥이 많이 들어갔다고 할 때 ‘통파치’라 발음해야 할 것을 ‘통파시’라 한다든지 심지어는 아나운서들조차 비행기 ‘석 대’를 ‘세 대’, 종이 ‘넉 장’을 ‘네 장’으로 발음하는 것을 자주 들을 수 있다.

또한 속칭 배터리 가게엔 ‘밧데리’라 표기했지 외래어 표기법에 맞는 ‘배터리’로 한 곳은 지금까지 한 번도 못 보았다.

대중 가요에서도 ‘곁으로’를 ‘겨트로’라 발음하지 않고 ‘겨츠로’라 하는 경우가 많으며 요즘 유행하는 ‘만남’이란 가요에서도 ‘바람(바라는 일, 소망의 뜻)’을 ‘바램’이라고 스스럼없이 부른다.

이런 것들은 언론 관계 종사자들뿐만 아니라 대다수 국민들의 무관심 내지 무지에서 오는 결과다. 우리 모두 우리 말과 글에 관심을 가져야겠다. (조영식, 『동아일보』, 독자 투고 1991년 8월 19일자)

위의 글은, 어느 독자가 언론 매체에서 발견되는 잘못된 맞춤법을 폭넓게 비판하고 있는 글이다. 맞춤법뿐만 아니라 표준어 발음, 외래어 표기에 이르기까지 잘못 쓰인 예를 지적하고 그것을 왜곡된 언어 전달이라 지적하고 있는 것이다. 그리고 그 원인을 무관심 내지는 무지로 파악하여 우리 말글에 대한 관심을 호소하고 있다. 도대체 맞춤법이 우리 말글살이에서 어떤 자리매김을 하는가를 생각하게 해 주는 글이다.

물론 ‘하십시오’를 ‘하십시요’로 ‘초콜릿’을 ‘초코렡’으로 표기하거나 ‘겨트로’를 ‘겨츠로’로 발음한다고 해서 의미 전달이 안 되는 것은 아닐 것이다. 그렇다면 그 정도 잘못 쓴 걸 가지고 그렇게 시비(?)걸 것까지는 없지 않느냐고 따질지도 모르겠다. 정말로 우리의 말글살이가 단지 의미 전달에만 그친다면 굳이 문법이니 존대법 따위를 자세히 배울 필요가 없을 것이다. 그러나 우리는 우리네 언어 행위가 단지 의미 전달에만 있지 않음을 알고 있다. 언어 자체가 역사적 산물이고 사회적 약속이고 보면 우리의 말과 글은 늘 말 들을이와 글 읽을이를 전제로 이루어짐은 두말할 필요가 없을 것이다. 따라서 우리는 서로의 언어 행위의 약속인 일정한 언어 규범을 지킬 필요가 있게 된다. 극단적인 예가 되겠지만, 위 독자가 ‘하십시요, 초코렡, 겨츠로’등의 잘못된 말 때문에 짜증이나 스트레스를 느꼈다면 그것은 언어의 기능이 단지 의미 전달만이 아님을 보여 준다. 이제 우리는 맞춤법을 단지 입사 시험을 위해서나 아니면 국문과 학생이나 출판 편집 관계자들이나 알아야 하는 대상으로만 생각하는 편견에서 벗어나야 한다. 현대 사회는 끊임없는 자기 표현을 요구하고 있다. 특히 글말로의 상호 의견 교환 행위는 민주 사회의 중요한 디딤돌이 되고 있다. 그것은 다시 말해 맞춤법이 일상적인 우리네 삶과 아주 밀접함을 보여 주는 것이다.

물론 맞춤법과 띄어쓰기가 일반 사람들에게 그리 쉽지만은 않은 이유가 있다. 그것은 첫째, 입말과 글말의 성격이 다른 점에 익숙해 있지 않아서인데 이러한 점은 소리대로 적기와 원형(형태소) 밝혀 적기를 혼동하는 경우로 나타난다. 이를테면 ‘깨끗이’, ‘갑자기’의 경우, 둘 다 비슷한 어근(깨끗, 갑작)에 똑같은 부사화 접미사 ‘-이’가 붙어 둘 다 ‘깨끄시’, ‘갑짜기’로 발음되는데, 왜 앞엣것은 ‘깨끗이’로 적고 뒤엣것은 발음대로(-기) 적는지 누구에게나 혼동될 수 있는 것이다.(뒤에서 다시 논의됨) 둘째는 언어 변화에 따른 갈등, 곧 어원을 밝혀 형태소를 밝혀 적을 것인가 아니면 변화를 인정해 소리대로 적을 것인가 등이다. 이를테면 19항에 나오는 ‘굽도리’는 어원을 밝혀 ‘굽돌이’로 할 것인지 문제가 된다. 셋째는 문법적 원칙과 실제 생활에서의 거리에서 오는 갈등이다. 이를테면 ‘가까와’와 ‘가까워’에서 문법적 원칙에 충실한다면 모음조화 규칙에 의해 ‘가까와’를 맞는 것으로 하는 것이 합리적이겠으나 실제 그렇게 발음하는 경우는 거의 없으므로 ‘가까워’를 맞는 것으로 정했다. 넷째는 실제 비슷한 어휘들이 많기 때문에 생기는 문제이다. 이를테면 ‘부딪치다’와 ‘부딪히다’는 서로 다르지만 형태와 발음이 비슷해 자주 혼동이 되는 어휘다. ‘-치-’는 강세 접미사이고 ‘-히-’는 피동 접미사이다. 따라서 “차와 차가 마주 부딪쳤다”, “마차가 화물차에 부딪혔다”와 같이 사용해야 한다.

위와 같은 이유로, 영어 공부하는 만큼 우리 말글 공부를 하면 되지 않느냐고 윽박지를 수만은 없는 고충이 있는 것이다. 단적인 보기로, 국어국문학과에 다니는 대학생 가운데 이 단원의 제목 중에서 ‘마춤법’이 아니라 왜 ‘맞춤법’이어야 하는지 자신 있게 설명할 수 있는 학생이 과연 몇 명이나 될까? 이러한 어려움은 한글 맞춤법이 1933년에 처음 마련된 이래 많은 개정 작업이 이루어지면서 숱한 논쟁이 벌어졌던 것도 좋은 반증이 된다.

이제 우리는 도대체 맞춤법이란 무엇이고 왜 필요한지를 그 원리를 중심으로 살펴 보고, 실제 생활에서 많이 문제가 되고 혼동되는 부분들을 정리하면서 맞춤법의 바른 길을 찾아 보고자 한다. 그리고 띄어쓰기는 원칙상 맞춤법에 포함되겠지만 편의상 분리해서 논의하기로 한다.

2. 맞춤법의 원리

우리의 삶 자체가 복잡하고 다양한 만큼 그것을 담아 내는 말과 글도 비슷한 양상을 띤다. 물론 복잡하고 다양한 삶이 일정한 질서 속에서 질서 정연하게 엮어지듯이 말과 글도 일정한 규범과 규칙 속에 말글 공동체를 이루게 된다. 실제 1988년 고친 한글 맞춤법과 표준어 규정은 어느 정도 예외 규정도 있겠지만 전반적으로 일정한 원칙이나 규칙이 있음을 보여 주는 것이다. 우리가 그러한 규칙이나 원칙에 담겨 있는 원리를 이해한다면 83개 항의 규정들을 몇 개의 항목으로 간추려 볼 수 있을 것이다. 그렇게 해서 우리는 맞춤법을 외워야 하는 대상이 아니라 이해하는 대상으로 받아들여 좀 더 편리하고 효율적인 말글살이를 해 나갈 수 있음을 깨닫게 된다. 그러한 측면에서 우리는 대원칙이 담겨 있는 1항의 규정을 음미해 보고 각 규정에 흐르는 원리를 정리해 보기로 한다.

제1항 한글 맞춤법은 표준어를 소리대로 적되, 어법에 맞도록 함을 원칙으로 한다.(문교부, 1988년 개정)

위 조항을 보면 우선 맞춤법은 표준어를 전제로 하고 있음을 알 수 있다. 그러한 점 때문에 표준어 규정을 함께 붙여 놓은 것이고, ‘맞춤법 규정’이다 하면 으레 표준어 규정을 아울러 생각하는 것이다. 또 표준어를 전제로 한다는 것은 이 맞춤법이 하나의 규범임을 보여 주는 것이다. 이런 점에서 맞춤법은 문법과는 성격을 달리한다. 곧 문법은 표준어건 사투리건 모든 언어를 대상으로 하고 또 지키고 따라야 할 대상이 아니지만, 맞춤법은 표준어만을 대상으로 삼고 또 그 내용을 우리는 지키고 따라야 할 책임을 지게 된다. 물론 문법에서의 여러 연구 결과가 맞춤법에 수용되는 것임은 두말할 필요도 없다. 아무튼 우리는 도대체 표준어란 무엇이냐를 먼저 따져야 할 것이나 여기서는 맞춤법의 원리를 살피는 것이 목적이므로 그러한 점은 덮어두기로 한다.

결국 원칙은 “소리대로 적되 어법에 맞도록 함”이 된다. 이와 같은 점은 소리 글자(표음문자), 음소 문자로서의 특성과 음절 글자로서의 특성을 아울러 지닌 한글의 특성을 그대로 반영한 것이다. 곧 ‘소리대로’라는 것은 일상 생활에서 되도록 발음나는 대로 적자는 것이다. 여기에 담긴 뜻을 구체적으로 밝혀 보면, 한 음소는 한 글자로 적으면서 음절의 경계를 글자에 맞춘다는 것이다. 이를테면 제5항에서 보는 바와 같이 ‘어깨’에서의 ‘ㄲ’이라는 음소를 ‘엇개’와 같이 ‘ㄱ-ㄱ’으로 나눠 적지 않으며, 하나의 음소인 ‘ㄲ’ 또한 음절의 명확한 경계로서 ‘어-깨’로 표기한다는 것이다. 이러한 첫째 조건은 글은 말을 글자로 적어 나타낸 것이므로 말의 음운 형태를 그대로 형상화해야 한다는 원리를 반영시킨 것이다.

다음으로는 ‘어법에 맞도록 함’이라는 규정이다. 이 부분은 한글을 무조건 소리나는 대로 적을 경우에 생기는 불합리한 점을 바로잡기 위한 것이다. 곧 같은 뜻의 형태소나 낱말을 같은 형태로 고정시킴으로써 의미 전달을 쉽게 하여 글 읽기의 능률을 꾀하자는 것이다.

여기서 어법이라는 것이 문법이라는 말과 같은 의미로 쓰인 것인지 확실하지 않지만, 미루어 짐작하건대, 문법에 따르되 여러 가지 문법적 예외를 수용해야 하는 맞춤법의 특성을 살려 폭넓은 개념으로서의 문법의 의미로 어법이란 용어를 쓴 듯하다. 아무튼 여기에 깔려 있는 기본 원칙은 하나의 형태소가 여러 변이 형태로 실현될 경우, 기본 형태 곧 원형을 밝혀 적는다는 뜻이다. ‘낯(面)’이라는 기본 형태를 예로 살펴 보자. “낯이 붉어졌다.”와 같은 문장에서 ‘낯이’처럼 모음이 연결될 때에는 [나치]로 실현되어 기본 형태가 그대로 발음되지만, “낯만 씻냐?”에서의 ‘낯만’은 [난만]과 같이 [나ㄴ]으로 실현되고, “낯도 씻어라.”에서의 ‘낯도’와 같은 경우에는 [낟또]처럼 [나ㄷ]으로 실현된다. 이렇게 음소가 바뀌는 현상(/ㅊ/→/ㅊ/,/ㅊ/→/ㄴ/, /ㅊ/→/ㄷ/)을 음운의 변동이라 한다. 따라서 같은 의미의 형태소(낯)가 여러 개의 다른 형태(변이형태: 난, 낟)로 나타나는 것을 그대로 표기한다면 의미 전달이나 글 읽기에서 혼란이 초래되므로 실질 형태소 ‘낯’이라는 원형을 밝혀 적는다는 것이다. 이러한 원리는 1933년에 한글 맞춤법이 처음 마련된 이래 한결같이 지켜져 온 것으로, 그동안 맞춤법이 여러 번 개정되어 오면서도 꾸준히 지켜져 온 원칙이다.

이 원칙은 19세기 말엽 주시경이 세운 ‘본음의 이론’에 뿌리를 둔다. 주시경은 ‘대한 국어 문법(1906)에서 “덮어도, 덮으면, 덮고, 덮는”으로 ‘덮”이라는 원형을 밝혀 적은 것을 ‘본음’이라 하고 “더퍼도, 더프면, 덥고, 덥는/ 덥허도, 덥호면, 덥고, 덥는/ 덥퍼도, 덥프면, 덥고, 덥는” 등은 속음이라 하여 본음이 바른 법이라 하였던 것이다.

물론 모든 경우에 이러한 원리가 적용되는 것은 아니다. 사실 그런 원리가 적용되지 않는 경우가 꽤 많기 때문에 맞춤법이 어렵게 느껴지고 자주 혼동을 일으키는 것이다. 그러나 원형을 안 밝히는 경우라 하더라도 전체적으로 보면 일정한 규칙을 따르게 된다. 그러한 점을 세밀하게 따져 보기로 한다. 먼저 아래 보기를 보자

(1) ㄱ. 옷이[오시], 옷을[오슬](맞춤법 규정 14항)

ㄴ. 먹어[머거], 웃어[우서](맞춤법 규정 15항)

ㄷ. 깊이[기피], 얼음[어름](맞춤법 규정 19항)

(2) ㄱ. 그어(긋+어), 이어(잇+어)(맞춤법 규정 17항)

ㄴ. 반짇고리(반질고리), 숟가락(술가락), 이튿날(이틀날)

(3) ㄱ. 먹이다[머기다, 메기다]

ㄴ. 아지랑이[아지랑이, 아지랭이], 멋쟁이(멋장이, 멋쟁이)

(4) ㄱ. 드러나다, 사라지다, 쓰러지다(맞춤법 규정 15항)

ㄴ. 굽도리, 거름(비료)(맞춤법 규정 19항)

우리는 앞에서 한 형태소가 다른 형태소와 이어질 때, 또는 그것이 놓이는 자리에 따라 소리가 바뀌는 현상을 보았다. 그런데 위와 같은 변동이 일어나는 조건이 모든 형태소에서 같은 것은 아니다. 말할이의 의도를 기준으로 보면 말할이의 의도와는 상관없이 반드시 바뀌는 필연적인 변동과 말할이의 의도에 따라 바뀔 수도 있고 바뀌지 않을 수도 있는 임의적인(개별적인) 변동이 있다. 이를테면 필연적 변동은 ‘먹는다→멍는다’와 같이 ‘ㄱ’이 ‘ㄴ’ 위에서는 반드시 ‘ㅇ’으로 바뀌는 것과 같이 일정한 조건하에서(/ㄱ, ㄷ, ㅂ/ → [콧소리] / _ [콧소리]) 반드시 일어나는 변동이다. 임의적 변동(수의적)은 ‘한글 : 항글’과 같이 ‘ㄴ’이 ‘ㄱ’ 위에서 ㅇ으로 바뀔 수도 있고 안 바뀔 수도 있는 것과 같은 변동이다.

형태소 적용 범위로 보면 어느 형태소에나 적용되는 보편적인 변동이 있고 일정한 범위 안의 형태소에만 적용되는 한정적인 변동이 있다. 보편적 변동은 위의 콧소리되기와 같이 어떤 형태소에도 두루 다 적용되는 변동으로 일정 조건하의 일정 음운은 어떤 경우에나 다른 음운으로 바뀐다. 한정적(개별적) 변동은 일부 형태소에만 변동이 일어나는 것으로 ‘잇다→이으니, 웃다→웃으니’의 보기에서 보면 ‘ㅅ’이 모음 앞에서 탈락되기도 하고 그대로 있기도 한다.

그럼 이제 이러한 변동의 조건이라는 측면에서 맞춤법의 원리를 살펴 보자. 먼저 (1)의 경우는 보편적, 필연적 변동의 보기다. 왜냐하면 ‘[ ]’으로의 변동이 일정한 조건 아래에서 어느 형태소에나 일어나고(보편적) 또 말할이의 의도에 상관없이 누구에게나 일어나기(필연적) 때문이다. 곧 (1ㄱ)은 체언에 조사가 결합된 경우이며, (1ㄴ)은 어간에 어미가 결합된 보기이고, (1ㄷ)은 어근에 접미사가 결합된 경우이다. 물론 이밖에 여러 경우가 더 있지만 대표적인 경우만 살펴 본 것이다. 이럴 경우에는 그 변동을 예측할 수 있고 기본 형태와 변동된 형태의 의미의 동일성을 살려 주는 의미에서 기본 형태의 원형을 밝혀 적는다. 그것이 읽기나 쓰기의 능률을 위해 효율적이기 때문이다.

(2)는 필연적, 한정적 변동의 경우이다. 왜냐하면 누구에게나 똑같이 발생(필연적)하지만 일정한 범위 안의 형태소에만 일어나기(한정적) 때문이다. 이를테면 (2ㄱ)의 경우 어간의 끝 ‘ㅅ’이 모음으로 시작되는 어미 앞에서 줄어진 것인데 ‘긋고, 긋다’ 등에서는 줄지 않는다. 그런데 위와 같이 원칙에서 벗어날 경우 표시를 직접 하지 않는 한 어떤 형태소에서 그런 변동이 발생할지 모른다. 따라서 이런 경우는 변동되었을 경우 원형대로 적지 않고 변동된 대로 적는다. (2ㄴ)의 경우도 ‘ㄹ’이 ‘ㄷ’으로 바뀌는 현상을 규칙으로 세울 수 없으므로 변동된 대로 적는다.

(3)은 개별적 변동의 경우이다. 곧 ‘ㅣ모음 역행동화’는 말할이의 의도에 따라 또는 각 개인마다 다를 수 있다. 이를테면 노인 계층은 흔히 ‘호랭이’로 발음하지만 젊은 계층은 ‘호랑이’로 발음한다. 또한 ‘멋쟁이’, ‘멋장이’는 각 개인마다 또 각 개인도 의도에 따라 천차만별이다. 그리고 일정한 형태소 범위 안에서만 일어난다(한정적). 이런 경우는 정해진 표준에 따를 수밖에 없게 된다. 곧 (3ㄱ)의 경우처럼 [머기다][메기다]로 발음되는 것은 [머기다]를 표준 발음으로 삼고 원형을 밝혀 ‘먹이다’로 표기하게 된다. 이는 앞 음절의 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ’ 모음이, 뒷 음절의 전설모음인 ‘ㅣ’의 영향을 받아 ‘ㅐ, ㅔ, ㅚ, ㅟ’로 변하는 것은, 원형이 표준 발음으로 인정되기 때문이다. (3ㄴ)의 경우는 ‘ㅣ’모음 역행동화가 적용된 것을 표준으로 삼는 경우(멋쟁이), 적용되지 않은 것을 표준으로 삼는 경우(아지랑이)로 정한 대로 쓰면 된다.

(4)의 경우는 형태소 분석을 하지 않고 하나의 형태소로 처리한다. (4ㄱ)의 경우는 합성어처럼 보이지만 앞 말이 본뜻에서 멀어졌으므로 어간의 원형을 밝혀 적지 않는 것이고, (4ㄴ)은 어간의 뜻과 멀어진 것이므로 원형을 밝혀 적지 않으면서 단일어로 취급한다.

참고로 낱말 만들기를 기준으로 원형을 밝히는 경우와 안 밝히는 경우를 일람표로 내보인다.

맞춤법에 의한 낱말(단어) 만들기

<명사 만들기>

항	원형 밝힘	원형 안 밝힘
19	●어간+‘-이’: 길이,깊이,높이,다듬이,땀받이,달맞이,먹이,미닫이,벌이,벼훑이,살림살이,쇠붙이	●어간의 뜻과 거리가 멀어진 것: 굽도리,다리,목거리(목병),무녀리,코끼리
	●어간+‘-음/-ㅁ’: 걸음,묶음,얼음,엮음,앎,울음,웃음,졸음,죽음,만듦	●거름(비료), 고름(膿),노름(도박)
		●어간+‘-이,-음’ 외 모음: 귀머거리,까마귀,너머,뜨더귀,마감,마개,마중,무덤,비렁뱅이,쓰레기,올가미,주검
20	명사+‘-이’: 곰배팔이,바둑이,삼발이,육손이,절뚝발이/절름발이	●명사+‘-이’ 이외의 모음: 꼬락서니,끄트머리,모가치,바가지,바깥,사타구니,싸라기,이파리,지붕,지푸라기,짜개
	●명사+자음으로 시작되는 접미사: 넋두리,빛깔,옆댕이,잎사귀	●어원이 분명하지 않거나 본뜻에서 벗어난 것: 넙치,올무
23	●‘하다’나 ‘거리다’가 붙는 어근+‘이’: 배불뚝이,삐죽이,살살이,쌕쌕이,오뚝이,코납작이,푸석이,홀쭉이	●‘-하다’나 ‘-거리다’가 붙지 않는 어근+‘-이’나 다른 모음: 개구리, 귀뚜라미, 기러기, 깍두기,꽹과리,날라리,누더기,동그라미, 두드러기,딱따구리,매미,부스러기,뻐꾸기,얼루기,칼싹두기
27	●합성어와 접두파생어: 국말이,꺾꽂이,꽃잎,끝장,물난리,밑천,부엌일,싫증,옷안,웃옷,젖몸살,첫아들,칼날,팥알,헛웃음,홀아비,홀몸,흙내	●어원은 분명하나 소리가 특이하게 변한 것: 할아버지, 할아범. 어원이 분명하지 않은 것: 골병,골탕,끌탕,며칠,아재비,오라비 ●‘이(齒,서)‘가 ‘니’,‘리’로 소리날 때: 간니,덧니,사랑니,송곳니,앞니,어금니,윗니,젖니 톱니,틀니,가랑니,머릿니
28		●‘ㄹ’소리가 나지 않는 것: 따님,마되,마소,무자위,바느질,부나비,부삽,부손,소나무,싸전,화살
29		●‘ㄹ’소리가 ‘ㄷ’소리로 나는 것: 반짇고리,삼짇날,섣달,숟가락,이튿날,잗주름,푿소
31		●‘ㅂ’,‘ㅎ’소리가 덧나는 것: 댑싸리,멥쌀,볍씨,입때,입쌀,접때,좁쌀,햅쌀,머리카락,살코기,수캐,수컷,수탉,안팎,암캐,암컷,암탉
52	●본음으로 나는 한자음: 승낙,만난,안녕,분노,토론,오륙십,목재,십일,팔일	●속음으로 나는 한자음: 수락,쾌락,허락,곤란,논란,의령,회령,대로,희로애락,의논,오뉴월,유월,모과,시방정토,시왕,시월,초파일

<용언(동사, 형용사) 만들기>

항	원형 밝힘	원형 안 밝힘
21	●앞말의 본뜻이 유지되고 있는 합성어:넘어지다,늘어나다,늘어지다,돌아가다,되짚어가다,들어가다,떨어지다,벌어지다,엎어지다,접어들다,틀어지다,흩어지다	●본뜻에서 멀어진 것: 드러나다,사라지다,쓰러지다.
	●명사+자음으로 시작된 접미사: 값지다 홑지다 ●어간+자음으로 시작된 접미사: 갉작갉작하다,갉작거리다,뜯적거리다,뜯적뜯적하다,굵다랗다,굵직하다,깊숙하다,넓적하다,높다랗다,늙수그레하다,얽죽얽죽하다	●겹받침의 끝소리가 드러나지 아니하는 것: 할짝거리다,널따랗다,널찍하다,말끔하다,말쑥하다,말짱하다,실쭉하다,실큼하다,얕따랗다,얄팍하다,짤따랗다,짤막하다 ●어원이 분명하지 아니하거나 본뜻에서 멀어진 것: 골막하다,납작하다
22	●어간+사동,피동,강세 접미사: 맡기다,옮기다,웃기다,쫓기다,뚫리다,울리다,낚이다,쌓이다,핥이다,굳히다,굽히다,넓히다,앉히다,얽히다,잡히다,돋구다,솟구다,돋우다,갖추다,곧추다,맞추다,일으키다,돌이키다,없애다,놓치다,덮치다,떠받치다,받치다,밭치다,부딪치다,뻗치다,앞치다,부딪뜨리다/부딪트리다,쏟뜨리다/쏟트리다,젖뜨리다/젖트리다,찢뜨리다/찢트리다,흩뜨리다/흩트리다	●어간+본뜻에서 멀어진 접미사: 도리다(칼로-),드리다(용돈을-),고치다,바치다(세금을-),부치다(편지를-),거두다,미루다,이루다 ●어간+‘업,읍,브’: 미덥다,우습다,미쁘다
24	●‘-거리다’가 붙을 수 있는 어근+이다:깜빡이다,꾸벅이다,끄덕이다,뒤척이다
25	●‘-하다’,‘-없다‘가 붙어서 된 용언:딱하다,숱하다,착하다,텁텁하다,푹하다,부질없다,상없다,시름없다,열없다,하염없다.
26	●합성어와 접두사 붙은 말: 값없다,겉늙다,굶주리다,낮잡다,맞먹다,받내다.벋놓다,빗나가다,빛나다,새파랗다,샛노랗다,시꺼멓다,싯누렇다,엇나가다,엎누르다,엿듣다,옻오르다,짓이기다,헛되다	●어원이 분명하지 않은 것: 업신여기다
27		●‘ㄹ’소리가 ‘ㄷ’소리로 나는 것: 잗다듬다,잗다랗다

< 부사 만들기 >

형	원형 밝힘	원형 안 밝힘
19	●어간+‘-이’,‘-히’: 같이,굳이,길이,높이,많이,실없이,좋이,짓궂이,밝히,익히,작히	●어간+‘-이,-음’외 모음: 거뭇거뭇,너무,도로,뜨덤뜨덤,바투,불긋불긋,비로소,오긋오긋,자주,차마
20	●명사+‘-이’: 곳곳이,낱낱이,몫몫이,샅샅이,앞앞이,집집이
25	●‘-하다’가 붙는 어근+‘-히’,‘-이’: 급히,꾸준히,도저히,딱히,어렴풋이,깨끗이 ●부사+‘이’: 곰곰이,더욱이,생긋이,오뚝이,일찍이,해죽이	●‘하다’가 붙지 않는 어근+‘이’: 갑자기,반드시,슬며시
27		●합성어에서 어원이 분명하지 않은 것: 부리나케

3. 혼동하기 쉬운 맞춤법과 표준어

맞춤법에 어긋나게 글을 쓰는 것은, 근본적으로 글쓴이가 모르거나 실수해서일 수도 있지만, 내용(규정) 자체가 틀리기 쉽거나 혼동되기 쉬운 속성을 지니고 있기 때문에 그럴 수도 있다. 그러니까 여기서는 되도록 그런 측면에서 분야별로 나눠 살피되, 관련 분야를 함께 논의해 맞춤법의 전 분야를 입체적으로 정리가 되도록 한다.

맞춤법 규정은 띄어쓰기를 제외하면 크게 소리에 관한 것(3장)과 형태에 관한 것(4장)으로 나눌 수 있다. 그밖의 것으로 6장이 있으나 이것도 넓게 보면 위 두 갈래에 포함될 수 있을 것이다. 물론 소리와 형태는 밀접한 관련이 있어서 그것을 이분법적으로 나눠 보는 것은 무리가 있으나, 문제가 되는 주된 원인을 중심으로 편의상 위와 같이 갈라 볼 수 있는 것이다. 여기서도 편의상 두 갈래로 나눠 관련 항목을 한데 모아 정리해 보기로 한다. 그리고 여기서는 일상 생활에서 자주 혼동되는 것을 중심으로 따지는 것이므로, 여기서 논의하는 맞춤법 규정과 관련된 표준어 규정도 함께 다루기로 한다.

3.1. 소리로 인한 것

1) 된소리

(1) 일군(×)/일꾼(0), 빛갈(×)/빛깔(0), 뒷굼치(×)/뒤꿈치(0),

겸연적다(×)/겸연쩍다(0)  - 맞춤법 규정 54항

(2) ㄱ. 솟적새(×)/소쩍새(0)

ㄴ. 잔득(×)/잔뜩(0)

ㄷ. 깍뚜기(×)/깍두기(0)  - 맞춤법 규정 5항

(3) ㄱ. -(으)ㄹ꺼나(×)/-(으)ㄹ거나(0), -(으)ㄹ찐대(×)/-(으)ㄹ진대(0)

ㄴ. -(으)ㄹ가?(×)/ -(으)ㄹ까?(0) - 맞춤법 규정 53항

(4) 갈뜽(×)/갈등(0), 발쩐(×)/발전(0) - 표준 발음법 규정 26항

(5) 꺼꾸로(×)/거꾸로(0), 쏘주(×)/소주(0)  - 규정 없음

< 해설 >  먼저 (1)의 “일꾼”에서 “꾼”은 어떤 일을 직업적, 습관적으로 하는 사람이라는 의미를 지니는 접미사이다. 이러한 접미사는 종래에는 “군(나뭇군)”과 “꾼(심부름꾼)” 등으로 쓰여 와 많이 혼동되는 분야이다. 새 맞춤법에서는 이것을 “꾼”으로 통일하였다. ‘빛깔’, ‘뒤꿈치’, ‘겸연쩍다’ 등도 같은 차원에서 된소리 표기를 인정한 것들이다.

(2ㄱㄴ)의 경우는 한 단어 안에서 뚜렷한 까닭 없이 나는 된소리 발음을 그대로 인정한 것으로, (2ㄱ)은 두 모음 사이에서 된소리로 나는 경우이고, (2ㄴ)은 ‘ㄴ,ㄹ,ㅁ,ㅇ’ 받침 뒤에서 나는 된소리이다. (2ㄷ)의 경우는, ‘ㄱ,ㅂ’ 받침 뒤에서 나는 된소리는 같은 음절이나 비슷한 음절이 겹쳐 나는 경우가 아니면 된소리로 적지 아니한다.

(3ㄱ)은 예사소리로 적는 어미의 경우이다. (3ㄴ)은 그 예외로 의문을 나타낼 경우는 된소리로 적는다. 그 이유는 이미 널리 익어져 있는 현상, 곧 관용을 따른 것이지 특별히 문법적 이유가 있는 것은 아니다.

(4)는 표준 발음법에 따른 것으로 한자어에서, 울림소리 밑에서 된소리로 날지라도 표기에는 반영하지 않는다.

(5)는 규정에는 없지만 자주 헷갈리는 것으로 요즘 사회상을 반영하는 어휘들이다. 예사소리가 표준말이다.

2) 거센 소리

(1) ㄱ. 머리가락(×)/머리카락(0), 안밖(×)/안팎(0), 숫닭(×)/수탉(0), 숫병아리(×)/수평아리(0)

ㄴ. 수퀑,숫꿩(×)/수꿩(0), 숫소(×)/수소(0), 숫놈(×)/수놈(0)

ㄷ. 수양(×)/숫양(0), 수염소(×)/숫염소(0), 수쥐(×)/숫쥐(0)

- 맞춤법 규정 31항, 표준어 규정 7항

(2) ㄱ. 간편ㅎ게(×)/간편케(0), 연구ㅎ도록(×)/연구토록(0), 흔ㅎ다(×)/흔타(0)

ㄴ. 아무러치(×)/아무렇지(0), 이러튼지(×)/이렇든지(0)

ㄷ. 넉넉치 않다(×)/넉넉지 않다(0)(넉넉하지 않다), 익숙치 않다(×)/익숙지 않다(0)(익숙하지 않다)

ㄹ. 결단ㅎ고(×)/결단코(0), 아뭏든(×)/아무튼(0), 하옇든(×)/ 하여튼(0)  - 맞춤법 규정 40항

(3) ㄱ. 끄나불(×)/끄나풀(0), 나발꽃(×)/나팔꽃(0), 빈 간(×)/빈 칸(0)

- 표준어 규정 3항

ㄴ. 가을카리(×)/가을갈이(0), 푼침(×)/분침(0) - 표준어 규정 4항

< 해설 > (1)의 어휘들은 비슷한 구조로 되어 있는(특히 동물 이름) 어휘들이 발음이 달라 혼동되는 경우이다. (1ㄱ)에서는 ‘ㅎ’이 두 말 사이에 들어가 아랫말의 첫소리 ‘ㄱ,ㄷ,ㅂ’을 거센소리 ‘ㅋ,ㅌ,ㅍ’으로 변화시켜 발음되는 대로 적는 경우이다. 이러한 어휘들은 대부분 앞 말이 옛말에서 ‘ㅎ’끝소리를 가지고 있던 어휘들이다.

문제는 (1ㄴ), (1ㄷ)의 경우인데, (1ㄴ)은 ‘ㅎ’과 결합하여 거센소리를 이루지 않는 첫소리를 가진 낱말이 붙은 경우(수놈)와 된소리나 거센소리를 이루지 않는 첫소리를 가진 낱말이 붙은 것(수꿩)은 앞 말을 ‘수’로 적는 경우이다.

(1ㄷ)의 경우, ‘숫쥐’와 같은 것은 ‘ㅈ’을 첫머리로 가진 낱말이 결합될 때 아랫말이 거센소리로 발음되지 않는 게 일반적인 현상이므로 ‘숫’으로 표기하는 것이고, ‘숫양’의 경우는 ‘야,여,요,유,이’로 시작된 낱말이 붙어서 ‘ㄴ’음이 첨가되는 경우는 일반적인 사이시옷 표기법에 따라 ‘숫’으로 표기하는 것이다.

(2)는 “하”에서 “ㅏ”가 줄 경우의 표기에서 “용언의 어간과 어미는 구별하여 적기”로(15항), 원형 밝히기 원칙과 발음되는 대로 적기 사이의 갈등 때문에 혼동되는 경우이다. 곧 15항대로라면 (2ㄱ)에서 앞의 표기(간편ㅎ게)처럼 하는 것이 합리적이라 할 수 있으나 이는 인쇄나 필기 등의 말글살이에서 불편할 뿐 아니라 음절 단위로 이루어지는 한글 표기의 대전제에도 어긋나게 된다. 따라서 거센소리 표기를 표준으로 삼은 것이다. 그러나 (2ㄴ)의 경우는 ‘ㅎ’을 받침으로 적도록 하였는데 이는 ‘ㅎ’이 어간의 끝소리로 굳어진 관용을 따른 것이다. 물론 이러한 경우는 대부분 지시 형용사에 한하며 (2ㄱ)의 경우와 어법상 약간의 차이를 보이기도 한다. 곧 (2ㄱ)의 ‘간편케, 다정타’ 등에 나타나는 어간은 ‘-게, -다’ 등 일부 어미 앞에만 나타나지만, (2ㄴ)의 어간들은 모든 어미 앞에 나타나는 차이를 보인다.(아무렇다, 아무렇고, 아무렇지,……)

(2ㄷ)은 그냥 발음대로 적은 경우이며, (2ㄹ)은 어떠한 용언의 활용형이 아닌 독립적인 별개의 단어로 익어버린 말이다. 물론 이 때의 어간을 분리한다 하더라도 그 때의 어간(결단코의 결단)은 어원적 어간(결단-하다)의 뜻과는 다르다.

(3ㄱ)은 거센소리를 표준으로 삼은 경우다. 이 규정은 언중들 사이에서 예사소리로 발음되던 낱말이 된소리나 거센소리로 바뀌는 일반적인 언어 현상을 그대로 인정한 것이다. 이를테면 ‘곶->꽃’, ‘고->코’에서와 같이 ‘끄나불’이 ‘끄나풀’로 ‘간’이 ‘칸’으로 바뀌었음을 인정한 것이다.

(3ㄴ)은 거센소리로 나지 않는 형태를 표준으로 삼은 경우이다. 이는 언중들의 발음 습관이 예사소리로 굳어졌다고 보았기 때문이다. 특별한 문법적 이유는 없다.

3) ‘ㅣ’모음 역행동화(움라우트)

(1) ㄱ. 호랭이(×)/호랑이(0), 멕이(×)/먹이(0), 아지랭이(×)/아지랑이(0)

ㄴ. 신출나기(×)/신출내기(0), 남비(×)/냄비(0)

ㄷ. 미쟁이(×)/미장이(0), 땜쟁이(×)/땜장이(0)

ㄹ. 멋장이(×)/멋쟁이(0), 담장이덩굴(×)/담쟁이덩굴(0)

- 표준어 규정 9항

< 해설 > ‘ㅣ’ 역행동화란, 후설모음 ‘ㅏ,ㅓ,ㅗ,ㅜ’이 그 뒤에 이어지는 전설모음 ‘ㅣ’에 동화되어 전설모음 ‘ㅐ,ㅔ,ㅢ,ㅟ’로 바뀌어 발음되는 현상을 말한다. 그런데 이러한 역행동화는 수의적 현상이다. 이를테면 ‘호랑이’의 경우 나이 든 노년 층에서는 역행동화가 이루어진 [호랭이]로 발음하지만 젊은(청소년) 층에서는 [호랑이]라 발음하는 것이다. 그런데 보통 발음이 굳어져 어원적 형태를 인식하지 못할 경우 바뀐 형태대로 표기하고, 원형이 유지되는 경우는 원형을 밝혀 적는 것이 맞춤법의 기본 원칙이다. 더군다나 ‘ㅣ’ 역행동화인 경우는 수의적 현상이므로 (1ㄱ)과 같이 역행동화가 이루어지지 않은 형태를 표준으로 삼는 것이다. 그러나 (1ㄴ)의 경우는 굳어진 말을 표준으로 삼은 것이고, (1ㄷ)은 제조나 수리 기술자인 장인(匠人)을 나타내는 경우는 ‘-장이’로, 그 밖의 사람(멋쟁이)과 ‘담쟁이덩굴’ 따위는 ‘-쟁이’로 하였다. 직업을 나타내는 경우 ‘-장이’로 한 것은, ‘-쟁이’로 할 경우 어감이 안 좋은 것을 고려한 것으로 보인다. 다만 ‘중매쟁이’는 전문 직업으로 인정하지 않았으므로 일반 발음 현상에 따라 ‘중매쟁이’가 되었다.

4) 두음(머릿소리) 법칙

(1) 녀자(×)/여자(女子)(0), 량심(×)/양심(良心)(0), 로인(×)/노인(老人)(0)

(2) 남여(×)/남녀(0), 개양(×)/개량(改良)(0), 연노(×)/연로(年老)(0)

(3) 이(×)/리(里)(0)(몇 리냐?), 이(×)/리(理)(0), 연/년(年)(몇 년)(0)

(4) ㄱ. 신녀성(×)/신여성(0), 역리용(×)/역이용(逆利用)(0), 열력학(×)/열역학(熱力學)(0), 상로인(×)/상노인(上老人)(0)

ㄴ. 한국녀자대학(×)/한국여자대학(0), 장미려관(×)/장미여관(0), 신입(×)/신립(申砬)(0), 대한교연(×)/대한교련(대한교육연합회)(0)

ㄷ. 육백육십륙(×)/육백육십육(0)

(5) 나렬(×)/나열(0), 백분율(×)/백분율(0) 법율(×)/법률(0)

- 맞춤법 규정 10, 11,12항

< 해설 > 두음 법칙은 원형 밝히기 원칙을 안 지키는 대표적 규정이다. 곧 이 법칙은 어떤 형태소에서나(보편), 누구에게나(필연) 일어나는 것이므로, 본음(원형)을 밝혀 적는 것이 원칙이지만 현실 발음과 언중의 관습을 고려해 (1)처럼 말머리에서 ‘ㄴ,ㄹ’을 ‘ㅇ,ㄴ’으로 적는다. 그러나 (2)의 경우는 말머리가 아니므로 본음대로 적는 것이다. 혼동되는 것은 나머지 것들이다. (3)은 의존 명사로서 말머리이지만 독립성이 없으므로 두음법칙을 적용하지 않았다. (4)도 역시 두음법칙을 적용하지 않은 경우인데, (4ㄱ)은 접두사(신-, 역-, 열-, 상-)가 붙은 경우이며, (4ㄴ)은 고유 명사나 준말, (4ㄷ)은 십진법에 따른 숫자 표기의 경우이다. (5)는 모음이나 ‘ㄴ’음 다음에 결합되는 한자음 ‘렬,률’은 실제 발음에 따라 ‘열,율’로 적는다. 이 항목에 해당하는 한자음은 ‘列, 烈, 劣, 律, 率, 慄’ 등이 있다. 결국 위 10, 11, 12항의 규정은 철저히 현실 발음을 중요하게 여긴 것으로 해석할 수 있다.

5) 기타

(1) ㄱ. - 하므로써(×)/함으로써(0), 함으로(x)/하므로

ㄴ. -망치로서(X)/망치로써(0), 새내기로서(0)/새내기로써(X)

(2) -될런지(×)/될는지(0), 잘 되었든지(x)/되었던지(0)

(1)은 발음상 헷갈리는 것들이다. (1ㄱ)은 조사와 어미를 혼동함으로써 자주 틀리는 것이다. 곧 ‘-(으)로써’는 조사이고 ‘-므로’는 어미이다. 그러므로 ‘-으로써’ 앞에는 늘 체언류나 명사형이 와야 한다. 곧 ‘망치로써’, ‘일함으로써’ 등과 같이 된다. 결국 ‘-므로’ 어미 뒤에는 ‘-써’가 붙을 수 없는 것이다.

(1ㄴ)은 ‘-서’가 ‘-써’로 발음되는 경우가 흔하기 때문에 자주 틀리는 것들이다. 그러나 두 조사는 쓰임새가 다르다. ‘으로서’는 ‘새내기로서’에서 보듯 자격을 나타내고, ‘으로써’는 ‘망치로써’ 등과 같이 수단이나 도구를 나타낸다. 공통점이라면 둘 다 ‘-서’와 ‘-써’가 대부분의 경우에서 생략이 가능하다. 그리고 또 다른 차이라면 ‘으로서’는 ‘새내기로서의’와 같이 ‘의’ 결합이 가능하나, ‘으로써’는 ‘의’ 결합이 가능하지 않다.

(2)는 ‘는지’라는 어미를 발음상 ‘런지’로 혼동하는 경우다. 이는 과거 회상을 나타내는 ‘던지’와 선택을 나타내는 ‘든지’를 혼동하는 경우와 비슷한 양상을 보여 준다. ‘얼마나 잘 되었는지’가 ‘되었런지’가 안 되듯 ‘될는지’가 ‘될런지’가 될 수는 없는 것이다.

3.2. 형태로 인한 것

1) 사잇소리와 합성어

(1) ㄱ. 나무가지(×)/나뭇가지(0), 아래집(×)/아랫집(0), 바다가(×)/바닷가(0)

ㄴ. 아래이(×)/아랫니(0), 이몸(×)/잇몸(0)

ㄷ. 뒤일(×)/뒷일(0), 나무잎(×)/나뭇잎(0)

(2) ㄱ. 전세집(×)/전셋집(0), 해수(×)/햇수(0)

ㄴ. 제사날(×)/제삿날(0), 퇴마루(×)/툇마루(0)

ㄷ. 예사일(×)/예삿일(0), 가외일(×)/가욋일(0)

(3) ㄱ. 칫과(×)/치과(0), 잇과(×)/이과(0), 댓가(×)/ 대가(0)

ㄴ. 고간(×)/곳간(庫間)(0), 세방(×)/셋방(貰房)(0), 수자(×)/숫자(數字)(0), 차간(×)/찻간(車間)(0), 퇴간(×)/툇간(退間)(0), 회수(×)/횟수(回數)(0)  - 맞춤법 규정 30 항

< 해설 > 두 개의 명사가 결합되어 하나의 명사를 이룰 경우, 앞 명사의 말음이 울림소리일 경우 이른바 ‘사잇소리 현상’이 발생한다. 그럴 경우 사이 시옷을 받쳐 적느냐 안 받쳐 적느냐는 15세기 이래 늘 문제가 되곤 했다. 15세기에는 ‘ㅅ’ 외에 ‘ㄱ,ㄷ,ㅂ,ㆆ’ 등이 다양하게 사용되었으나 16세기 이후로 ‘ㅅ’ 하나로 통일되었다. 이 항의 요점은 합성 명사 중 적어도 하나가 토박이말(고유어)일 때는 앞 명사가 모음으로 끝날 경우에 한하여 사이 시옷을 받쳐 적도록 규정한 것이다. 체계적으로 정리하면 아래와 같이 된다.

<1> 순 우리말로 된 합성어로서 앞 말이 모음으로 끝난 경우

① 뒷 말의 첫 소리가 된소리로 나는 것

귓밥, 나룻배, 냇가, 머릿기름, 바닷가, 뱃길, 찻집, 핏대, 햇볕, 혓바늘

② 뒷 말의 첫 소리 ‘ㄴ,ㅁ’ 앞에서 ‘ㄴ’ 소리가 덧나는 것

아랫니, 텃마당, 뒷머리, 잇놈, 냇물, 빗물

③ 뒷 말의 첫 소리 모음 앞에서 ‘ㄴㄴ’소리가 덧나는 것

두렛일, 윗일, 베갯잇, 욧잇, 깻잎, 나뭇잎

<2> 순우리말과 한자어로 된 합성어로서 앞 말이 모음으로 끝난 경우

① 뒷 말의 첫 소리가 된소리로 나는 것

귓병, 머릿방, 뱃병, 샛강, 아랫방, 자릿세, 전셋집, 찻잔, 촛국, 콧병, 텃세, 핏기, 햇수

② 뒷 말의 첫 소리 ‘ㄴ,ㅁ’ 앞에서 ‘ㄴ’ 소리가 덧나는 것

곗날, 제삿날, 훗날, 툇마루, 양칫물

③ 뒷 말의 첫 소리 모음 앞에서 ‘ㄴㄴ’ 소리가 덧나는 것

가욋일, 사삿일, 예삿일, 훗일

곧 (3ㄱ)의 ‘치과(齒科)’와 같은 한자어는 ‘칫과’와 같이 적지 않는다는 것이다. 그러나 (3ㄴ)은 그 예외로서, 규정에서 여섯 예와 같은 두 음절로 된 한자어에 한해서 사이 시옷을 받쳐 적도록 했다.

2) 어간과 어미의 구별

(1) 너머지다(×)/넘어지다(0), 드러가다(×)/들어가다(0)

(2) 들어나다(×)/드러나다(0), 살아지다(×)/사라지다(0), 쓸어지다(×)/쓰러지다(0)  - 맞춤법 규정 15항

< 해설 > 위 예들은 두 개의 용언이 어울려 하나의 용언이 된 경우로, (1)의 경우는 원형을 밝히고 (2)의 경우는 원형을 밝히지 않아 혼동되는 경우다. 규정에서는 (1)은 앞말의 본뜻이 유지되어 원형을 밝히고, (2)는 앞 말의 뜻이 본뜻에서 멀어졌으므로 소리대로 적는다고 하였지만 언중의 판단이 그리 쉽게 되는 것은 아니다. 당장 본뜻이 무엇이냐가 문제가 되는데 여기서는 앞 말(넘다, 들다, 살다, 쓸다)의 뜻을 우리가 보통 인식하고 있는 경우는 본뜻이 유지되었다고 보는 것이다. 결국 위 두 경우를 가르는 손쉬운 방법으로는 결합된 두 용언을 분리하여 앞 말의 뜻이 결합 전과 결합 후에 같은가를 따져 보는 것이다. 곧 (2)의 ‘드러나다’의 ‘드러(들+어)’는 ‘들다’의 뜻과 다른 것이다. 나머지도 마찬가지다.

3) 어근,어간과 접미사 구별

(1) ㄱ. 기리(×)/길이(0), 거름(×)/걸음(0), 노피(×)/높이(0), 이키(×)/익히(0)

ㄴ. 걸음(×)/거름(비료)(0), 놀음(×)/노름(도박)(0)

ㄷ. 귀먹어리(×)/귀머거리(0), 넘우(×)/너무(0), 붙어(×)/부터(0)  - 맞춤법 규정 19항

(2) ㄱ. 낱나치(×)/낱낱이(0), 곰배파리(×)/곰배팔이(0)

ㄴ. 꼴악서니(×)/꼬락서니(0), 집웅(×)/지붕(0)  - 맞춤법 규정 20항

(3) ㄱ. 갑지다(×)/값지다(0), 덥개(×)/덮개(0)

ㄴ. 널따랗다(×)/널따랗다(0), 싫것(×)/실컷(0)

ㄷ. 넓치(×)/넙치(0)         - 맞춤법 규정 21항

(4) ㄱ. 뚤리다(×)/뚫리다(0), 욷기다(×)/웃기다(0), 덥치다(×)덮치다(0)

ㄴ. 붙이다(×)/부치다(편지를-)(0), 일우다(×)/이루다(0)

ㄷ. 밉업다(×)/미덥다(0), 웃읍다(×)/우습다(0), 믿브다(×)/미쁘다(0)

-맞춤법 규정 22항

(5) ㄱ. 깔쭈기(×)/깔쭉이(0), 눈깜짜기(×)/눈깜짝이(0)

ㄴ. 개굴이(×)/개구리(0), 귀뚤아미(×)/귀뚜라미(0), 얼룩이(×)/얼루기(0) -맞춤법 규정 23항

(6) 깜짜기다(×)/깜짝이다(0), 번드기다(×)/번득이다(0) -맞춤법 규정 24항

(7) ㄱ. 꾸주니(×)/꾸준히(0), 깨끄시(×)/깨끗이(0)

ㄴ. 더우기(×)/더욱이(0), 오뚜기(×)/오뚝이(0)

ㄷ. 갑작이(×)/갑자기(0), 반듯이(×)/반드시(0), 슬몃이(×)/슬며시(0)

- 맞춤법 규정 25항

(8) 숟하다(×)/숱하다(0), 부지럽다(×)/부질없다(0)   -맞춤법 규정 26항

< 해설 > (1ㄱ)은 어간에 ‘-이’나 ‘-음/-ㅁ’이 붙어서 명사로 된 것(길이, 걸음)과 ‘-이’나 ‘-히’가 붙어서 부사로 된 것(높이, 익히)은 그 어간의 원형을 밝히어 적는다는 규정에 의한 것이다. 그러나 (1ㄴ)은 (1ㄱ)과 형태소 연결 조건이 같음에도 소리대로 적는다. 왜냐하면 그 어간의 뜻이 본래 어간의 뜻에서 멀어졌다고 보기 때문이다. 이를테면 ‘노름’의 경우, ‘도박’이란 뜻이 ‘놀다’의 ‘놀-’의 본뜻과는 거리가 있다. 그리고 (1ㄷ)의 경우는 (1ㄴ)과 같이 의미가 멀어지는 조건이 아님에도 소리대로 적은 것은, ‘-이’나 ‘-음’은 거의 모든 어간에 붙는 생산성이 높은 접미사이므로 그러하지만 (1ㄷ)의 접미사들은 거의 생산성이 없기 때문에 원형을 밝혀 적을 이유가 없는 것이다.

(2ㄱ)은 명사 뒤에 ‘-이’가 붙어서 된 말은 그 명사의 원형을 밝히어 적는다는 규정에 따른 것이다. ‘낱낱이’는 부사로 된 경우이며, ‘곰배팔이’는 명사로 된 경우이다. 그러나 (2ㄴ)은 ‘-이’ 이외의 모음으로 시작되는 접미사가 붙어서 된 말이므로 (1ㄷ)과 같은 이유로 그 명사의 원형을 밝히어 적지 아니한다.

(3ㄱ) 명사나 용언의 어간 뒤에 자음으로 시작된 접미사가 붙어서 된 말은 그 명사나 어간의 원형을 밝히어 적는다는 규정에 따른 것이다. ‘값지다’는 명사에 붙은 경우이며 ‘덮개’는 용언 어간에 붙은 경우이다. 그러나 (3ㄴ)과 (3ㄷ)은 이러한 원칙에 따르지 않아 혼동이 된다. (3ㄴ)의 경우는 ‘핥다, 넓다, 맑다, 싫다, 얇다, 짧다’ 등의 용언에서 온 것으로 이들 어간의 겹받침 중 하나는 전혀 발음이 안 되는 것이므로 파생어에까지 끌고 다닐 필요가 없는 것이다. (3ㄷ)의 경우는 어원이 분명하지 아니하거나 본뜻에서 멀어진 것이기 때문에 소리대로 적는다.

(4ㄱ)은 용언의 어간에 사동, 피동이나 강세 접미사가 붙을 경우 어근의 원형을 밝혀 적는 경우이다. 이는 원동사와 사동사, 피동사 등과의 관계가 밀접하므로 원형을 밝혀 적을 필요가 있는 것이다. 그러나 (4ㄴ)의 경우는 본뜻에서 멀어진 것이므로 소리대로 적는다. 그리고 (4ㄷ)의 ‘-엄-, -읍-, -브-’가 붙어서 된 말은 소리대로 적는다. 이는 위 접미사가 붙은 말들의 어근(고닳, 슳, 긷, 믿)이 하나의 독립된 단어가 되지 못하기 때문이다.

(5ㄱ)은 ‘-하다’나 ‘-거리다’가 붙는 어근에 ‘-이’가 붙어서 명사가 된 것은 그 원형을 밝히어 적는다는 규정에 따른 것이다. 이렇게 하는 첫째 이유는 ‘-하다’나 ‘-거리다’가 붙어서 용언으로 되는 경우(깔쭉거리다)와 유연성과 통일성을 유지하기 위해서다. 둘째 이유는 ‘하다’나 ‘없다’가 붙어서 된 용언의 어원을 밝혀 적기로 한 26항과 일관성 있게 하기 위함이다. 그러나 (5ㄴ)은 원형을 밝혀 적지 않는 경우이다. 이는 ‘-하다’나 ‘-거리다’가 붙을 수 없는 어근이므로 위 첫째 이유와 같은 통일성을 지킬 필요가 없는 것이다.

(6)은 (5)와 같은 이유로 원형을 밝혀 적는다. ‘-거리다’가 붙을 수 있는 시늉말 어근에 ‘-이다’가 붙어서 된 용언이기 때문이다.

(7ㄱ,ㄴ)은 ‘-하다’가 붙는 어근에 ‘-히’나 ‘-이’가 붙어서 부사가 되거나(꾸준히), 부사에 ‘-이’가 붙어서 뜻을 더하는 경우(더욱이)에는 그 어근이나 부사의 원형을 밝히어 적는다. 그러나 (7ㄷ)과 같이 ‘-하다’가 붙지 않는 경우에는(갑자기) 소리대로 적는다.

(8)도 위와 같은 취지에서 ‘-다’나 ‘-없다’가 붙어서 된 용언은 그 ‘-하다’나 ‘-없다’를 밝히어 적는다.

4) 어미 구별

(1) ㄱ. 지난 겨울이 몹시 춥드라.(×)/지난 겨울이 몹시 춥더라.(0)

ㄴ. 깊든 물이 얕아졌다.(×) / 깊던 물이 얕아졌다.(0)

ㄷ. 배던지 사과던지 마음대로 먹어라.(×) / 배든지 사과든지 마음대로 먹어라.(0) - 맞춤법 규정 56항

(2) ㄱ. 이것은 책이요.(×)/이것은 책이오.(0) 이리로 오시요(×)/이리로 오시오.(0)

ㄴ. 이것은 책이오, 저것은 붓이오.(×)/이것은 책이요, 저것은 붓이오.(0)  - 맞춤법 규정 15항 붙임 2, 3

ㄷ. 이것을 사겠오.(×)/이것을 사겠소.(0)

(3) ㄱ. 괴로와(×)/괴로워(0), 가까와(×)/가까워(0)

ㄴ. 도워(×)/도와(0), 고워(×)/고와(0) - 맞춤법 규정 18항

(4) 먹었읍니다.(×)/먹었습니다.(0)  - 표준어 규정 17항

먹었슴(X) / 먹었음(0)

< 해설 > 우리말은 섬세한 어미 변화를 통해 다양한 문장을 구성, 의미를 전달하고 있다. 그런 만큼 어미는 무척 다양하며 혼동되는 경우가 많다. (1)은 회상시제 선어말 어미 ‘더(던)’를 비슷한 발음(‘드’, ‘든’)과 혼동하는 경우이다. 더욱이 (1ㄷ)의 선택형 연결어미 ‘든지’도 형태가 비슷해 혼동을 불러일으킨다.

(2)는 종결형에서 사용되는 어미 ‘-오-’가 ‘-요-’로 발음되는 경우가 있더라도 ‘-오-’로 표기해야 함을 규정하고 있다. 곧 원형을 밝혀 적는 것이다. 다만 (2ㄴ)에서와 같이 연결어미에서는 ‘-요’를 쓰도록 하고 있다. 왜냐하면 종결형에서는 모든 용언의 어간에 ‘-오’가 공통적으로 사용되므로 ‘-오’를 택하고, 연결형에서는 서술격 조사(이른바 잡음씨 또는 지정사) ‘이다’의 어미로만 나타나므로 ‘-요’를 택한 것이다. 그러나 (2ㄷ)의 경우는 다른 경우다.

(3)은 이른바 모음조화 규칙으로 인해 혼동되는 경우이다. 이 규칙에 따르면 ‘괴로와, 가까와’가 맞지만 실제 일상 생활에서는 ‘괴로워, 가까워’를 더 많이 사용하므로 현실 발음대로 한 것이다. 다만 ‘돕-, 곱-’과 같은 단음절 어간에 어미 ‘-어’가 결합되어 ‘와’로 소리나는 것은 ‘-와’로 적는다.

(4)는 널리 쓰이는 한 형태만 표준어로 삼는다는 규정에 따른 것이다. 이전 맞춤법에서는 ‘-ㅅ, -ㅆ, -ㅄ’ 받침 뒤에는 ‘-읍니다’를, 그밖의 받침 뒤에는 ‘-습니다’를, 모음 뒤에는 ‘-ㅂ니다’를 썼었으나 이는 일관성이 없으므로 자음 다음에서는 무조건 ‘-습니다’로 바뀐 것이다. 그리고 이 어미 때문에 명사형을 ‘먹었슴’으로 착각하는 사람들이 많다. 명사형은 ‘먹었음’이다. 명사형 어미는 ‘음’이기 때문이다.

5) 혼동되는 준말

(1) 되었다 - 됬다(×) / 됐다(0)  - 맞춤법 규정 35항 붙임 2

(2) ㄱ. 쓰이어 - 씌어(0), 쓰여(0)  - 맞춤법 규정 38항

ㄴ. 뜨이어 - 띄어(0), 뜨여(X), 띠어(X0

(3)  ㄱ. 적지 않은 - 적쟎은(×)/적잖은(0)

ㄴ. 변변하지 않다 - 변변챦다(×)/변변찮다(0)  - 맞춤법 규정 39항, 표준어 규정 14항

< 해설 > 준말은 말할이의 의도에 따라 사용할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 어휘들이다. 말글살이의 간편함을 추구하는 것이 보편적 현상이므로 준말이 본디말보다 더 많이 사용되는 것이 사실이다. (1)의 경우는 발음의 편의상 앞쪽의 것(됬다)으로 착각하기 쉬운 것이다. 이것은 ‘되다, 되면, 되어’ 등과는 다른 것이다. 모음 ‘외’로 끝나는 어간에 모음으로 시작되는 ‘-어-, -었-’이 이어질 경우에 어간과 어미의 모음이 ‘왜’로 축약되는 것이므로 ‘됐다’가 올바른 표기이다. 곧 ‘되-’에 다른 요소가 결합된 것이다. (2)의 경우는 ‘ㅏ,ㅗ,ㅜ,ㅡ’ 뒤에 ‘-이어’가 어울려 줄어진 경우로 그 준 형태가 두 가지여서 혼동되는 경우이다. 이렇게 두 가지의 준말을 갖는 본디말로는 위 보기 외에 ‘싸이어, 보이어, 쏘이어, 누이어, 트이어’등이 있다. 물론 ‘뜨이어’는 ‘띄어’ 하나로만 발음되므로 그 하나만을 맞는 것으로 본다.

3.3. 그 밖

1) 접미사 구별에 관한 것

(1) 깨끗히(×)/깨끗이(0), 번번히(×)/번번이(0)

(2) 극이(×)/극히(0), 엄격이(×)/엄격히(0)

(3) 솔직이(×)/솔직히(0), 열심이(×)/열심히(0), 가만이(×)/가만히(0)

- 맞춤법 규정 51항

< 해설 > 위와 같은 혼동은 접미사 ‘히’, ‘이’가 발음이 비슷해서 생긴다. 특히 (1)과 (3)이 더욱 혼동되는 경우다. 왜냐하면 (2)의 경우는 ‘-히’로 발음되는 것이 비교적 명확하지만 (1), (3)은 그렇지 않기 때문이다. (1)의 경우는 ‘이’로만 소리 나기 때문에 ‘깨끗이’로 적는다고 하지만 언중들이 일상 생활에서 그렇게 분명하게 인식하는 것은 아니다. 아무튼 (3)은 ‘이, 히’ 모두 발음되는 경우인데 ‘히’를 표준으로 삼은 것이다.

2) 발음이나 형태가 비슷한 서로 다른 낱말의 혼동

(1) 마추다(×)/맞추다(0), 뻐치다(×)/뻗치다(0)  - 맞춤법 규정 55항

(2) 가름(×)/갈음(0), 거름(×)/걸음(0)  - 맞춤법 규정 56항

< 해설 > (1)은 ‘양복을 마추다’, ‘차례를 맞추다’와 같이 두 가지로 구별하여 적어 무척이나 언중을 괴롭히던 것인데 모두 ‘맞추다’로 통일한 것이다. 왜냐하면 우선 두 말 사이에는 의미의 연관성이 밀접해 서로 구별이 쉽지 않기 때문이다.

(2)는 다른 어원을 가지고 있는 서로 다른 낱말인데 형태와 발음이 비슷해 혼동되는 경우이다. 이를테면 ‘거름’은 ‘(땅이) 걸다’의 어간에 명사화 접미사 ‘음’이 붙어 명사가 되어 ‘나누는 것’을 뜻하고, ‘걸음’은 ‘걷다’의 어간에 명사화 접미사 ‘음’이 붙어 ‘비료’의 뜻의 파생 명사로 쓰이거나 명사형 어미 ‘-음’이 붙어 동사 ‘걷다’의 명사형으로 쓰이기도 하는 것이다.

3) 받침 글자의 혼동

(1) 돋자리(×)/돗자리(0) - 맞춤법 규정 7항

(2) ㄱ. 부억(×)/부엌(0), 새벽녁(×)/새벽녘(0)  - 표준어 규정 3항

ㄴ. 격는데(×)/겪는데(0)

(3) ㄱ. 않 할래(×)/ 안 할래(0)

ㄴ. 즐겁지 안다(×) / 즐겁지 않다(0)

< 해설 > (1)은 실제 발음은 ‘ㄷ’으로 나는데 표기는 ‘ㅅ’으로 함으로 해서 혼동되는 경우이다. 물론 그렇다고 ‘ㅅ’으로 표기해야 하는 문법적 이유가 있는 것도 아니다. 따라서 이런 경우는 관습에 따라 ‘ㅅ’으로 적는 것이다.

(2)는 소리대로 적기와 형태소 밝혀 적기가 혼동되는 경우인데 (2ㄱ)은 ‘[부어게][부어글][새병녀게]’ 등으로 발음하는 사람도 있고, ‘[부어케][부어클][새병녀케]’로 발음하는 사람도 있어서 더욱 혼동이 되는 경우다. 그러나 대개 교양 있는 계층이 후자 쪽으로 발음한다고 보아 거센소리 받침을 표준으로 삼은 것이다. (2ㄴ)은 ‘겨껃따’로 발음되므로 후자가 맞는다.

(3)은 부정 부사인 ‘안’을 ‘않’으로 혼동하는 경우다. 이는 (3ㄴ)의 ‘않다’와 혼동을 일으킨 것인데 둘은 전혀 다른 어휘다. ‘안’은 ‘아니’의 준말이고 ‘않-’은 ‘아니하-’의 준말이기 때문이다.

4) 혼동되는 한자음 구별

(1)ㄱ. 諾 : 낙(본음) - 락(속음) : 승낙(承諾) - 수락(受諾)

ㄴ. 難 : 난(본음) - 란(속음) : 만난(萬難) - 곤란(困難)

ㄷ. 寧 : 녕(본음) - 령(속음) : 안녕(安寧) - 회령(會寧)

ㄹ. 怒 : 노(본음) - 로(속음) : 분노(憤怒) - 대로(大怒)

(2) ㄱ. 論 : 론(본음) - 논(속음) : 토론(討論) - 의논(議論)

ㄴ. 六 : 륙(본음) - 뉴,유(속음) : 오륙십(五六十) - 오뉴월, 유월(六月)

ㄷ. 木 : 목(본음) - 모(속음) : 목재(木材) - 모과(木瓜)

ㄹ. 十 : 십(본음) - 시(속음) : 십일(十日) - 시월(十月)

ㅁ. 八 : 팔(본음) - 파(속음) : 팔일(八日) - 초파일(初八日)

- 맞춤법 규정 52항

< 해설 > 위에서 왼쪽 음이 본음(또는 정음)이라면 오른 쪽 음이 보통 언중들 사이에 익은 소리인 속음이다. (1)의 경우는 활음조(euphony) 현상으로 설명되는 것이다. 활음조란 발음을 부드럽게 하기 위한 현상이므로 (2)의 경우도 넓은 의미의 활음조 현상으로 볼 수 있을 것이다. 그런데 우리가 여기서 조심스럽게 점검해 봐야 할 점이 있다. 본음이니 속음이니 하는 것이 고려가요를 속요(속된 노래)라 불렀던 것만큼이나 시대적 모순을 함축하고 있다는 점이다.  우리의 한자음을 중국 한자음과 비교해야 할 대상이 아니고 또 한자의 본래의 발음을 추적한다는 것도 우스운 일이고 보면, 본음이냐 속음이냐 따지는 것이 불필요하다는 것이다. 또 우리의 말글살이가 한자 표기가 주된 것이 아니며 한글만 쓰기의 시대를 가까이 맞이하고 있는 우리로서는 더욱 그러하다. 곧 ‘곤란’은 ‘곤난’이 변한 것이 아니라 그냥 ‘곤란’일 뿐이다. 물론 한자어에서 한자 한 자 한 자를 어휘적 형태소로 분리해 내는 입장에 선다면 같은 의미의 형태소임을 밝히기 위해 그러한 구분이 필요하겠지만, 우리는 ‘곤란’ 등을 ‘곤+란’으로 분석하는 입장이 문법 연구에나 우리네 말글살이에 별 도움이 안 됨을 알고 있다.

4. 문장 부호

문장이 길이라면 문장 부호는 신호등과 안내 표지 등으로 비유할 수 있을 것이다. 신호등이 없는 길을 생각해 보라. 길이 있으되 사람들은 제대로의 길을 갈 수 없을 것이고 길은 엉망이 되어 길이라 부를 수 없을 것이다. 곧 신호등으로 하여 길을 빨리 안전하고 정확하게 갈 수 있듯이, 우리는 문장 부호로 인하여 글을 바르고 정확하게 빨리 읽게 된다. 따라서 문장 부호가 없는 문장은 생각할 수 없는 것이다.

문장 부호의 중요성은 아래와 같은 두 가지 경우를 통해 생각해 볼 수 있다.

(1) ㄱ. 지금 공부하고 있어요.

ㄴ. 지금 공부하고 있어요?

ㄷ. 지금 공부하고 있어요!

(2) ㄱ. 성삼이는 국군이 되어 공산당을 도운 죄로 붙잡힌 덕재를 호송하게 되었다.

ㄴ. 성삼이는 국군이 되어, 공산당을 도운 죄로 붙잡힌 덕재를 호송하게 되었다.

(1)의 보기는 똑같은 형태의 문장이 문장 부호에 따라 - 물론 억양도 다르다 - 다른 의미를 지니는 경우다. 곧 (1ㄱ)은 평서형 문장으로 지금 공부하고 있다는 것을 나타내는 대답 형식의 문장이고, (1ㄴ)은 지금 공부하고 있는가를 확인하는 의문형 문장이다. (1ㄷ)은 지금 공부하고 있다는 것을 강조하는 신경질적인 반응의 대답이 될 수 있고 상대방이 지금 공부하고 있다는 것이 놀랍다는 표현도 될 수 있다.

반면에 (2)의 경우는 문장 부호를 안 쓸 경우에 모호성을 띠는 문장이다. 곧 (2ㄱ)은 덕재가 국군이 되어 공산당을 도왔다는 얘기인지 아니면 그냥 도왔다는 얘기인지 불확실하다. 따라서 이러한 보기는 문장 부호가 글말의 표현에서 얼마나 중요한지를 보여 주고 있는 것이다.

이런 점 때문에 문장 부호를 전혀 사용하지 않은 글은 사실상 찾아보기 어렵다. 문제는 적당한 곳에 알맞은 부호를 사용하느냐이다. 실제로 기본적인 마침표(온점:., 물음표:?, 느낌표:!)조차 정확히 지켜 쓰는 경우가 많지 않다. 그러한 보기로 다음 보기에서 쓰임이 잘못된 문장을 골라 보자.

(1) ㄱ. 압록강은 흐른다.(표제어)

ㄴ. 1919, 3, 1(1919년 3월 1일)

ㄷ. 1, 마침표

(2) ㄱ. 너는 한국인이냐?중국인이냐?

ㄴ. 너는 언제 왔니, 어디서 왔니, 무엇하러?

(3) 이게 누구야? 내가 왜 나빠?

(4) 예. 지금 가겠습니다.

위의 문장들은 흔히 보는 예이지만 많은 것들이 잘못되었다. (1ㄱ)은 표제어에서는 온점을 찍지 않는 것인데 찍은 보기이며, (1ㄴ,ㄷ)은 모두 온점(.)을 찍어야 하는데 반점(,)을 찍은 예들이다.

(2ㄱ)은 선택적인 물음에는 물음표를 맨 끝에만 붙여야 하며, (2ㄴ)은 서로 다른 물음이므로 세 의문형 어미 다음 모두에 붙여야 한다. (3)은 놀람을 나타낸 것이므로 느낌표를 찍어야 한다. (4)에서는 ‘예’ 다음에서 문장이 끝난 것이 아니므로 반점(,)을 찍어야 한다.

아래 부호들은 제대로 사용법을 모르는 부호들이다.

1) 가운뎃점(․)과 빗금(/) 그리고 쌍점(:)

2) 큰 따옴표(“ ”)와 작은 따옴표(‘ ’)

3) 소괄호(()), 중괄호({ }), 대괄호([ ])

위의 사용법을 정확히 익히기 위해서 다시 한 번 틀린 보기들을 보자

(1) ㄱ. 영남 방언의 조사/연구

ㄴ. 맞닥트리다·맞닥뜨리다

ㄷ. 문방사우; 붓, 먹, 벼루, 종이

(2) ㄱ. 예로부터 ‘민심은 천심이다’라고 하였다.

ㄴ. 지금 필요한 것은 “지식”이 아니라 “실천”입니다.

ㄷ. “여러분! 침착해야 합니다. “하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다.”고 하였습니다.”

(3) ㄱ. (1). 주어

ㄴ.       □□ 이 □□

주격 조사 □      □

□□ 가 □□

ㄷ. 명령에서의 불확실{단호(斷乎)하지 못함}은 복종에서의 불확실함을 낳는다.

ㄹ. 낱말(單語)

(1ㄱ)은 같은 계열의 단어 사이이므로 ‘조사·연구’로 해야 하며, (1ㄴ)는 대응되는 단어 사이이므로 ‘맞닥트리다/맞닥뜨리다’로 해야 한다. (1ㄷ)은 쌍점을 사용해 ‘문방사우: 붓, 먹, 벼루, 종이’와 같이 사용해야 한다.

(2ㄱ)의 문장은 두 군데나 틀렸다. 우선 문장 속의 문장이라 하더라도 끝났으므로 온점(.)을 찍고, 또 문장의 인용이므로 쌍따옴표를 사용하여 “민심은 천심이다.”와 같이 해야 한다. (2ㄴ)은 문장에서 중요한 부분을 두드러지게 하기 위해 드러냄표 대신에 쓰는 것이므로 따옴표를 사용하여 ‘지식’, ‘실천’과 같이 해야 한다. (2ㄷ)은 문장 속에 문장이 나올 때는 따옴표를 사용해야 한다.

(3ㄱ)은 소괄호가 기호의 표시로서 경계를 나타내 주었으므로 온점(.)이 필요없다. (3ㄴ)은 여러 단위를 동등하게 묶은 것이므로 중괄호를 사용해야 한다. (3ㄷ)은 괄호 속에 또 다른 괄호가 나오는 경우이므로 밖의 것을 대괄호([])로 사용해야 하고, (3ㄹ)은 묶음표 밖의 말이 안의 말과 음이 다른 것이므로 대괄호를 사용하여 “낱말[單語]”와 같이 해야 한다.

문장 부호의 쓰임새 입체 도표

Ⅰ. 마침표(종지부)

부호	쓰이는 경우	보기
온점 ( . )	문장 끝(서술,명령,청유)	한자는 외국어이다.(서술) 국한문 혼용을 하지 말라.(명령) 한자를 일상 생활에서 쓰지 말자.(청유)
	예외(표제어, 표어)	농업을 살려야 한다(표제어) 꺼진 불도 다시 보자(표어)
	아라비아 숫자만으로 년월일 표시	1919. 3. 1.(1919년 3월 1일)
	표시 문자 다음	1. 마침표 ㄱ. 물음표 가. 인명
	준말
물음표 ( ? )	직접 질문	이제 가면 언제 돌아오니?
	반어나 수사 의문	제가 감히 거역할 리가 있습니까?(반어) 민주화가 이루어지면 얼마나 좋을까?(수사 의문)
	특정한 어구나 그 내용에 대하여 의심이나 빈정거림, 비웃음 등을 표시할 때, 또는 적절한 말을 쓰기 어려운 경우에 소괄호 안에	그것 참 훌륭한(?) 태도야 우리 집 고양이가 가출(?)을 했어요
	<주의> 한 문장에서 몇 개의 선택적인 물음이 겹쳤을 때는 맨 끝의 물음에만 쓰지만, 각각 독립된 물음인 경우에는 물음마다	너는 한국인이냐, 중국인이냐? 너는 언제 왔니? 어디서 왔니? 무엇하러?
느낌표 ( ! )	느낌을 힘차게 나타내기 위해 감탄사나 감탄형 종결 어미 다음	앗! (감탄사 다음) 아, 달아 밝구나! (감탄형 종결 어미 다음)
	강한 명령문 또는 청유문	지금 당장 대답해!(강한 명령), 몸조심해!(청유)
	감정을 넣어 다른 사람을 부르거나 대답	춘향아!(부름), 예, 도련님!(대답)
	물음의 말로써 놀람이나 항의의 뜻을 나타날 때	이게 누구야! 내가 왜 나빠!
	< 주의 > 감탄형 어미로 끝나는 문장이라도 감탄의 정도가 약할 때에는 느낌표 대신 온점을 쓸 수도 있다.	개구리가 온 것을 보니, 봄이 오긴 왔구나.

Ⅱ. 쉼표

부호	쓰이는 경우	보기
반점 ( , ) :문장 안에서 짧은 휴지를 나타냄	같은 자격의 어구를 열거하거나 구별할 필요가 있을 때	근면, 검소, 협동은 우리 겨레의 미덕이다. 닭과 지네, 개와 고양이는 상극이다.
	바로 다음의 말을 꾸미지 않을 때	슬픈 사연을 간직한, 경주 불국사의 무영탑
	대등하거나 종속적인 절이 이어 질 때에 절 사이에 쓴다.	콩 심으면 콩 나고, 팥 심으면 팥 난다. 흰 눈이 내리니, 경치가 더욱 아름답다.
	부르는 말이나 대답하는 말 뒤에	얘야, 이리 오너라. 예, 지금 가겠습니다.
	제시어 다음	빵, 빵이 인생의 전부이더냐?
	도치된 문장	이리 오세요, 어머님.
	가벼운 감탄을 나타내는 말 뒤에	아, 깜빡 잊었구나.
	문장 첫머리의 접속이나 연결을 나타내는 말 다음에	첫째, 몸이 튼튼해야 한다. 아무튼, 나는 집에 돌아가겠다.
	<예외> 일반적으로 쓰이는 접속어 (그러나,그러므로,그리고,그런데)	그러나 너는 설명할 필요가 없다.
	문장 중간에 끼여든 구절 앞뒤	나는, 솔직히 말하면, 그 말이 별로 탐탁하지 않소.
	되풀이를 피하기 위해 한 부분을 줄일 때에	여름에는 바다에서, 겨울에는 산에서 휴가를 즐겼다.
	문맥상 끊어 읽어야 할 곳에	갑돌이가 울면서, 떠나는 갑순이를 배웅했다.
	숫자를 나열할 때	1, 2, 3, 4
	수의 폭이나 개략의 수를 나타냄	5, 6세기 6, 7개
	수의 자릿점을 나열할 때에	14,314
가운데 점 (․ )	쉼표로 열거된 어구가 다시 여러 단위로 나누어 질 때	사과·배·복숭아, 고추·마늘·파, 조기·명태·고등어를 시장에서 샀다.
	특정한 의미를 가지는 날을	4·19 의거 6·10 항쟁
	같은 계열의 단어 사이에	경북 방언의 조사·연구
쌍점 (:)	내포되는 종류를 들 적에	문방사우: 붓, 먹, 벼루, 종이
	소표제 뒤에 간단한 설명이 붙을 때	일시: 1984년 10월 15일 10시
	저자명 다음에 저서명을 적을 때	주시경:국어 문법, 서울 박문서관, 1910
	시와 분, 장과 절 따위를 구별할 때나, 둘 이상을 대비할 때에	오전 10:20(오전 10시 20분) 요한 3:16(요한복음 3장 16절) 대비 65:60(65 대 60)
빗금 (/)	대응, 대립되거나 대등한 것을 함께 보이는 단어와 구, 절 사이	남궁만/남궁 만 백이십오 원/125원 맞닥뜨리다/맞닥트리다
	분수를 나타낼 때	3/4 분기 3/20

Ⅱ.

Ⅲ. 따옴표

부호	쓰이는 경우	보기
큰따옴표 (□ □)	글 가운데서 직접 대화를 표시	“그야 등잔불을 켜고 보았겠지.”
	남의 말을 인용할 경우에	예로부터 “민심은 천심이다.”라고 하였다.
작은 따옴표 (□ □)	따온 말 가운데 다시 따온 말이 들어있을 때	“여러분 침착해야 합니다. ‘하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다’고 합니다.”
	마음 속으로 한 말을 적을 때에	‘만약 지금 돌아간다면 모두들 놀라겠지.’
	문장에서 중요한 부분을 두드러지게 할 때	지금 필요한 것은 ‘지식’이 아니라 ‘실천’입니다.

Ⅳ. 묶음표(괄호부)

부호	쓰이는 경우	보기
소괄호 (( ))	원어, 연대, 주석, 설명 등을 넣을 때에	커피(coffee)는 기호 식품이다. 니체(독일의 철학자)는 이렇게 말했다.
	기호 또는 기호적인 구실을 하는 문자, 단어, 구에	(1)주어 (ㄱ)이름씨 (라) 소리에 관한 것
	빈 자리임을 나타낼 적에	우리 나라의 수도는 ( )이다.
중괄호 ({ })	여러 단위를 동등하게 묶어서 보일 때에	이 주격 조사 □ □ 가
대괄호 ([ ])	묶음표 안의 말이 바깥 말과 음이 다를 때에	나이[年歲], 낱말[單語]
	묶음표 안에 또 묶음표가 있을 때에	명령에서 불확실[단호(斷乎)]은 복종에서 불확실[모호(模乎)함.]을 낳는다.

Ⅴ. 이음표(연결부)

부호	쓰이는 경우	보기
줄표 (―)	문장 중간에 앞의 내용에 대해 부연하거나 보충할 때	그 신동은 네 살에―보통 아이 같으면 천자문도 모를 나이에―벌써 시를 지었다.
	앞의 말을 정정 또는 변명하는 말이 이어질 때	어머님께 말했다가―아니, 말씀드렸다가―꾸중만 들었다.
붙임표 (-)	사전, 논문 등에서 합성어나 접사, 어미 등을 나타낼 때	겨울-나그네, 손-발, 슬기-롭다, -(으)ㄹ걸
물결표 (～)	‘내지’라는 뜻에 쓴다.	9월 15일 ～ 9월 25일
	어떤 말의 앞이나 뒤에 들어갈 말 대신에	새마을: ～운동 ～노래

Ⅵ. 드러냄표(현재부)

부호	쓰이는 경우	보기
드러냄표(˙˙)	문장 내용 중에서 주의가 미쳐야 할 곳이나 중요한 부분을 특별히 드러내 보일 때 (˙이나 ˙을 가로쓰기에는 글자 위에 세로쓰기에는 글자 오른쪽에)	한글의 본 이름은 훈민정음이다
	<붙임> 가로쓰기에는 밑줄(__, ~~~~)을 치기도 한다.	다음 보기에서 명사가 아닌 것은?

Ⅶ. 안드러냄표(잠재부)

부호	쓰이는 경우	보기
숨김표 (xx,00)	금기어나 공공연히 쓰기 어려운 비속어일 경우(글자 수효만큼)	배운 사람 입에서 어찌 000이란 말이 나오느냐?
	비밀을 유지할 사항일 경우(글자 수효만큼)	육군 00부대 000명이 작전에 참가하였다.
	빈 자리임을 나타낼 적에	우리 나라의 수도는 ( )이다.
빠짐표 (□)	옛 비문이나 서적 등에서 글자가 분명하지 않을 때에	大師爲法□□賴之大□薦 (옛 비문)
	글자가 들어가야 할 자리를 나타낼 때	훈민정음의 초성 중에서 아음은 □□□의 석 자다.
줄임표 (………)	할 말을 줄였을 때에	“어디 나하고 한번……….” 하고 철수가 나섰다.
	말이 없음을 나타낼 때에	“빨리 말해!” “……….”

< 연습 문제 >

1. 다음 예문들에서 맞춤법에 어긋난 낱말이 있으면 그것을 바로 잡고 왜 잘못 표기했는지 그 이유를 나름대로 추론해 보라.

예) 1) 우리나라에서도 역경을 헤치고 꾿꾿하게 살아가는 장애자의 사례가 종종 알려져 심금을 울려 준다.(서울신문 90,4,19)

2) 학생들이 엄석대가 사라진 후 굉장한 혼란을 격는데 이것은 지금의 6공을 빗댄 것일까?(식공 90)

3) 시간이 가는 것도 잊고 숲속을 헤맨다던지, 한 바위에 대해 사람처럼 느끼며 대화를 나누는 것 등등이었다.(식공 90)

4) 연고전이 끝나고 모두 신촌으로 돌아와서는 한 마디로 광적으로, 얼굴 생각 않하고 놀았다.(식공 90)

5) ｢홈 얼론｣에서 주연을 맡아 선풍적인 인기를 모은 10살바기 꼬마 매콜리 컬린이 다음 영화 계약에서 받은 개런티는 불과 1백만 달러에 불과.(조선일보 91,3,10)

6) 요즘 행해지고 있는 많은 북한과의 교류가 얇팍한 눈가림 정도로밖에 안 보인다.(식공 90)

7) 과연 이 남자의 매정하고 몰인정한 편지의 증거가없었다면, 재판결과가 어떻하였을까?(식공 90)

8) 그리던 차에 아리따운 샛별이를 만났다.(김진계 조국 상 79쪽)

9) 별안간 바로 머리 맡에서 ‘꽝’하고 귀를 찢는 폭음이 연거퍼 또 났다.(장준하 돌베개,김준엽 장정(上) 203 재인용)

10) 기간 중 북한 영화 “소금”의 상영이 최루탄의 빗발 아래 무마되버린 건 유감스러웠다.(식공 90)

2. 자신이 평소 글을 쓰면서 자주 혼동을 일으켰던 맞춤법이 있다면 그것이 무엇인지 간략하게 정리해 보고 그 원인을 기술하라.

3. 맞춤법은 어느 정도 보수성을 띠어야 한다는 주장과 현실의 언어 변화를 되도록 빨리 반영시켜야 한다는 주장이 있다. 어느 쪽을 지지하는지를 밝히고 그 이유를 논증하라.

4. 다음 보기 글에서 문장 부호를 잘못 사용한 곳과 빠진 곳을 바로 잡아라.

1) 의형제편은 3권 분량에 해당하는 방대한 내용으로서 ‘박유복’ ‘곽오주’ ‘길막봉이’ ‘황천왕등이’ ‘배돌석이’ ‘이봉학이’ ‘서림’ ‘결의’의 8장으로 이루어져 있다.(91년도 화학공학과 입학생 보고서에서)

2) 영화 “피고인” 감상문(제목)(90년도 경영학과 입학생 보고서에서)

5. 몇몇 중요 외국어에서의 문장 부호는 우리와 어떻게 다른지 조사하여 견줘 보라.

5. 띄어쓰기

5.1. 띄어쓰기의 필요성

띄어쓰기 규정은 맞춤법에서 7항 정도밖에(2항, 41-46항) 안 되지만 실제로는 문젯거리가 꽤 많은 가장 골치 아픈 분야이다. 심지어 띄어쓰기가 확실히 정립이 되면 국어학 연구는 끝난 것이라는 주장까지 있을 정도이다. 이는 다시 말해 국어의 문법 연구가 각 분야별로 거의 마무리되어야 확신이 선다는 얘기와 같다. 그렇지만 우리는 국어의 문법 연구가 완성될 때까지 기다릴 여유가 없다. 우리는 하루도 빠짐없이 늘 글을 써야 하고 또 수시로 읽어야 하기 때문이다.

아무튼 띄어쓰기는 문장의 뜻을 정확히 전달하는 데 목적이 있다. 곧 읽기의 효율성을 위해서 꼭 필요한 규범인 것이다. 극단적인 보기이지만 아래와 같은 경우를 보자.

아기다리 고기다리던 개강이다. 우리 함께 모이자.

- 어느 대학교 대자보에서

물론 위 글은 “아, 기다리고 기다리던 개강이다.”를 장난스레 일부러 띄어쓰기를 변형시킨 것이지만 띄어쓰기의 중요성을 상징적으로 보여 주는 글이다. 이와 같은 극단적인 보기로 아래와 같은 문장들이 보고되고 있다. 띄어쓰기의 중요성을 인식하는 의미에서 다시 한 번 보도록 하자.

(1) ㄱ. 한별이가 방에 들어갔다

ㄴ. 한별이 가방에 들어갔다.

(2) ㄱ. 윤성형 외과

ㄴ. 윤 성형외과

물론 위와 같은 경우는 금방 잘못된 것임을 알아차릴 수 있어 크게 문제가 되지는 않지만, 아래와 같이 띄어 쓸 때와 띄어 쓰지 않을 때의 의미가 모두 성립할 수 있는 것은 큰 문제가 된다.

(3) ㄱ. 은별이는 큰 집으로 들어갔다.

ㄴ. 은별이는 큰집으로 들어갔다.

곧 (3ㄱ)은 “큰”이 관형어로 “집”을 꾸며 주는 것이므로 실제 겉 모양이 큰 집에 들어갔다는 것이고, (3ㄴ)에서 “큰집”은 합성어로 큰아버지 댁으로 들어갔다는 뜻이 된다. 다시 말해 “큰 집”은 두 단어요 “큰집”은 한 단어인 것이다.

아무튼 띄어쓰기의 중요성은 흔히 인식하는 바이지만 실제 글쓰기에서 정확하게 띄어 쓰기는 그리 간단하지도 쉽지도 않다. 특히 의미 변화에 큰 영향을 주지 않는 경우는 더욱 혼동되기도 한다. 곧 띄어쓰기의 기준이 무엇이냐이며, 기준이 설정되었다 하더라도 그 원칙 적용이 일관성 있게 되느냐이다. 따라서 다음 항목에서 띄어쓰기의 원리와 원칙을 살펴 보고 실제 혼동이 되거나 문제가 되는 것들을 검토하기로 한다.

5.2. 띄어쓰기의 원리와 원칙

띄어쓰기의 대원칙은 맞춤법 규정 제 1 장 총칙 제 2 항에 나와 있다.

제2항 문장의 각 단어는 띄어 씀을 원칙으로 한다.

여기서 문제가 되는 것은 도대체 “단어”란 무엇이냐는 것이다. 먼저 규정에 나와 있는 기본적인 것들을 검토하고 그 밖의 것을 따져 보기로 한다.

단어이지만 붙여 쓰는 것이 의존 형태소인 조사이다.

제41항 조사는 그 앞말에 붙여 쓴다.

꽃이   꽃마저   꽃밖에    꽃에서부터

현행 학교 문법이 조사를 단어로 인정하는 준종합적 체계의 입장에 서므로 대원칙에 어긋나는 위 조항을 세워 놓은 것이다. 물론 조사는 의존 형태소라는 것이 쉽게 인식되는 것이므로 원칙에 어긋난 것이라 하더라도 별 문제가 되지 않는다. 그러나 아래의 경우는 자립성이 부족한 단어(의존 명사, 접속 부사)로 띄어 쓰는 것이므로 때로 갈등을 불러일으키기도 한다.

제42항 의존 명사는 띄어 쓴다.

아는 것이 힘이다.    나도 할 수 있다.

제43항 단위를 나타내는 명사는 띄어 쓴다.

신 두 켤레   북어 한 쾌    버선 한 죽

제45항 두 말을 이어 주거나 열거할 적에 쓰이는 말들은 띄어 쓴다.

국장 겸 과장    열 내지 스물    청군 대 백군

위와 같은 규정은 대원칙으로 볼 때 당연한 것이다. 다만 위 단어들은 앞뒤 단어와의 의존성이 강해 순간적으로 붙이고 싶은 욕망이 이는 단어들이라 특별히 위와 같은 규정이 필요한 것이다. 물론 궁극적으로는 이렇게 하는 것이 독서 능률에 더 효율적이라는 점 때문이라는 것을 우리는 잊어서는 안 된다. 이 밖에 특이한 규정으로 수 표기를 들 수 있다.

제44항 수를 적을 적에는 ‘만(萬)’ 단위로 띄어 쓴다.

십이억 삼천사백오십육만 칠천팔백구십팔

12억 3456만 7898

이전에는 십진법에 따라 띄어 쓰던 것을 ‘만’ 단위로 고친 것이다. 이는 우리나라의 관습이 ‘만’을 단위로 계산하므로 그렇게 한 것이다.

문제는 아래와 같은 원칙과 예외를 허용하는 양다리 걸치기 규정이다.

< 허용 규정 모음 >

제43항 (앞 줄임) 다만, 순서를 나타내는 경우나 숫자와 어울리어 쓰이는 경우에는 붙여 쓸 수 있다.

두 시 삼십 분 오 초(0) / 두시 삼십분 오초(0), 삼 학년(0) / 삼학년(0)

제46항 단음절로 된 단어가 연이어 나타날 적에는 붙여 쓸 수 있다.

그 때 그 곳(0) / 그 때 그곳(0),  좀 더 큰 것(0) / 좀더 큰것(0)

제47항 보조 용언은 띄어 씀을 원칙으로 하되, 경우에 따라 붙여 씀도 허용한다.

불이 꺼져 간다(0) / 불이 꺼져간다(0)

제48항 (앞 줄임) 다만, 성과 이름, 호를 분명히 구분할 필요가 있을 경우에는 띄어 쓸 수 있다.

남궁억(0) / 남궁 억(0)

제49항 성명 이외의 고유 명사는 단어별로 띄어 씀을 원칙으로 하되, 단위별로 띄어 쓸 수 있다.

연세 대학교 문과 대학 국어 국문 학과 (원칙)

연세대학교 문과대학 국어국문학과 (허용)

제50항 전문 용어는 단어별로 띄어 씀을 원칙으로 하되, 붙여 쓸 수 있다.

중거리 탄도 유도탄(0) / 중거리탄도유도탄(0)

43항은 의존 명사에 관한 규정에 대한 예외로, 순서를 나타내는 경우나 숫자와 어울리어 쓰이는 의존 명사는 붙여 쓸 수 있다는 것이다.

46항도 원칙상 모두 띄어 쓰는 것이 옳으나 실제 그렇게 하면 독서 능률이 떨어진다고 보았기 때문에 의미가 긴밀한 것끼리 붙여 쓰는 것을 허용한 것이다.

47항의 보조 용언도 띄어 쓰는 것이 원칙이나 붙 쓰는 것이 독서 능률에 효율적일 수 있음을 고려한 것이다.

48항은 일반적으로 성과 이름의 식별이 자연스러우므로 붙여 쓰는 것을 원칙으로 했지만, 특이한 성(두 자 성)과 같은 경우에는 띄어 쓰는 것이 더 효율적이므로 허용한 것이다.

49항과 50항은 꽤 문제가 된다. 곧 49항에서는 “단위별”이라는 것이 문제다. 그 단위의 기준이 무엇이냐는 것이다. 아래와 같은 보기를 보자.

(1) 연세대 한국어 사전 편찬실

(2) 연세대 한국어사전 편찬실

(3) 연세대 한국어 사전편찬실

허용 규정에 따른다 하더라도 (2)로 써야 할지 (3)으로 써야 할지 갈등이 생기게 된다. 물론 어떻게 띄어 쓰느냐에 따라 의미도 차이가 난다. (2)는 한국어사전을 출판하는 곳이 아닌 편찬하는 곳이란 의미가 내포되어 있고, (3)은 사전 편찬하는 곳인데 그것이 영어나 일본어가 아닌 한국어란 의미가 내포되어 있다. 곧 (2)는 “한국어사전”을 강조한 것이며, (3)은 “한국어”만을 강조한 것이다.

이제 위에서 언급 안 된 것을 중심으로 혼동하기 쉬운 띄어쓰기를 몇 개의 유형으로 나눠 살펴 보기로 한다.

5.3. 혼동하기 쉬운 띄어쓰기

1) 의존 명사와 조사, 접미사, 어미

ㄱ. 의존 명사와 조사

(1) ㄱ. 할 만큼 했다.

ㄴ. 너만큼 했다.

* 나는 밥통째 먹으리만큼 배가 고팠다.

(2) ㄱ. 들어오는 대로 전화 좀 해 달라고 전해 주세요.

ㄴ. 네 멋대로 일을 처리하면 안 된다.

(3) ㄱ. 10년 만에 우리는 만났다.

ㄴ. 너만 와라.

< 해설 > 의존 명사는 늘 앞엣말 의존해야 제 구실을 함에도 자립 형태소로 보아 띄어 씀으로 해서 그와 비슷한 의존 형태소(조사, 접사, 어미)와 혼동을 불러일으킨다. 특히 위의 경우는 조사와 문제가 되는 것으로, 똑같은 형태의 낱말이 서로 다른 품사로 쓰이어 더욱 혼동이 되는 경우다. (1), (2)의 경우는 용언의 관형사형 다음에 오면 의존 명사로 띄어 쓰고, 체언 다음에 오면 조사로 붙여 쓴다. 의미와 형태가 똑같기 때문에 같은 의존 명사로 처리하자는 주장도 있다. (3ㄱ)은 수량사(년) 다음에 오면 의존 명사가 된다.

ㄴ. 의존 명사와 접미사

(1) ㄱ.책, 공책, 연필 들을 샀다. 하늘에는 참새, 갈매기, 까치 들이 날고 있다.

ㄴ. 사람들

(2) ㄱ. 시키는 대로 할 뿐이다.

ㄴ. 그래야 우리는 다섯뿐이다.

(3) ㄱ. 보고 싶던 차에 잘 왔다.

ㄴ. 구경차 왔다. 2차 세계 대전

(4) ㄱ. 옳은 일을 한 이도 많다.

ㄴ. 옮긴이, 지은이

< 해설 > 위 보기는 접미사와 문제가 되는 것으로, 역시 형태와 의미가 같거나 비슷해서 혼동되는 경우다. (1ㄱ)의 ‘들’은 두 개 이상의 사물을 벌여 말할 때, 맨 끝의 명사 다음에 놓여 그 여러 명사의 낱낱을 가리키거나, 또는 그 여러 명사 밖에 같은 종류의 말이 더 있음을 나타내는 말로 ‘등(等)’과 비슷한 의미를 지닌다. 그러나 (1ㄴ)은 명사를 비롯한 여러 품사에 두루 붙어 ‘여럿’ 또는 ‘여럿이 제각기’의 뜻을 나타내는 접미사이므로 앞 말에 붙여 쓴다.

(2ㄱ)의 ‘뿐’은 용언 뒤에 쓰이어 다만 어떠하거나, 어찌할 따름이라는 뜻을 나타내는 의존 명사이고, (2ㄴ)의 ‘뿐’은 체언 뒤에 붙어 그것만이고 더는 없다는 뜻을 나타내는 접미사이다.

(3ㄱ)의 ‘차’는 동사의 ‘던’형 다음에 쓰여 ‘기회’나 ‘순간’의 뜻을 나타내는 의존 명사이다. (3ㄴ)은 어떤 명사 다음에 붙어 ‘일정한 목적’(구경차)을 나타내거나 숫자 다음에 붙어(2차) ‘차례’를 나타내는 접미사이다.

(4ㄱ)의 ‘이’는 ‘사람’을 뜻하는 의존 명사이지만, (4ㄴ)의 ‘이’는 특정 직업이나 전문가임을 나타내는 ‘접미사’가 된다.

ㄷ. 의존명사와 어미

(1) ㄱ. 그가 미국에 간 지 10년이다.

ㄴ. 그 사람은 어디에 있는지 모른다.

(2) ㄱ. 가는 데를 적어 놓고 다니시오.

ㄴ. 기계가 잘 돌아가는데 웬 걱정이냐.

< 해설 > 위의 보기도 의존 명사와 어미가 형태와 의미가 비슷해 혼동되는 경우이다. (1ㄱ)의 ‘지’는 어떤 일이 있었던 ‘그때로부터’의 뜻을 나타내는 의존 명사로 어미 ‘ㄴ(은)’ 아래서만 쓰인다. (1ㄴ)의 ‘지’는 독립된 형태소가 아니라 어미 ‘는지’의 일부이다.

(2ㄱ)의 ‘데’는 ‘곳’이나 ‘처지’ 등을 나타내는 의존 명사이고, (2ㄴ)은 (1ㄴ)과 마찬가지로 어미 ‘는데’의 일부이다.

2) 보조 용언(먹고 싶다)과 합성 동사(돌아가시다) 그리고 이음 동사(먹고 오다)

(1) 할아버지께서 돌아 가셨다./돌아가셨다.

(2) ㄱ. 읽어 본다./읽어본다.

ㄴ. 읽어도 본다.

< 해설 > 보조 용언이 결합된 구조와 합성 용언, 그리고 이음 용언의 구조는 엄연히 서로 다른 구조의 어휘들이지만 비슷한 속성을 가지고 있어 혼동이 되는 경우다. 곧 보조 용언은 앞의 본 용언에 의존적이어서 그 결합력이 강해 합성 용언와 혼동되며, 또 두 용언이 나열되어 있다는 점에서 이음 용언과 혼동된다. 또한 띄어 쓰기 측면에서 합성 용언은 당연히 붙여 쓰고 이음 용언은 띄어 쓰지만 보조 용언 구조는 띄어 쓰기도 하고 붙여 쓰기도 한다.

3) 관형사와 접두사

(1) ㄱ. 맨 처음, 맨 끝, 맨 나중

ㄴ. 맨손, 맨주먹

(2) ㄱ. 현(現) 시점, 전(前) 내무부 장관, 전(全) 공무원은 각성하라.

ㄴ. 현단계, 전단계, 전신(全身)

< 해설 > 관형사는 독립된 단어로 띄어 쓰며 체언 앞에만 온다. 그러나 접두사는 독립성이 없으므로 붙여 쓰고 용언 앞에서도 올 수 있다. 그렇지만 위와 같이 형태가 같고 의미가 비슷한 경우가 있어 혼동이 된다. 관형사와 접두사를 구별하는 기준은 아래와 같이 정리될 수 있다.

관형사	접두사
(1) 독립한 한 단어(자립 형태소)이다. -> 체언과 분리 가능-> 띄어 쓴다. (2) 체언 앞에만 온다. (체언만을 수식) (3) 여러 명사를 두루 꾸민다. (새 책, 새 노래, 새 생각……….) (4) 체언과의 사이에 다른 말이 끼어들 수 있다. (새 그 노래)	(1) 단어의 자격이 없는 의존 형태소이다. -> 체언과 분리할 수 없다.-> 붙여 쓴다. (2) 체언뿐 아니라 용언 앞에도 온다. (짓-밟다) (3) 일부 어휘 앞에만 온다. (덧-신, 덧-나다 등) (4) 덧붙는 말 사이에 다른 말이 끼어들 수 없다.(*맨 작은 발)

4) 똑같은 형태소나 어휘가 환경에 따라 달라지는 경우

(1) ㄱ. 샌프란시스코 시

ㄴ. 서울시

(2) ㄱ. 한별이는 지금 공부한다.

ㄴ. 넌 참 어려운 공부 하는구나.

< 해설 > (1)은 똑같은 지명 접미사 ‘시’가 외국 지명에 붙을 때는 띄어 쓰고 우리나라 지명에 붙을 때는 붙여 씀으로 해서 혼동되는 경우이다. 외국 지명의 특수성 때문이겠지만 일반적으로 고유 명사로 인식하는 데 별 지장이 없는 것을 위와 같이 구별하여 적는 것은 불합리하다.

(2ㄱ)은 명사 ‘공부’에 동사화 접미사 ‘하’가 붙어 하나의 단어가 된 것이므로 붙여 쓴다는 것이고, (2ㄴ)은 ‘공부’와 ‘하는구나’ 사이에 목적격 조사 ‘를’이 생략된 것으로 띄어 쓰는 것이다.

5) 합성어와 이은말(구)

(1) ㄱ. 큰집 / 큰 집

ㄴ. 그런 대로(X) / 그런대로(0)

(2) 주인 총각, 주인 처녀, 주인 소녀, 주인 아저씨, 주인 영감

< 해설 > 여기서 문제가 되는 유형은 대개가 체언류와 용언류이다. 그런데 용언류는 ‘2)’에서 언급하였으므로 여기서는 체언류만 다룬다.

합성어는 붙여 쓰는 것이 당연하지만 실제로 이은말인지 합성어인지 구분하기가 어려울 때가 많다. 위와 같은 어휘가 합성어인지 연어 구조인지 판단하기는 그리 쉬운 것이 아니다.  (1ㄱ)의 경우는 ‘백부 댁’이라는 뜻일 때는 합성어이므로 붙여 쓴다. 그러나 ‘규모가 큰’ 집이라는 뜻일 때는 이은말이므로 띄어 쓴다. (1ㄴ)의 경우는 어원상으로 보면 앞의 것이 맞으나 하나의 품사(부사)로 굳어진 것이므로 붙여 쓴다. (2)의 경우는 이어진 두 낱말 사이의 생산성이 높으므로 이은말로 보아 띄어 쓴다.

< 연습 문제 >

1. 다음에서 띄어쓰기가 잘못된 곳을 지적하여 바르게 고치고 그 이유를 설명해 보라.

1) 난지 세이레가 지났다는 강아지는 어미의 뱃속을 빠져나온지 얼마 안되는 모든 생명체들이 다 그러하듯 여간 예쁘고 귀여우며 그리고 사랑스러운 것이 아니었다. (김성동 꽁트, ‘용감이 이야기’ 중에서)

2) 그렇다고 해서 상층의 세계를 전적으로 배제한채 하층 생활의 묘사에만 국한되어서는 역사적 진실성을 포착할 수 없게된다.(화학공학과 91년도 입학생 보고서에서)

2. 가로짜기 신문과 세로짜기 신문의 띄어쓰기 실태를 비교하여 보라. 실제 한겨레 신문과 동아일보의 일정한 같은 지면을 비교해 그 결과와 원인을 분석해 보라.

[참고]

현행 맞춤법의 역사적 맥락

맞춤법은 일종의 규범이므로 한 번 정해지면 그것의 모순이 있건 없건 간에 따라야 하는 어느 정도의 강제성을 띤다. 먼저 1988년에 고시된 문교부 한글 맞춤법과 표준어 규정이 나오기까지의 주요 안들을 열거해 본다.

< 한글 맞춤법 >

조선어 학회(1933). 조선어 철자법 통일안

문교부(1979). 맞춤법안

한글 학회(1984). 한글 맞춤법

학술원(1984). 맞춤법 개정안

국어 연구소(1987). 한글 맞춤법안

문교부(1988). 한글 맞춤법(고시본)

< 표준어 >

조선어 학회(1936). 사정한 조선어 표준말 모음

문교부(1979). 표준말안

학술원(1984). 표준어 개정안

국어 연구소(1987). 표준어 개정안

문교부(1988). 표준어 규정(고시본)

< 외래어 표기법 >

조선어 학회(1941). 외래어 표기법 통일안

문교부(1979). 외래어 표기법안, 국어의 로마자 표기법안

학술원(1984). 외래어 표기법 개정안

국어 연구소(1987). 외래어 표기법 개정안

문교부(1985). 외래어 표기법(고시본)

일반적으로 맞춤법은 두 가지 성격으로 구분해 볼 수 있다. 하나는 읽기에는 좀 불편해도 쓰기 쉽게 하는 방법이고, 또 하나는 쓰기는 좀 불편해도 읽기에 편한 방법이다. 이러한 측면에서 문교부 개정 맞춤법은 쓰기 위주의 방법에 의한 것이고, 1980년에 마지막으로 개정된 한글 학회 맞춤법은 읽기 위주의 방법이라 볼 수 있다. 물론 그렇다고 서로 이질적인 것은 아니다. 왜냐하면 둘 다 1933년 철자법 통일안에 뿌리를 두고 있어 ‘형태소 원형 밝혀 적기’라는 기본 원칙은 공유하고 있기 때문이다. 다만 현실 말글살이에서 많이 문제가 되는 것들에서 서로 다른 성격을 나타내게 된다.

두 맞춤법 중 어느 것이 더 현실 언어 생활에서 합리적인지는 객관적 자료를 뽑아낼 수는 없으나 일반적 맞춤법이 지향하는 원리로 볼 때 읽기 위주의 맞춤법이 더 합리적이라 할 수 있다. 왜냐하면 결국 맞춤법은 누구나 읽기 쉬운 글말 또는 의미 전달을 목표로 하는 것이기 때문이다. 물론 배우기 어렵다는 단점이 있으나 이는 교육의 문제로 해결해야 할 점이라고 본다. 이런 면에서 문교부 맞춤법의 가장 큰 결점은 현실 발음 위주로 했기 때문에 그 규범의 원칙을 세우기 어려워 오히려 언어생활에 많은 갈등만을 남겨 놓은 셈이 되었다는 점이다. 그 대표적인 경우가 다음 장에서 구체적으로 서술될 허용 규정이다.

다음으로는 몇 가지 주요 문제점을 알아 보기로 한다.

첫째, 심의 위원회 구성과 시안 마련 과정에서 특정 학교 학파가 독점하여 국민의 언어생활이 특정 학파의 주장에 휩쓸리게 된 것이다. 학계, 교육계, 출판계, 언론계의 여러 대표들이 참여하여 폭넓은 토론을 통해 이루어졌어야 했다.

둘째, 언어의 규범성에 비추어 볼 때 대폭 개정, 전면 개정은 피해야 하는데도 그렇게 이루어진 점이다. 1933년 조선어 학회의 ｢한글 맞춤법 통일안｣은 매우 정연한 이론으로 되어 있고, 더욱이 한글 학회는 6차례에 걸친 수정 보완으로 1980년 수정판을 낸 바 있다. 따라서 개정을 하더라도 이러한 전통을 바탕으로 했어야 했다.

셋째, 토박이말과 한자어에 대한 편중된 시각을 반영한 점이다. 이를테면 고유어와 한자말을 가리지 않고 필요한 대로 사이 시옷을 붙이는 것을 순수한 한자말에서는 그만둔 것이다. 사이 시옷 현상은 훈민정음이 나왔을 때 이미 고유어와 한자말을 구별하지 않았을 만큼 보편적이었다. 점점 강화되는 것이 요즘 언어 현상이다. 또 이제 한글만 쓰기로 되어 가는 터에 버릴 수 없는 한자말들을 구별짓는 것은 타당하지 않다. 원만한 한글 전용을 위해서라도 구별없는 일관된 규정이 필요하다.

위와 같은 편중된 시각은 ‘표준어 규정’에서도 드러난다. 표준말을 표준어로 바꾼 데서도 드러나듯이 ‘신조어 폐지’ 조항은 국어학자의 생각이라는 것이 의심스러울 정도다. ‘쪽’은 현재 학교 교육 현장과 학술 논문에서조차 쓰고 있는 것을, ‘면’, ‘페이지’만이 표준어가 될 수 있다니 이는 모국어를 퇴보시키자는 논의와 같다. 정사각형, 우심방은 되고 ‘바른네모꼴’, ‘오른쪽염통방’은 표준어가 될 수 없다는 것도 마찬가지다.

물론 문교부 맞춤법이 긍정적인 면이 없는 것은 아니다. 긍정적인 몇 가지 예를 들어 보자.

첫째, 방언의 표준말 인정 늘리기이다. ‘우렁쉥이/멍게’, ‘어린순/애순’ 등이 그 보기다. 이러한 점은 기존의 한글 학회 맞춤법이 방언에 대해 무조건 배타성을 보인 데 비하면 바람직한 방향이라 할 수 있다.

둘째, 복수 표준어 인정 늘리기이다. ‘잔허리/가는허리’, ‘감정소식/감감무소식’, ‘쇠고기/소고기’, ‘(깨)뜨리다/-트리다’, ‘만큼/만치’ 등이 그 보기인데, 이러한 점은 다양한 어휘가 우리의 말글살이를 풍부하게 해 준다는 측면에서 긍정적으로 평가할 수 있는 것이다.

셋째, 널리 안 쓰이는 말의 신어 바꾸기이다. ‘자두(<-오얏), 오동나무(<-머귀나무), 애달프다(<-애닯다), 빈대떡(<-빈자떡)’ 등이 그 보기이다.

넷째, 표준발음법, 한글 자모 사전 올릴 때의 순서 등을 신설한 점도 돋보인다.

[혼동 맞춤법 총정리 학생용]

혼동하기 쉬운 맞춤법과 표준어 입체화

< 맞춤법 규정 > 제 1 항 표준어를 소리대로 적되, 어법에 맞도록 함을 원칙으로 한다.

< 표준어 규정 > 제 1 항 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말로 정함을 원칙으로 한다.

1) 소리로 인한 것

가. 된소리

(1) 일군(×)/일꾼(0), 빛갈(×)/빛깔(0), 뒷굼치(×)/뒤꿈치(0),

겸연적다(×)/겸연쩍다(0)  - 맞춤법 규정 54 항

(2) ㄱ. 솟적새(×)/소쩍새(0)

ㄴ. 잔득(×)/잔뜩(0)

ㄷ. 깍뚜기(×)/깍두기(0)  - 맞춤법 규정 5 항

(3) ㄱ. -(으)ㄹ꺼나(×)/-(으)ㄹ거나(0), -(으)ㄹ찐대(×)/-(으)ㄹ진대(0)

ㄴ. -(으)ㄹ가?(×)/ -(으)ㄹ까?(0)  - 맞춤법 규정 53항

(4) 갈뜽(×)/갈등(0), 발쩐(×)/발전(0) - 표준 발음법 규정 26 항

(5) 꺼꾸로(×)/거꾸로(0), 꾿꾿하게(×)/꿋꿋하게(0), 쏘주(×)/소주(0) - 규정 없음

나. 거센 소리

(1) ㄱ.머리가락(×)/머리카락(0), 안밖(×)/안팎(0), 숫닭(×)/수탉(0), 숫병아리(×)/수평아리(0)

ㄴ.수퀑,숫꿩(×)/수꿩(0), 숫소(×)/수소(0), 숫놈(×)/수놈(0)

ㄷ.수양(×)/숫양(0), 수염소(×)/숫염소(0), 수쥐(×)/숫쥐(0)

- 맞춤법 규정 제 31항, 표준어 규정 제 7 항

(2) ㄱ. 간편ㅎ게(×)/간편케(0), 연구ㅎ도록(×)/연구토록(0), 흔ㅎ다(×)/흔타(0)

ㄴ. 아무러치(×)/아무렇지(0), 이러튼지(×)/이렇든지(0)

ㄷ. 넉넉치 않다(×)/넉넉지 않다(0)(넉넉하지 않다), 익숙치 않다(×)/익숙지 않다(0)(익숙하지 않다)

ㄹ. 결단ㅎ고(×)/결단코(0), 아뭏든(×)/아무튼(0), 하옇든(×)/ 하여튼(0)  - 맞춤법 규정 40 항

(3) ㄱ. 끄나불(×)/끄나풀(0), 나발꽃(×)/나팔꽃(0), 빈 간(×)/빈 칸(0)

- 표준어 규정 제 3 항

ㄴ. 가을카리(×)/가을갈이(0), 푼침(×)/분침(0) - 표준어 규정 제 4 항

다. 역행동화(움라우트)

(1) ㄱ. 호랭이(×)/호랑이(0), 멕이(×)/먹이(0), 아지랭이(×)/아지랑이(0)

ㄴ. 신출나기(×)/신출내기(0), 남비(×)/냄비(0)

ㄷ. 미쟁이(×)/미장이(0), 땜쟁이(×)/땜장이(0)

ㄹ. 멋장이(×)/멋쟁이(0), 중매장이(x)/중매쟁이(0), 담장이덩굴(×)/담쟁이덩굴(0) - 표준어 규정 제 9 항

라. 두음(머릿소리) 법칙

(1) 녀자(×)/여자(女子)(0), 량심(×)/양심(良心)(0), 로인(×)/노인(老人)(0)

(2) 남여(×)/남녀(0), 개양(×)/개량(改良)(0), 연노(×)/연로(年老)(0)

(3) 이(×)/리(里)(0)(몇 리냐?), 이(×)/리(理)(0), 연/년(年)(몇 년)(0)

(4) ㄱ. 신녀성(×)/신여성(0), 역리용(×)/역이용(逆利用)(0), 열력학(×)/열역학(熱力學)(0), 상로인(×)/상노인(上老人)(0)

ㄴ. 한국녀자대학(×)/한국여자대학(0), 장미려관(×)/장미여관(0), ,신입(×)/신립(申砬)(0), 대한교연(×)/대한교련(대한교육연합회)(0)

ㄷ. 육백육십륙(×)/육백육십육(0)

(5) 나렬(×)/나열(0), 백분률(×)/백분율(0) - 맞춤법 규정 10, 11,12 항

2) 형태로 인한 것

가. 사잇소리와 합성어

(1) ㄱ. 나무가지(×)/나뭇가지(0), 아래집(×)/아랫집(0), 바다가(×)/바닷가(0)

ㄴ. 아래이(×)/아랫니(0), 이몸(×)/잇몸(0)

ㄷ. 뒤일(×)/뒷일(0), 나무잎(×)/나뭇잎(0)

(2) ㄱ. 전세집(×)/전셋집(0), 해수(×)/햇수(0)

ㄴ. 제사날(×)/제삿날(0), 퇴마루(×)/툇마루(0)

ㄷ. 예사일(×)/예삿일(0), 가외일(×)/가욋일(0)

(3) ㄱ. 고간(×)/곳간(庫間)(0), 세방(×)/셋방(貰房)(0), 수자(×)/숫자(數字)(0), 찻간(×)/찻간(車間)(0), 퇴간(×)/툇간(退間)(0), 회수(×)/횟수(回數)(0)  - 맞춤법 규정 30 항

ㄴ. 칫과(×)/치과(0)

나. 어간과 어미의 구별

(1) 너머지다(×)/넘어지다(0), 드러가다(×)/들어가다(0)

(2) 들어나다(×)/드러나다(0), 살아지다(×)/사라지다(0), 쓸어지다(×)/쓰러지다(0)  - 맞춤법 규정 15 항

다. 어근,어간과 접미사 구별

(1) ㄱ. 기리(×)/길이(0), 거름(×)/걸음(0), 노피(×)/높이(0), 이키(×)/익히(0)

ㄴ. 걸음(×)/거름(비료)(0), 놀음(×)/노름(도박)(0)

ㄷ. 귀먹어리(×)/귀머거리(0), 넘우(×)/너무(0), 붙어(×)/부터(0)  - 맞춤법 규정 19항

(2) ㄱ. 낱나치(×)/낱낱이(0), 곰배파리(×)/곰배팔이(0)

ㄴ. 꼴악서니(×)/꼬락서니(0), 집웅(×)/지붕(0)  - 맞춤법 규정 20항

(3) ㄱ. 갑지다(×)/값지다, 덥개(×)/덮개(0)

ㄴ. 넓다랗다(×)/널따랗다, 싫것(×)/실컷(0)

ㄷ. 넓치(×)/넙치(0)         - 맞춤법 규정 21항

(4) ㄱ. 뚤리다(×)/뚫리다(0), 욷기다(×)/웃기다(0), 덥치다(×)덮치다(0)

ㄴ. 붙이다(×)/부치다(편지를-)(0), 일우다(×)/이루다(0)

ㄷ. 밉업다(×)/미덥다(0), 웃읍다(×)/우습다(0), 믿브다(×)/미쁘다(0)  - 맞춤법 규정 22항

(5) ㄱ. 깔쭈기(×)/깔쭉이(0), 눈깜짜기(×)/눈깜짝이(0)

ㄴ. 개굴이(×)/개구리(0), 귀뚤아미(×)/귀뚜라미(0), 얼룩이(×)/얼루기(0)  - 맞춤법 규정 23항

(6) 깜짜기다(×)/깜짝이다(0). 번드기다(×)/번득이다(0) -맞춤법 규정 24항

(7) ㄱ. 꾸주니(×)/꾸준히(0), 깨끄시(×)/깨끗이(0)

ㄴ. 더우기(×)/더욱이(0), 오뚜기(×)/오뚝이(0)

ㄷ. 갑작이(×)/갑자기(0), 반듯이(×)/반드시(0), 슬몃이(×)/슬며시(0) - 맞춤법 규정 25항

(8) 숟하다(×)/숱하다(0), 부지럽다(×)/부질없다(0) - 맞춤법 규정 26항

라. 어미 구별

(1) ㄱ. 지난 겨울이 몹시 춥드라.(×)/지난 겨울이 몹시 춥더라.(0)

ㄴ. 깊든 물이 얕아졌다.(×) / 깊던 물이 얕아졌다.(0)

ㄷ. 배던지 사과던지 마음대로 먹어라.(×) / 배든지 사과든지 마음대로 먹어라.(0)    - 맞춤법 규정 56 항

(2) ㄱ. 이것은 책이요.(×)/책이오.(0) 이리로 오시요.(×)/오시오.(0)

ㄴ. 이것은 책이오, 저것은 붓이오.(×)/이것은 책이요, 저것은 붓이오.(0)   맞춤법 규정 15항 붙임 2, 3

ㄷ. 이것을 사겠오.(×)/이것을 사겠소.(0)

(3) ㄱ. 괴로와(×)/괴로워(0), 가까와(×)/가까워(0)

ㄴ. 도워(×)/도와(0), 고워(×)/고와(0) - 맞춤법 규정 18항

(4) 먹었읍니다.(×)/먹었습니다.(0)  - 표준어 규정 17항

마. 접미사 혼동

(1) 깨끗히(×)/깨끗이(0), 번번히(×)/번번이(0)

(2) 극이(×)/극히(0), 엄격이(×)/엄격히(0)

(3) 솔직이(×)/솔직히(0), 열심이(×)/열심히(0),가만이(×)/가만히(0)  - 맞춤법 규정51 항

바. 발음이나 형태가 비슷한 서로 다른 낱말의 혼동

(1) 마추다(×)/맞추다(0), 뻐치다(×)/뻗치다(0)  - 맞춤법 규정 55 항

(2) 가름(×)/갈음(0), 거름(×)/걸음(0)     - 맞춤법 규정 56 항

사. 받침 글자의 혼동

(1) 돋자리(×)/돗자리(0) - 맞춤법 규정 7항

(2) 부억(×)/부엌(0), 격는데(×)/겪는데(0)

(3) 오늘은 네 생일이렸다.(×)/생일이렷다.(0)

아. 혼동되는 준말

(1) 되었다 - 됬다(×) / 됐다(0) - 맞춤법 규정 35항 붙임 2.

(2) 쓰이어 - 씌어, 쓰여(0) - 맞춤법 규정 38항

(3) 적지 않은 - 적쟎은(×)/적잖은(0)

변변하지 않다 - 변변챦다(×)/변변찮다(0)- 맞춤법 규정 39항,, 표준어 규정 14항,

자. 혼동되는 한자음 구별

(1) ㄱ. 諾 : 낙(본음) - 락(속음) : 승낙(承諾) - 수락(受諾)

ㄴ. 難 : 난(본음) - 란(속음) : 만난(萬難) - 곤란(困難)

ㄷ. 寧 : 녕(본음) - 령(속음) : 안녕(安寧) - 회령(會寧)

ㄹ. 怒 : 노(본음) - 로(속음) : 분노(憤怒) - 대로(大怒)

(2) ㄱ. 論 : 론(본음) - 논(속음) : 토론(討論) - 의논(議論)

ㄴ. 六 : 륙(본음) - 뉴,유(속음) : 오륙십(五六十) - 오뉴월, 유월(六月)

ㄷ. 木 : 목(본음) - 모(속음) : 목재(木材) - 모과(木瓜)

ㄹ. 十 : 십(본음) - 시(속음) : 십일(十日) - 시월(十月)

ㅁ. 八 : 팔(본음) - 파(속음) : 팔일(八日) - 초파일(初八日)

- 맞춤법 규정 52항

혼동하기 쉬운 띄어쓰기 입체화

1) 의존 명사와 조사, 접미사, 어미

ㄱ. 의존 명사와 조사

(1) ㄱ.할 만큼 했다.

ㄴ.너만큼 했다.

* 나는 밥통째 먹으리만큼 배가 고팠다.

(2) ㄱ. 들어오는 대로 전화 좀 해 달라고 전해 주세요.

ㄴ. 네 멋대로 일을 처리하면 안 된다.

(3) ㄱ. 10년 만에 우리는 만났다.

ㄴ. 너만 와라.

ㄴ. 의존 명사와 접미사

(1) ㄱ.책, 공책, 연필 들을 샀다. 하늘에는 참새, 갈매기, 까치 들이 날고 있다.

ㄴ. 사람들

(2) ㄱ. 시키는 대로 할 뿐이다.

ㄴ. 그래야 우리는 다섯뿐이다.

(3) ㄱ. 보고 싶던 차에 잘 왔다.

ㄴ. 구경차 왔다. 2차 세계 대전

(4) ㄱ. 옳은 일을 한 이도 많다.

ㄴ. 옮긴이, 지은이

ㄷ. 의존명사와 어미

(1) ㄱ. 그가 미국에 간 지 10년이다.

ㄴ. 그 사람은 어디에 있는지 모른다.

(2) ㄱ. 가는 데를 적어 놓고 다니시오.

ㄴ. 기계가 잘 돌아 가는데 웬 걱정이냐.

2) 보조 용언(먹고 싶다)과 합성 동사(돌아가시다) 그리고 이음 동사(먹고 오다)

(1) 할아버지께서 돌아 가셨다.(x)/돌아가셨다(0).

(2) ㄱ. 읽어 본다.(0)/읽어본다.(0)

ㄴ. 읽어도 본다.(0)

3) 관형사와 접두사

(1) ㄱ. 맨 처음, 맨 끝, 맨 나중

ㄴ. 맨손, 맨주먹

(2) ㄱ. 현(現) 시점, 전(前) 내무부 장관, 전(全) 공무원은 각성하라.

ㄴ. 현단계, 전단계, 전신(全身)

4) 똑같은 형태소나 어휘가 환경에 따라 달라지는 경우

(1) ㄱ. 샌프란시스코 시

ㄴ. 서울시

(2) ㄱ. 한별이는 지금 공부한다.

ㄴ. 넌 참 어려운 공부 하는구나.

[참고문헌]

맞춤법 관련 책 목록

KBS아나운서실한국어연구회편(1998). 바른말 고운말. 대교출판.

강덕화외(1995). 맞춤법은 내가 박사. 그린비.

강재형(1996). 애무하는 아나운서 : 아나운서 강재형의 우리말 에세이. 예문.

경기대학교(1996). 한국학과 생활문화. 경기대학교.

계몽사편집부편(1992). 우리말 다듬기. 계몽사.

고덕환(1993). 한국도서편집론. 삼지원.

고영근(1994). 통일시대의 어문문제. 길벗.

고영근(1998). 한국어문운동과 근대화. 탑출판사.

고영근(1999). 북한의 언어문화. 서울대학교출판부.

국립국어연구원(1995). 가나다 전화 자료집. 국립국어연구원.

국립국어연구원(1995). 한국 어문 규정집. 국립국어연구원.

국립어학연구원(1996). 가나다 전화 자료집. 국립국어연구원.

국세청(1998). 세무관련용어 등 쉬운말(글)바꿔 쓰기. 국세청.

국어교재연구회편(1996). 리포트작성과 논문작성법. 대광문화사.

국어연구소(1988). 한글 맞춤법 해설. 국어연구소.

국어연구소(1989). 남북한 언어 차이 조사 I. 국어연구소.

국어학회편(1995). 한글맞춤법 표준어사전. 국어교육연구소.

권용경,김만수(1988). 새한글 맞춤법사전. 집현전.

권재선(1996). 국문자론. 우골탑.

극어교육연구소편(1996). 한글 맞춤법 사전. 국어교육연구소.

기주연(2001). 한글 맞춤법 안내. 박이정.

김계곤(1989). 우리말․글살이의 바른 길. 어문각.

김계곤(1994). 우리 말․글은 우리 얼을 담는 그릇이니. 어문각.

김달호(1989). 바른말백과 : 개정된 한글맞춤법․표준어 규정에 따른. 경운출판사.

김달호편(1988). 바른말 편람 : 88개정 한글맞춤법․표준어 규정에 따른. 경운출판사.

김달호편(1991). 바른말백과사전. 경운출판사.

김민수편(1970). 국어맞춤법사전. 문화출판사.

김상우편(1994). 맞춤법 띄어쓰기 원고지작성법. 청송.

김상우편(1996). 재미있는 맞춤법. 청송.

김선편(1995). 맞춤법 띄어쓰기 원고지 사용법. 예문당.

김선편(1996). 어린이 맞춤법 교실. 예문당.

김선편(1997). 맞춤법 길잡이(어린이와 엄마를 위한). 예문당.

김용호(1997). 아빠는 판사라면서 : 현직 부장판사가 쓴 맞춤법 이야기. 지식공작소.

김정우(1996). 영어를 우리말처럼 우리말을 영어처럼. 창문사.

김창근편(1991). 한글 새 표기법. 글숲.

남광우(1970). 현대국어국자의 제문제. 일조각.

남영신(1990). 우리말 맞춤법․표준어사전. 한강문화사.

남태현(1992). (실무자를 위한)새 한글 맞춤법 띄어쓰기와 교정의 실제. 연암출판사.

대구대어문연구회편(1982). 한글맞춤법과 표준어 규정. 대구대학교출판부.

대한교과서주식회사(1995). 국어 어문 규정집. 대한교과서.

동원사출판부편(1961). 한글바로쓰기. 동원사.

동원사편집부편(1958). 한글 공문 사전. 동원사.

띄어쓰기용례집(1989). (한글 맞춤법에 따른)붙여쓰기. 백산출판사.

류영남(1994). (이야기로 엮은 우리말)말글밭. 육일문화사.

리의도(1997). 말을 잘하고 글을 잘 쓰려면 꼭 알아야 할 것들. 석필.

리의도(1999). 우리 말글의 현실과 이상 : 올바른 우리 말글살이를 위한 길잡이. 어문각.

리의도(1999). 이야기 한글 맞춤법. 석필.

문교법전편찬회편(1988). 회계예규․한글맞춤법 등 대학학생정원․기타. 교학사.

문교부(1988). 편수 자료 Ⅱ,4. 대한교과서.

문교부(1990). 국어 어문 규정집. 대한교과서.

문교부(1991). 국어 어문 규정집 : 한글맞춤법 한글맞춤법해설 표준어규정 표준어규정해설 표준어모음 외래어표기법 국어의 로마자 표기법 국어의 가나 문자 표기법. 대한교과서.

문창덕(1991). 조선말맞춤법사전. 태학사.

문창덕,류은종,박상일(1985). 조선말맞춤법사전. 로녕민족출판사.

문화관광부(1998). 올바른 국어생활. 문화관광부.

미승우(1982). 맞춤법과 교정의 실제. 어문각.

미승우(1986). 맞춤법과 문장작법. 어문각.

미승우(1988). 새 맞춤법과 표준어 해설. 지학사.

미승우(1988). 새맞춤법과 교정의 실제. 어문각.

미승우(1994/2000:개정판). 새 맞춤법과 교정의 실제. 어문각.

바른말바른글연구모임(1999). 새 한글 맞춤법 띄어쓰기와 교정의 실제. 연암출판사.

바른말바른글연구모임편(1994). 맞춤법 박사. 연암출판사.

박갑수(1994). 올바른 언어생활. 한샘출판사.

박갑수(1995). 우리말 바로 써야 한다 1․2. 집문당.

박갑수(1998). 일반국어의 문체와 표현. 집문당.

박붕배 선생 정년기념논문집(1992). 봉죽헌. 봉죽헌박붕배선생정년기념 논문간행위원회.

박승빈(1973).「한글마춤법통일안」비판. 통문관.

박인환(1991). 실용국어 중심의 바른 우리말. 세계일보.

박인환편(1991). 실용국어중심의 바른 우리말. 세계일보.

박인환편(1995). 바른 우리말. 자유시대사.

벙원도서관(1997). 법원 맞춤법 자료집. 법원도서관.

서울특별시교육연구원(1992). 종합연구보고집 : 중등연구교사 제11집(90-91). 서울특별시교육연구원.

서재원(1992). 바로쓰는 우리말 아름다운 우리말. 한길사.

설의웅(1983). (알기쉬운)띄어쓰기와 맞춤법. 과학서적쎈타.

설의웅(1995). 바른 글 쓰기. 동화서적.

설의웅(1996). 띄어쓰기와 맞춤법 문장 구조와 도해법(알기쉬운). 대광문화사.

성기지(1998). 맞춤법 사슬을 풀어주는 27개의 열쇠. 박이정.

성기지(2000). 생활 속의 맞춤법 이야기. 역락.

신현일(1996). 한글맞춤법사전. 국어교육연구소.

연규동(1998). 통일시대의 한글맞춤법. 박이정.

연합뉴스(1998). 기사작성 길잡이. 연합뉴스.

오당조항근선생화갑기념논총간행위원회(1997). 오당조항근선생 화갑기념논총. 오당조항근선생 화갑기념논총 간행위원회.

옥치상(1996). 연구방법론과 논문작성법. 지구문화사.

우형식편(1995). 국어 정서법. 부산외국어대학교 출판부.

원영섭(1997). 한글 맞춤법(예문으로 배우는). 세창출판사.

원영섭(1997). 한글맞춤법(사진으로배우는). 세창출판사.

원영섭(2000). 바른 띄어쓰기 맞춤법. 세창출판사.

원영섭편(1993). (초․중․고 국어 교과서에 나타난)띄어쓰기․맞춤법 용례. 세창출판사.

이강노(1964). 국어과현장교육의 문제점. 교학도서.

이강로(1969). 국어교육의 바른 길. 배영사.

이강로(1987). 한글과 한자의 만남. 신구문화사.

이민우편(1988). 바른말 사전(새 맞춤법.표준어에 따른). 탑출판사.

이병태편(1999). 법률용어 맞춤법 용례사전. 법률미디어.

이상억(1994). 국어 표기 4법 논의 : 맞춤법․표준어․외래어․로마자화. 서울대학교 출판부.

이수열(1993). 우리말 우리글 바로 알고 바로 쓰기. 지문사.

이승구편(1990). 정서법자료. 대한교과서.

이은정(1991). 말․글 바로 쓰기. 국어문화사.

이은정(1992). 남북한 어문 규범 어떻게 다른가. 국어문화사.

이은정편(1995). 표준어.맞춤법 사전(최신). 백산출판사.

이은정편(1996). 남북한 어문규범 고찰. 백산출판사.

이응백(1961). 한글 맞춤법 사전. 문호사.

이응호(1974). (미 군정기의)한글 운동사. 성청사.

이익섭(1998). 국어사랑은 나라사랑 : 이익섭 교수의 국어학 논설 모음. 문학사상사.

이인섭․심영자(1992). 우리말 고운말 1․2. 민문고.

이재석(2000). (알기쉬운)어문규범집. 문화관광부.

이종근(1997). 올바로 써야 기사가 된다. 전국언론노동조합연맹.

이종운(1998). 국어의 맞춤법표기. 세창출판사.

이한 엮음(2000). 띄어쓰기 맞춤법(표준국어대사전에따른). 초록배매직스.

이현복(1989). 한국어의 표준발음 : 음성학적 이론과 실제. 교육과학사.

이현복외(1997). 한글 맞춤법, 무엇이 문제인가?. 태학사.

이화여자대학교 교양국어편찬위원회(1994). 우리 말․글․생각 : 작문. 이화여자대학교 출판부.

이희승(1959). 한글맞춤법통일안강의(철자법통일안강의). 신구문화사.

이희승,안병희(1994). (고친판)한글 맞춤법 강의. 신구문화사.

이희승,안병희(1989). 한글 맞춤법 강의. 신구문화사.

이희승외(1989). 한글맞춤법강의(고친판). 신구문화사.

이희승편(1946). 한글맞춤법통일안강의. 동성사.

장수하늘소(2000). 사고뭉치 맞춤법 박사. 웅진닷컴.

장재성(1983). (새 맞춤법('80개정)풀이를 겸한)한글 바로잡이. 운암사.

전영우(1994). 바른 말 고운 말 : 우리의 언어생활에 자신이 생긴다. 집문당.

전영표편(1988). 새 국어 표기법 : 새로운 표기의 자료․사전. 통일출판사.

정인승(1960). (의문․해설)한글강화. 신구문화사.

정태선(1998). 맞춤법이랑 놀자. 미래M&B.

조경숙․김슬옹․김형배(2006). 나만 모르는 우리말. 모멘토.

조선민주주의인민공화국국어사정위원회(1989). 탑출판사.

조성헌편(1984). 편집이론과 기술. 녹원출판사.

조영희(1988). 새 한글 맞춤법 띄어쓰기의 이론과 실제. 신아출판사.

조영희(1992). 한글 맞춤법 띄어쓰기 방법. 신아출판사.

최기호(1994). 한글 맞춤법 새 길라잡이. 토담.

최낙성(2001). 내일 맞아 죽더라도 오늘 나는 할 말은 해야겠다 : 맞춤법은 개똥취급, 법률은 개똥차반 : 최낙성의 열 두 번째 글모음. 새벽.

최종근(1990). 새한글 맞춤법 용례집. 법조각.

최창호(1996). 조선어 맞춤법 편람. 한국문화사.

최창호편(1994). 조선어맞춤법 편람. 과학백과사전종합출판사.

최태형(1989). 한글 맞춤법 강해. 숭실대출판부.

타래 편집연구실편(1994). 우리글 바로잡기 실무Ⅰ. 타래.

학글학회편(1982). 한글 맞춤법 통일안. 한글학회.

한국교과서연구원(1999). 교과서 띄어쓰기 용례조사 : 5, 6차 1종 교과서. 한국교과서연구원.

한국교열기자회(1996). 말과 글. 한국교열기자회.

한국교열기자회편(1982). 국어 순화의 이론과 실제. 일지사.

한글연구회편(1988). 새한글 맞춤법 용례집. 이사야법조각.

한글학회편집부편(1989). 한글 맞춤법 통일안:외래어 표기법 통일안 우리말 로마자 적기. 한글학회.

홍기준편(1997). 맞춤법여행(즐겁게 익혀지는). 내외문학.

홍윤표외(1998). 한민족 언어 정보화 : 한글맞춤법 검색 시스템. 문화관광부.

[부록]

[붙임] 틀리기 쉬운 말 100가지

* 강원도 교육청 자료 변형

(원문 제목은 국어부진아 학습 자료로 우리 까페 자료실 독서상담 게시판에 있습니다.)

[문제] 틀린 낱말을 골라 바로 잡으시오.

1. 아기가 책을 꺼꾸로 보고 있다.

2. 소가 언덕배기에서 놀고 있구나.

3. 딱다구리가 쉴새없이 나무를 쪼고 있다.

4. 땀에서 짭잘한 맛이 났다.

5. 오늘은 페품을 내는 날이다.

6. 김건모의 핑게라는 노래가 인기있다.

7. 내 작품이 교실 계시판에 붙어있다.

8. 5학년 1반으로 가면 국기계양대가 있다.

9. 백화점 휴계실에서 만나자.

10. 성적표를 보니 씁슬한 기분이 들었다.

11. 나와 내 동생은 연연생으로 태어났다.

12. 늠늠한 항도의 남학생들을 보라!

13. 귀에 걸면 귀거리, 코에 걸면 코거리.

14. 입지 않는 옷은 옷거리에 걸어야 한다.

15. 여름에는 어름이 많이 팔린다.

16. 거리가 얼마나 될지 가름해 보았다.

17. 누구 말이 옳은지 가늠해보자.

18. 천사의 손가락이 동쪽을 가르쳤다.

19. 용기를 가르켜주신 고마운 선생님이 계셨다.

20. 종이가 갈갈이 찢어졌다.

21. 내 거름이 몹시 늦어 지각했다.

22. 구름이 거치자 맑은 하늘이 보였다.

23. 밀양을 걷힌 기차가 부산에 도착했다.

24. 형제끼리 총을 겨루었던 6.25의 비극

25. 1반과 2반이 축구로 승부를 겨누었다.

26. 무 깍듯이 나무를 깍았다.

27. 참 깎듯한 존대말을 듣는구나.

28. 조개 껍질을 모아 보자.

29. 포도 껍데기는 먹지 마라.

30. 낟 : 곡식 낟알 / 낫 : 풀 베는 낫 / 낮 : 밝은 대낮 /  낱 : 낱개 / 모두 ‘낟’으       로 소리 남.

31. 너비 : 폭, 도로의 너비 / 넓이 : 면적, 운동장의 넓이

32. 갑자기 새들이 날라갔다.

33. 이삿짐을 모두 날아라.

34. 개가 새끼를 나았다.

35. 병이 다 낳은 할머니를 뵈었다.

36. 우리는 힘들게 산을 너머 갔다.

37. 우리의 목적지는 산 넘어에 있다.

38. 고무줄을 아래로 늘려보았다.

39. 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다.

40. 어머니께서 옷을 달이고 계시다.

41. 어머니께서 약을 다리고 계시다.

42. 줄을 힘껏 댕기다.

43. 아궁이에 불을 당겼다.

44. 나는 넓은 대로 나가 살고 싶다.

45. 나는 들은 데로 말하고 있다.

46. 그 책은 내가 읽든 책이고, 그 밥도 내가 먹든 것이다.

47. 먹던 말던 네 마음대로 해라.

48. 얼마나 놀랐든지 땀이 흠뻑 났다.

49 가던지 말던지 네 마음대로 해라.

50. 나의 1학기를 뒤돌아보니 반성할 게 많다.

51. 반장이 줄이 바른가 되돌아보았다.

52. 이불이 두텁다.

53. 우리의 우정이 두껍다.

54. 화장실 문을 두들기지 마라

55. 개를 두드려 패는 것은 몹쓸 짓이다.

56. 나의 마음을 들어낼 수밖에 없었다.

57. 사물함에서 책을 모두 드러냈다.

58. 학원 가는 길에 우리 집에 들렸다 가자.

59. 엄마의 공부하라는 등살에 괴롭다.

60. 남의 눈에 뜨이지 않게 놀러 갔다.

61. 역사적 사명을 띄고 태어난 가은이와 은우.

62. 용돈이라야 1000원이 안된다.

63. 5학년이래야 이 문제를 풀 수 있다.

64. 항도 어린이로써 자부심을 갖자.

65. 죽음으로서 나라를 지킨 이순신 장군.

66. 오늘 일을 모두 맞혔다.

67. 문제를 모두 마추었다.

68. 저 물건들 중 내 모가지는 얼마나 될까?

69. 닭의 모가치를 비틀어도 새벽은 온다.

70. 나물을 맛있게 묻힌다.

71. 땅에 무친 보물을 찾아라

72. 독립 운동에 목숨을 받친 이육사 선생님.

73. 우산을 바치고 겨우 소나기를 피했다.

74. 자동차에 바치고도 살아 남았다.

75. 가은이는 두 살박이다.

76. 우리집 개는 점배기다.

77. 내년에는 우리가 반듯이 우승하고 말겠다.

78. 그 아이는 코가 반드시 생겼다.

79. 그 녀석의 거짓말이 발개지고 말았다.

80. 그 녀석은 부끄러워 발가지고 있었다.

81. 고양이가 새끼를 베어 있었다.

82. 낫으로 나무를 배고 있었다.

83. 베개를 왜 배지 않고 자니?

84. 다리를 힘껏 벌이고 있어라.

85. 너는 쓸데없이 일을 많이 벌린다.

86. 베개를 비고 누우니 편하구나.

87. 꽃봉우리가 탐스럽다.

88. 저 산봉오리를 넘어 가면 소풍 장소가 나온다.

89. 방금 선생님께 편지를 붙이고 왔다.

90. 선생님께서 ‘학예회에 붙이는 글’을 읽으셨다.

91. 불우이웃을 돕자는 의견이 회의에 붙혀졌다.

92. 우표를 봉투에 부쳤다.

93. 미화부가 그림을 게시판에 부친다.

94. 싸움을 부치는 것은 비겁하다.

95. 종이에 불을 부친다.

96. 나는 요즘 일찍 일어나는 습관을 부치고 있다.

97. 잘 때 물을 많이 먹어 몸이 불고 말았다.

98. 채송화가 비스름하게 피어 있다.

99. 나와 동생은 생김새가 비스름하다.

100. 우리집 골목길은 비뚜로하게 나 있다.

[답]

1. 아기가 책을 꺼꾸로 보고 있다.(꺼꾸로 → 거꾸로)

2. 소가 언덕배기에서 놀고 있구나.(언덕배기 → 언덕빼기)

3. 딱다구리가 쉴새없이 나무를 쪼고 있다.(딱다구리 → 딱따구리)

4. 땀에서 짭잘한 맛이 났다.(짭잘한 → 짭짤한)

5. 오늘은 페품을 내는 날이다.(페품 → 폐품)

6. 김건모의 핑게라는 노래가 인기있다.(핑게 → 핑계)

7. 내 작품이 교실 계시판에 붙어있다.(계시판 → 게시판)

8. 5학년 1반으로 가면 국기계양대가 있다.(계양대 → 게양대)

9. 백화점 휴계실에서 만나자.(휴계실 → 휴게실)

10. 성적표를 보니 씁슬한 기분이 들었다.(씁슬한 → 씁쓸한)

11. 나와 내 동생은 연연생으로 태어났다.(연연생 → 연년생)

12. 늠늠한 항도의 남학생들을 보라!(늠늠한 → 늠름한)

13. 귀에 걸면 귀거리, 코에 걸면 코거리.(귀거리, 코거리 → 귀걸이, 코걸이)

14. 입지 않는 옷은 옷거리에 걸어야 한다.(옷거리 → 옷걸이)

15. 여름에는 어름이 많이 팔린다.(어름 → 얼음)

16. 거리가 얼마나 될지 가름해 보았다.(가름해 → 가늠해)

17. 누구 말이 옳은지 가늠해보자.(가늠해보자 → 가름해보자)

18. 천사의 손가락이 동쪽을 가르쳤다.(가르쳤다 → 가리켰다)

19. 용기를 가르켜주신 고마운 선생님이 계셨다.(가르켜주신 → 가르쳐주신)

20. 종이가 갈갈이 찢어졌다.(갈갈이 → 갈가리)

21. 내 거름이 몹시 늦어 지각했다.(거름 → 걸음)

22. 구름이 거치자 맑은 하늘이 보였다.(거치자 → 걷히자)

23. 밀양을 걷힌 기차가 부산에 도착했다.(걷힌 → 거친)

24. 형제끼리 총을 겨루었던 6.25의 비극(겨루었던 → 겨누었던)

25. 1반과 2반이 축구로 승부를 겨누었다.(겨누었다 → 겨루었다)

26. 무 깍듯이 나무를 깍았다.(깍듯이, 깍았다 → 깎듯이, 깎았다)

27. 참 깎듯한 존대말을 듣는구나.(깎듯한 → 깍듯한)

28. 조개 껍질을 모아 보자.(껍질을 → 껍데기를)

29. 포도 껍데기는 먹지 마라.(껍데기는 → 껍질은)

30. 낟 : 곡식 낟알 / 낫 : 풀 베는 낫 / 낮 : 밝은 대낮 /  낱 : 낱개 / 모두 ‘낟’으       로 소리 남.

31. 너비 : 폭, 도로의 너비 / 넓이 : 면적, 운동장의 넓이

32. 갑자기 새들이 날라갔다.(날라 → 날아)

33. 이삿짐을 모두 날아라.(날아라 → 날라라)

34. 개가 새끼를 나았다.(나았다 → 낳았다)

35. 병이 다 낳은 할머니를 뵈었다.(낳은 → 나은)

36. 우리는 힘들게 산을 너머 갔다.(너머 → 넘어)

37. 우리의 목적지는 산 넘어에 있다.(넘어 → 너머)

38. 고무줄을 아래로 늘려보았다.(늘려 → 늘여)

39. 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다.(늘여 → 늘려)

40. 어머니께서 옷을 달이고 계시다.(달이고 → 다리고)

41. 어머니께서 약을 다리고 계시다.(다리고 → 달이고)

42. 줄을 힘껏 댕기다.(댕기다 → 당기다)

43. 아궁이에 불을 당겼다.(당겼다 → 댕겼다)

44. 나는 넓은 대로 나가 살고 싶다.(넓은 대로 → 넓은 데로)

45. 나는 들은 데로 말하고 있다.(들은 데로 → 들은 대로)

46. 그 책은 내가 읽든 책이고, 그 밥도 내가 먹든 것이다.(읽든, 먹든 → -던,)

47. 먹던 말던 네 마음대로 해라.(먹던, 말던 → -든)

48. 얼마나 놀랐든지 땀이 흠뻑 났다.(놀랐든지 → 놀랐던지)

49 가던지 말던지 네 마음대로 해라.(가던지 말던지 → -든지)

50. 나의 1학기를 뒤돌아보니 반성할 게 많다.(뒤돌아보니 →  되--)

51. 반장이 줄이 바른가 되돌아보았다.(되돌아보았다 →  뒤--)

52. 이불이 두텁다.(두텁다 → 두껍다)

53. 우리의 우정이 두껍다.(두껍다 → 두텁다)

54. 화장실 문을 두들기지 마라(두들기지 → 두드리지)

55. 개를 두드려 패는 것은 몹쓸 짓이다.(두드려 → 두들겨)

56. 나의 마음을 들어낼 수밖에 없었다.(들어낼 → 드러낼)

57. 사물함에서 책을 모두 드러냈다.(드러냈다. → 들어--)

58. 학원 가는 길에 우리 집에 들렸다 가자.(들렸다 → 들렀다)

59. 엄마의 공부하라는 등살에 괴롭다.(등살 → 등쌀)

60. 남의 눈에 뜨이지 않게 놀러 갔다.(뜨이지 → 띄지)

61. 역사적 사명을 띄고 태어난 가은이와 은우.(띄고 → 띠고)

62. 용돈이라야 1000원이 안된다.(용돈이라야 → --이래야)

63. 5학년이래야 이 문제를 풀 수 있다.(5학년이래야 → --이라야)

64. 항도 어린이로써 자부심을 갖자.(어린이로써 → --로서)

65. 죽음으로서 나라를 지킨 이순신 장군.(죽음으로서 → --로써)

66. 오늘 일을 모두 맞혔다.(맞혔다 → 마쳤다)

67. 문제를 모두 마추었다.(마추었다 → 맞추었다, 맞혔다.)

68. 저 물건들 중 내 모가지는 얼마나 될까?(모가지 → 모가치)

69. 닭의 모가치를 비틀어도 새벽은 온다.(모가치 → 모가지)

70. 나물을 맛있게 묻힌다.(묻힌다. → 무친다)

71. 땅에 무친 보물을 찾아라(무친 → 묻힌)

72. 독립 운동에 목숨을 받친 이육사 선생님.(받친 → 바친)

73. 우산을 바치고 겨우 소나기를 피했다.(바치고 → 받치고)

74. 자동차에 바치고도 살아 남았다.(바치고도 → 받히고도)

75. 가은이는 두 살박이다.(두 살박이 → 두 살바기)

76. 우리집 개는 점배기다.(점배기 → 점박이)

77. 내년에는 우리가 반듯이 우승하고 말겠다.(반듯이 → 반드시)

78. 그 아이는 코가 반드시 생겼다.(반드시 → 반듯이)

79. 그 녀석의 거짓말이 발개지고 말았다.(발개지고 → 발가지고)

80. 그 녀석은 부끄러워 발가지고 있었다.(발가지고 → 발개지고)

81. 고양이가 새끼를 베어 있었다.(베어 → 배어)

82. 낫으로 나무를 배고 있었다. (배고 → 베고)

83. 베개를 왜 배지 않고 자니?  (배지 → 베지)

84. 다리를 힘껏 벌이고 있어라.(벌이고 → 벌리고)

85. 너는 쓸데없이 일을 많이 벌린다.(벌린다 → 벌인다)

86. 베개를 비고 누우니 편하구나.(비고 → 베고)

87. 꽃봉우리가 탐스럽다.(꽃봉우리 → 꽃봉오리)

88. 저 산봉오리를 넘어 가면 소풍 장소가 나온다.(산봉오리 → 산봉우리)

89. 방금 선생님께 편지를 붙이고 왔다.(붙이고 → 부치고)

90. 선생님께서 ‘학예회에 붙이는 글’을 읽으셨다.(붙이는 → 부치는)

91. 불우이웃을 돕자는 의견이 회의에 붙혀졌다.(붙혀졌다 → 부쳐졌다)

92. 우표를 봉투에 부쳤다.(부쳤다 → 붙혔다.)

93. 미화부가 그림을 게시판에 부친다.(부친다 → 붙인다)

94. 싸움을 부치는 것은 비겁하다.(부치는 → 붙이는)

95. 종이에 불을 부친다.(부친다 → 붙인다)

96. 나는 요즘 일찍 일어나는 습관을 부치고 있다.(부치고 → 붙이고)

97. 잘 때 물을 많이 먹어 몸이 불고 말았다.(불고 → 붇고)

98. 채송화가 비스름하게 피어 있다.(비스름하게 → 비스듬하게)

99. 나와 동생은 생김새가 비스름하다.(비스름하다 : 거의 비슷하다)

100. 우리집 골목길은 비뚜로하게 나 있다.(비뚜로 : 비뚤어지게)

맞춤법 평가 측정

민현식

맞은 답의 번호를 찾는 것입니다.

(서울대 민현식 교수님의 자료를 노동일보에서 올린 것입니다.)

1. 표기법 지수 측정 문항

<1 단계>

1. ① 있슴 ② 있음 　2. ① 그러면 안 돼요 ② 그러면 안 되요 　3. ① 담배를 않 피움 ② 담배를 안 피움

4. ① 공사 중이니 돌아가 주십시오 ② 공사 중이니 돌아가 주십시요

5. ① 아니요, 그렇지 않습니다 ② 아니오, 그렇지 않습니다

6. ① 하늘을 날으는 원더우먼 ② 하늘을 나는 원더우먼

7. ① 책상, 걸상등이 있다. ② 책상, 걸상 등이 있다.

8. 제 나이 {① 스물 여섯이에요 ② 스물여섯이에요}

9. ① 회의 중 ② 회의중

10. ① 김양수 ② 김 양수

<2 단계>

1. ① 깨끗이 ② 깨끗히 　2. 그것은 {① 책이예요 ② 책이에요} 3. ① 아니에요 ② 아니예요

4. 국립국어연구원은 어문 정책 전반에 관련된연구를 주관하는 {①기구로써 ② 기구로서} 국어사전 편찬과 각종 어문 규정의 제정, 보급을 통하여……

5. ① 출석율 ② 백분율

6. ① 작업량 ② 작업양

7. ①회계연도 ② 회계년도

8. ① 내가 도와 줄게 ② 내가 도와 줄께

9. ① 가던지오던지 알아서 해. ② 얼마나 울었던지 눈이 퉁퉁 부었다.

10. ① 어제 보니까 예정이가 참 예쁘대. ② 오늘 날씨 참 시원한대. ③ 사람들이 그러는데 진옥이가 예쁘대.

11. ① 지금 나 어떡해 ② 이 일을 어떡해 처리하지?

12. ① 오뚝이 ② 오뚜기

13. ① 만듬 ② 만듦

14. 오늘이 몇 월 {① 며칠 ② 몇 일}이냐?

15. 숙제를해 온 학생은 {① 철수뿐이었다 ② 철수 뿐이었다}

<3 단계>

1. ① 초점 ② 댓가 ③ 횟수

2. ① 장미빛 ② 수돗물 ③ 예삿말

3. ① 운동을 했다. 그러고 나서 숙제를 했다. ② 운동을 했다. 그리고 나서 숙제를 했다.

4. ① 편지를 붙이다 ② 안건을 회의에 부치다 ③ 꽃꽂이에 취미를 부치다.

5. ① 임금님께 예물을 바치다 ② 우산을 받혀 들다. ③ 날개가 돋힌 듯 팔리다.

6. ① 있다가 보자. ② 하루종일 집에 있다가 이제서야 어딜 가니?

7. ①싸움을 벌이다 ② 사업을 벌리다 ③ 입을 벌이다

8. ① 실력을 늘이다 ② 재산을늘리다 ③ 속을 썩히다

9. ① 프로야구 우승팀을 맞추다 ② 예방 주사를 맞히다 ③알아맞춰 보세요

10. ① 분위기에 걸맞는 옷차림 ② 알맞지 않은 일

11. 동호인회장에게 일괄 배부하여 관리케 {① 함으로써 ② 하므로써} 사용과 보존에 철저를 기하고자 합니다.

12. ① 알맞게 띄워 써야 글이 읽기가 쉽다 ② 눈에 띄는 행동 ③ 영어를 다 뗐다.

13. 여야는 초당적으로 {① 협조한다는데 ② 협조한다는 데} 의견을 같이했다.

14. 선생님은 일찍이 학문에 뜻을 {① 두셨던바 ② 두셨던 바} 오늘 드디어 그 결실을 맺게 되었다.

15. ① 홍길동 씨 ② 홍길동씨

16. 그가 {① 오는 지 ② 오는지} 모르겠다.

17. ① 이거 얼마 만인가? ② 이거 얼마만인가?

18. 이 옷은 네 몸에 {① 맞을 거야 ② 맞을거야}.

19. ① 들어가기는커녕 ② 들어가기는 커녕

20. ① 제 2장 ② 제2장 ③ 제2 장

<4 단계>

1. ① 떠들지 마라. ② 떠들지 말아라.

2. ① 얽히고설킨 사건 ② 얽히고섥힌 사건

3. ① 불을 켠 채로 잠이들었다 ② 소주를 병채 마셨다

4. ① 세 살바기 ② 세 살배기 ③ 세 살박이

5. ①파도가 바위에 부딪히다 ② 냉혹한 현실에 부딪히다 ③ 사이다병을 담벽에 부딪혀 깼다.

6. ① `국제 연합'의 준말은 `국연'이다 ② `국제 연합'의 준말은 `국련'이다

7. {① 머지않아 ② 멀지 않아} 통일이 될 것이다.

8. ① 생각건대 ② 생각컨대

9. 발을 {① 디뎠다 ② 딛었다}

10. 이 자리를 {① 빌려 ② 빌어} 한 말씀 드리겠습니다.

11. ① 범위 내 ② 범위내

12. ① 귀 회사 ② 귀회사

13. ① 국가간의 계약 ② 국가 간의 계약

14. ① 초등학교 ② 초등 학교

15. 시험에 실패했다나 참 {① 안 되었다 ② 안되었다}

16. ① 대북한 전략 ② 대 북한 전략

17. ① 이때 ② 이 때

18. 우리 회사는 창립한 지 {① 열 돐 ② 열 돌}을 맞았다.

19. ① 나뭇군 ② 나무꾼

20. ① 세째 ② 셋째

<외래어 표기>

1. ① 파일(file) ② 화일(file)

2. ① 커피숍 ② 커피숖 ③ 커피샵 ④ 커피솦

3. ① 리더쉽 ② 리더십

4. ① 인터체인지 ② 인터췌인지

5. ① 슈퍼마켓 ② 수퍼마켓 ③ 슈퍼마킷 ④ 수퍼마킷

6. ① 쥬스 ② 주스

7. ① 텔레비젼 ② 텔레비전

8. ① 그리이스 ② 그리스

9. ① 케이크 ② 케익 ③ 케잌

10. ① 앙코르 ② 앵콜 ③ 앙콜

11. ① 서비스 ② 써비스

12. ① 라디오 ② 레디오 ③ 뢰이디오

13. ①덩샤오핑 ② 등소평

14. ① 도쿄 ② 토쿄 ③ 동경 ④ 토오쿄오

15. ① 윈도우 ②윈도

<로마자 표기>

1. ① Hong Gil-dong ② Hong Gil Dong ③ Gildong Hong ④Hong Kil-dong

2. ① Duksugung ② Deoksugung

3. ① Silla ② Sinla

4. ① Kumgang ② Geumgang

5. ① Songnisan ② Soglisan ③ Mt. Songni ④ Mt. Sokri

2. 표준어 지수 측정 문항

<표준어> 지필 설문 조사

1. 김치는 {①담가 먹다 ② 담궈 먹다}

2. 우리의 {① 바람 ② 바램}은 남과 북의 주민들에게 모두 이익이 되는 통일을 이루는 것이죠.

3. 흡연을 {① 삼가 ② 삼가해} 주시기 바랍니다.

4. 이론과 현실은 {① 틀려요 ② 달라요}

5. 이번 일은 전문가에게 {① 자문을 구해서 ② 자문하여} 처리했다.

6. ① 멋장이 ② 멋쟁이

7. {① 왠지 ② 웬지} 가슴이 두근거린다.

8. ① 웃어른 ② 윗어른

9. 집에 {① 갈려고 ② 가려고} 한다

10. {① 설레는 ② 설레이는} 마음

11. ① 내노라 하는 사람들 ② 내로라 하는 사람들

12. ①소고기 ② 쇠고기

13. ① 깡총깡총 ② 깡충깡충

14. {① 장고 ② 장구} 장단에 맞추어 신나게 춤을 추었다.

15. {① 우레 ② 우뢰}와 같은 박수 소리

16. ① 상추 ② 상치

17. ①김치찌개 ② 김치찌게

18. ① 안절부절하다 ② 안절부절못하다

19. `詩句'에 대한 표기는? ① 싯구 ② 시구 ③ 시귀

20. ① 사돈 ② 사둔

21. ① 냄비 ② 남비

22.① 숫나사 ② 수나사

23. ① 사글세 ② 삭월세

24. ① 구려 ② 구료

25.① 총각무 ② 알타리무

<표준 발음> 조사 요원 판정에 의한 면접 조사

1. ① 읽기[익끼] ② 읽기[일끼]

2. ① 맑다[막따] ② 맑다[말따]

3. ① 꽃이[꼬치] ② 꽃이[꼬시]

4.. ① 넓다[널따] ② 넓다[넙따]

5. ① 납량[남냥] 특집 ② 납량[나방] 특집

6. ① 맛있다[마싣따] ② 맛있다[마딛따]

7. ① 의사[의사] ② 의사[이사] ③ 의사[으사]

8. ① 일요일[이료일] ② 일요일[일료일]

9. `夜'를 뜻하는 단어의 발음은? ① 밤[밤:] ② 밤[밤]

10. ① 밟다[밥:따] ② 밟다[발:따]

11. ①감기다[감기다] ② 감기다[감끼다]

12. ① 디귿이[디그디] ② 디귿이[디그시]

13. ① 생산량[생살량] ② 생산량[생산냥]

14. 다음 말을 발음해 보시오. 　① 겁이 나다 ② 쌀

15. 다음 말을 발음해 보시오. 　① 회의 ② 북한 ③ 정화

노동일보 2002.1.22

[정답]

국어 지수 정답표

〈1단계〉 1.② 2.① 3.② 4.① 5.② 6.② 7.② 8.② 9.① 10.①

〈2단계〉 1.①2.② 3.① 4.② 5.② 6.① 7.① 8.① 9.② 10.③ 11.① 12.① 13.② 14.① 15.①

〈3단계〉 1.①③ 2.② 3.① 4.② 5.① 6.② 7.① 8.② 9.② 10.② 11.① 12.①②③13.② 14.① 15.① 16.② 17.① 18.① 19.① 20.②③

〈4단계〉 1.① 2.① 3.① 4.② 5.②6.② 7.① 8.① 9.① 10.① 11.① 12.① 13.② 14.① 15.② 16.① 17.① 18.② 19.②20.②

〈외래어〉 1.① 2.① 3.② 4.① 5.① 6.② 7.② 8.② 9.① 10.①

11.① 12.①13.① 14.① 15.② 〈로마자〉 1.① 2.② 3.① 4.② 5.① 　〈표준어〉 1.① 2.① 3.

①4.② 5.① 6.① 7.① 8.① 9.② 10.① 11.② 12.①② 13.② 14.② 15.① 16.① 17.①18.② 19.② 20.① 21.① 22.② 23.① 24.① 25.①

〈표준 발음〉 1.② 2.① 3.① 4.①5.① 6.①② 7.① 8.① 9.② 10.① 11.① 12.② 13.②

한글 맞춤법 100제

임동훈(국립국어연구원)

1. 한글 맞춤법의 원리

한글 맞춤법이 어렵다고?

한글 맞춤법이 어렵다고 한다. 왜 우리말은 이리도 어려우냐고도 한다. 실제로 맞춤법에 정확히 맞게 문자 생활을 하는 일은 그리 쉽지 않다. 예컨대 농구에서 선수가 공을 던져 바스켓 안에 집어 넣는 비율을 ‘슛율’이라고 적을지 ‘슛률’이라고 적을지 판단키 어렵다. 또 ‘책을 집어 던지다’처럼 띄어 써야 할지 ‘책을 집어던지다’처럼 붙여 써야 할지도 사전이 없으면 판단키 어렵다.

그러나 문자 생활에서 이런 정도의 어려움은 어느 언어에나 있다. 수년 전 미국의 어느 부통령은 ‘tomato’를 ‘tomatoe’라고 써서 말밥에 오른 적이 있고, 영어사전들에는 ‘database’처럼 붙여 쓴 사전이 있는가 하면 ‘data base’처럼 띄어 쓴 사전도 있다. 또 미국의 주 이름 중 ‘Kansas’는 ‘캔자스’라고 읽지만 그 앞에 ‘ar’이 붙은 ‘Arkansas’는 ‘아칸소’라고 읽는다. 어찌 영어 맞춤법이 더 쉬울쏘냐?

그런데 왜 우리는 한글 맞춤법만 어렵다고 할까? 한글 맞춤법은 한국인이 한국어로 문자 생활을 하는 데 필수적인 지식임에도 대부분의 한국인들은 초등학교에서 대학교에 이르는 동안 이를 체계적으로 교육받은 경험이 별로 없다. 게다가 우리에게는 한글 맞춤법의 내용이 구체화되어 있는, 그리하여 문자 생활에 표준을 제공해 줄 수 있는 좋은 사전도 드물다. 이러니 한글 맞춤법이 어렵다는 일반인들의 불평도 그리 근거 없지는 않아 보인다.

그렇다면 앞으로 우리가 할 일은 무엇인가? 첫째는 한글 맞춤법에 대한 쉽고 정확한 해설서를 만들어 이를 학교 교육에서 가르치도록 하는 일이다. 한글 맞춤법은 문자 생활의 바탕이 되므로 그 원리를 알면 문자 생활에 작용하는 많은 규정들을 쉽게 이해할 수 있다. 예컨대 밥을 먹은 뒤에 그릇을 씻어 치우는 일은 ‘설겆이’가 아니라 ‘설거지’라고 적는데 이는 ‘설겆다’라는 말이 없어 굳이 소리와 달리 ‘설겆이’로 적을 이유(즉 ‘설겆이’로 적는 것이 뜻을 파악하기 쉽다든지 하는 따위)가 없기 때문이다.

둘째는 한글 맞춤법이 구체화되어 국민들의 문자 생활에 표준을 제공할 수 있는 사전을 만드는 일이다. 그리하여 일반인들은 사전만 찾아보아도 맞춤법, 띄어쓰기, 표준어 여부 등을 정확히 알 수 있게 해야 한다. 우리도 이제는 이처럼 권위 있는 사전을 가진 문명국의 국민이 되어 한글 맞춤법이 어렵다는 불평을 거둬들이고 사전과 더불어 행복한 문자 생활을 영위할 수 있기를 기대한다.

한글 맞춤법의 원리

한글 맞춤법이란 무엇인가? 우리말을 우리 문자인 한글로 적는 방식을 규정한 법이다. 우리말을 적는 통일된 방식이 없어 사람마다 적는 방식이 제각각이라면 우리의 문자 생활은 큰 혼란에 빠질 것이다. 따라서 한글 맞춤법은 불필요한 규제가 아니요 효율적인 문자 생활을 위해 없어서는 안 될 규범인 것이다.

그렇다면 어떤 맞춤법이 좋은 맞춤법일까? 독자가 읽을 때 이해하기 쉽도록 적어 주는 방식일 것이다. 맞춤법은 필자와 독자 간의 효율적이고 정확한 의사 전달을 위해 존재하기 때문이다.

한글 맞춤법의 원리는 ｢한글 맞춤법｣ 총칙 제1항에 나타나 있다.

“한글 맞춤법은 표준어를 소리대로 적되, 어법에 맞도록 함을 원칙으로 한다”

위 조항은 한글 맞춤법의 표기 대상이 표준어임을 분명히 하고 있다. 즉 우리 국민의 공통적인 표준어를 맞춤법 규정의 대상으로 삼는다는 말이다. 따라서 맞춤법은 표준어가 정해지면 이를 어떻게 적을지 결정하는 구실을 한다.

그런데 표준어를 적는 방식에는 두 가지가 있을 수 있다. 하나는 들리는 대로 적는 것이요, 또 하나는 들리는 소리와는 다소 멀어지더라도 의미가 잘 드러나도록 적는 것이다. 표면적으로 보면 이 두 방식이 상충되는 듯하나 한글 맞춤법은 이 두 가지 방식을 적절히 조화시키고 있다. 즉 “소리대로 적되, 어법에 맞도록”이라는 구절은 바로 이 두 방식의 조화를 의미하는 것이다. 위 구절에서 어미 ‘-되’는 앞절의 내용을 인정하면서 뒷절의 내용을 단서로 덧붙인다는 뜻을 가지므로 제1항은 소리대로 적는 것이 원칙이지만 그것은 어법에 맞게 적는다는 단서 조항에 어긋나지 않아야 한다는 내용을 담고 있는 것으로 해석된다.

그렇다면 어법에 맞게 적는다는 것은 무슨 뜻인가? 이 규정의 취지는 뜻을 파악하기 쉽도록 적는다는 것일 것이다. 그런데 어떻게 적는 것이 뜻을 파악하기 쉽도록 적는 것인가? 그것은 문장에서 뜻을 담당하는 실사(實辭)의 표기를 고정시켜 적는 방식일 것이다. 예컨대 ‘꼬치, 꼬츨, 꼳또’처럼 적기보다 실사인 ‘꽃’의 표기가 고정된 ‘꽃이, 꽃을, 꽃도’처럼 적는 것이다. ‘꼬치’와 같은 방식은 들리는 대로 적어서 적기에는 좋을지 모르나 뜻을 담당하는 실사의 표기가 고정되지 않아 뜻을 파악하기에는 큰 불편이 있기 때문이다.

이제 우리는 제1항에서 “어법에 맞게”라는 구절의 내용을 이해할 수 있을 듯하다. 체언과 용언 어간은 대표적인 실사이므로 뜻을 파악하기 쉽도록 뜻을 담당하는 실사의 표기를 고정시켜 적는다는 것은 체언과 조사를 구별해서 적고 용언의 어간과 어미를 구별해서 적는 셈이 되는데, 바로 이러한 내용을 포괄하는 표현으로는 “어법”이라는 말이 적당하기 때문이다.

정리하면 제1항의 “소리대로 적되, 어법에 맞도록”이란 구절을 바르게 적용하는 방법은 다음과 같다. 첫째, 어느 쪽으로 적는 것이 어법에 맞는지(즉 뜻을 파악하기 쉬운지) 살펴 그에 따라 적고 둘째, 어느 쪽으로 적든지 어법에 맞는 정도에(뜻을 파악하는 데에) 별 차이가 없을 때에는 소리대로 적는다. 예컨대 ‘붙이다(우표를 ～)’와 ‘부치다(힘이 ～)’에서 전자는 동사 어간 ‘붙-’과 의미상의 연관성이 뚜렷하여 ‘붙이-’처럼 적어 줄 때 그 뜻을 파악하기 쉬운 이점이 있으므로 소리와 달리 ‘붙이다’로 적고 후자는 전자와 달리 굳이 소리와 달리 적을 뚜렷한 이유가 없으므로 대원칙인 ‘소리대로’의 원리에 따라 ‘부치다’로 적는 것이다.

2. 띄어쓰기의 원리

【제2항】문장의 각 단어는 띄어 씀을 원칙으로 한다

① 문장의 각 단어는 구분지어 표기한다.

[해설] 띄어쓰기의 기본 단위는 단어이다. 그러나 서로 다른 단어가 결합하여 새로운 단어가 될 수도 있으므로(예컨대 단어 ‘돌’과 단어 ‘다리’가 만나면 또 다른 단어 ‘돌다리’가 된다) 어떤 말이 한 단어인지 그렇지 않은지의 판단이 쉽지 않다. 따라서 어떤 말이 한 단어인지 아닌지는 국어사전을 찾아보는 것이 제일 좋다.

② 실사(實辭)가 잘 드러나도록 띄어 쓴다.

[해설] 문장의 의미는 주로 실사에 의해 전달되므로 실사를 중심으로 띄어쓰기를 하면 의미 전달이 더욱 쉽다.(즉, 조사는 단어이나 실사가 아니므로 앞말에 붙여 쓴다.) 띄어쓰기를 하는 목적은 독자에게 의미가 더 쉽게 전달되도록 하는 데 있다. ◑ 문장에서 뜻을 담당하는 말(즉 명사, 동사 따위)을 실사(實辭)라 하고 문법적 관계나 기능을 나타내는 말(즉 조사나 어미)을 허사(虛辭)라 한다.

③ ‘-아/어’ 뒤에 오는 보조용언이나 의존명사에 ‘하다, 싶다’가 붙어서 된 보조용언, 그리고 단위를 나타내는 의존명사는 앞말에 붙여 쓸 수 있다.  ☞ 문제 [76]

[해설] 실질적인 뜻이 미약한 의존명사나 보조용언은 실사와 허사의 중간적인 성격을 갖는다.

[참고] 북한의 규정: 1987년 5월 15일 국어사정위원회에서 펴낸 <조선말규범집>에는 “불완전명사와 이에 준하는 단위들은 원칙적으로 앞단어에 붙여쓰며 일부 경우에 띄여쓰는것으로 조절한다.”라는 규정이 있다.

3. 맞춤법과 띄어쓰기의 실제

1. ‘되어’와 ‘돼’의 구분: ‘돼’는 ‘되어’의 준말

(가) 되어, 되어서, 되었다 → 돼, 돼서, 됐다

(가)′	그러면 안 돼요(←되어요). 일이 잘 됐다(←되었다) ※ *됬다

*는 잘못된 어형임을, ?는 어색한 어형임을, 그리고 ??는 아주 어색한 어형임을 보이는 기호다.

새 상품을 선보이다(→선뵈다), 새 상품을 선뵈어(→선봬).

(나) 할머니께서는 장차 훌륭한 사람이 되라고 말씀하셨다.  ☞ 문제 [9]

(나)′ “장차 훌륭한 사람이 돼라.”

2. ‘안’과 ‘않’의 구분: ‘안’은 부사이고 ‘않-’은 용언의 어간임

(가) 안 가다, 안 보이다, 안 먹는다, 안 어울린다, 담배를 안 피움

(나) 집에 가지 않다(아니하다), 철수가 먹지 않았다(아니하였다). ※ ‘않다’는 ‘아니하다’의 준말로서 주로 ‘-지 않다’ 구성으로 쓰임.

3. ‘-할게’, ‘-할걸’인가, ‘-할께’, ‘-할껄’인가: 소리와 달리 ‘-할게’, ‘-할걸’로 적음

(가) 내가 도와 {줄게, 줄께}. ☞ ‘-(으)ㄹ수록’, ‘-(으)ㄹ지’ 등 참조. 그러나 ‘-(으)ㄹ까’, ‘-(으)ㅂ니까’, ‘-(으)ㄹ쏘냐’ 등처럼 의문을 나타내는 어미는 된소리를 표기에 반영함.

(가)′ 제가 {할게요, 할께요}.

(나) 지금쯤은 집에 {도착했을걸, 도착했을껄}!

(나)′ 벌써 집에 도착한걸!

4. ‘있다가’와 ‘이따가’의 구분: 의미에 따른 구분

(가) 이따가 보자. / 이따가 주겠다. ※ 뜻: “조금 뒤에”

(나) 하루종일 집에 있다가 이제서야 어딜 가는 거니?

5. ‘잇달다’와 ‘잇따르다’의 구분: 일종의 복수 표준어

(가) 기관차에 객차들을 잇달았다. ※ “이어 달다”의 뜻일 때는 ‘잇달다’만 가능함

장군은 훈장에 훈장을 잇단 복장으로 등장하였다.

(나) 청문회가 끝난 뒤에 증인들에 대한 비난이 잇따랐다/잇달았다/?연달았다. ※ “어떤 사건이나 행동 따위가 이어 발생하다”의 뜻일 때는 ‘잇달다, 잇따르다, 연달다’를 함께 쓸 수 있음

잇따른/잇단(←잇달-＋-ㄴ)/?연단(←연달-＋-ㄴ) 범죄 사건들 때문에 밤길을 다니기 두렵다.

석교를 지나자마자 초가 지붕의 꼴을 벗지 못한 주점과 점포들이 잇따라/잇달아/연달아 나타났다. ※ ‘연달다’는 주로 ‘연달아’ 꼴로 쓰임.

(나)′대통령의 가두행진에 보도 차량이 잇따랐다/?잇달았다/?연달았다.

유세장에 유권자들이 잇따라/?잇달아/?연달아 몰려들었다. ※ “움직이는 물체가 다른 물체의 뒤를 이어 따르다”라는 뜻일 때에는 ‘잇따르다’가 자연스러움.

※ 같은 동사이지만 ‘잇따르다’에 비해 ‘잇달다, 연달다’는 다소 형용사에 가까운 특성이 있음(‘잇따르는/?잇다는/??연다는’, ‘잇따른다/?잇단다/??연단다’, ‘잇따르고 있다/?잇달고 있다/??연달고 있다’ 참조). 다만 ‘잇달다’가 “이어 달다”의 뜻일 때에는 ‘잇다는, 잇달고 있다’가 가능함.

6. ‘-던’과 ‘-든’의 구분: ‘-던’은 과거의 뜻, ‘-든’은 선택의 뜻

(가)	어제 집에 왔던 사람이 민주 신랑감이래.

그 날 저녁 누가 왔던지 생각이 납니까?

얼마나 울었던지 눈이 퉁퉁 부었다.

(나) 배든(지) 사과든(지) 마음대로 먹어라.

가든(지) 오든(지) 알아서 하시오.

7. ‘-데’와 ‘-대’의 구분: ‘-데’는 과거에 직접 경험한 내용임을 표시. ‘-대’는 남의 말을 전달.

(가)	어제 보니까 혜정이가 참 예쁘데. / 사진을 보니 옛날에는 참 예뻤겠데. <형용사>

그 아이가 밥을 잘 먹데. / 철수가 벌써 제대했데. <동사>

곁에서 보니 참 훌륭한 신랑감이데. <서술격조사 ‘이다’>  ※ 뜻: “-더라”

신부가 그렇게 예쁘데? / 그 사람 키가 크데?

밖에 누가 왔데? / 얼마나 되데?  ※ 뜻: “-던가?”

(나)	사람들이 그러는데 진옥이가 예쁘대(예뻤대/예쁘겠대). <형용사> ※ ‘대’는 “-다(고) 해”가 줄어 된 말임.

진옥이가 결혼한대(결혼했대/결혼하겠대). / 진옥이는 추리소설만 읽는대(읽었대/읽겠대). <동사>

진옥이가 학생회장이래(학생회장이었대). <서술격조사 ‘이다’> ※ ‘이다’ 뒤에서는 ‘-대’가 ‘-래’로 바뀜.

(다)	오늘 날씨 참 시원한데. / 오늘은 기분이 참 좋은데. <형용사> ※ ‘-ㄴ데’는 스스로 감탄하는 투로 넌지시 상대방의 반응을 묻기도 함.

두 사람이 아주 잘 어울리는데. <동사>  ※ “두 사람이 아주 잘 어울리데.”

철수가 아니라 진옥이가 학생회장인데. <서술격조사 ‘이다’>

(다)′	결혼식장에는 혜정이 신랑도 왔던데(←‘-았더-’＋‘-ㄴ데’).

혜정이 부모는 벌써 왔는데((←‘-았느-’＋‘-ㄴ데’).

결혼식장에는 혜정이 신랑도 왔겠는데(←‘-겠느-’＋‘-ㄴ데’).

※ ‘-ㄴ데’와 ‘-ㄴ대’의 구별 방법: 앞말이 형용사이면 ‘-ㄴ데’이고(동사 어간 뒤에는 ‘ㄴ’ 없이 바로 ‘-데’가 붙음), 앞말이 동사이면 ‘-ㄴ대’이다(‘-ㄴ다’가 동사 어간 뒤에 붙는 경우 참조). □ 참신한데(형용사 ‘참신하-’+‘-ㄴ데’), 결혼한대(동사 ‘결혼하-’+‘-ㄴ대’)

※ ‘-던-’ 뒤에는 ‘데’만 올 수 있고 ‘대’는 올 수 없다(‘-던다’가 불가능하기 때문임). 따라서 ‘-던데’란 말은 가능해도 ‘-던대’란 말은 불가능하다.

8. ‘-ㄹ는지’인가, ‘-ㄹ런지’인가: ‘-ㄹ는지’가 맞음

(가) 우리의 제안을 어떻게 {생각할는지, 생각할런지} 모르겠어.  ※ “우리의 제안을 어떻게 생각할지 모르겠어.” 형식이 더 자연스러운 국어 문장이다.

(나) 우리의 제안을 받기로 결정했는지 모르겠어.

9. ‘하지 마라’인가, ‘하지 말아라’인가: ‘하지 마라’가 맞음

(가) 떠들지 마라(←말-＋-아라).

(가)′ 선생님께서 떠들지 말라(←말-＋-라)고 말씀하셨다.

(나) 떠들지 말아라.(×)

(나)′ 떠들지 마. / 떠들지 말아.(×) ※ ‘-지 말아라’와 ‘-지 마라’, ‘-지 말아’와 ‘-지 마’는 본말과 준말 관계이지만 더 널리 쓰이는 준말만을 표준어로 인정하고 있음.

※ ‘-어라’와 ‘-(으)라’의 차이

① 직접 명령(특정된 청자에게 직접적으로 명령하는 형식): ‘-아라/-어라/-여라’ 형식. □ 이것 좀 보아라. 천천히 먹어라.

② 간접 명령(특정되지 않은 다수의 청자나 발화 현장에 없는 청자에게 간접적으로 명령하는 형식): ‘-(으)라’ 형식. □ 알맞은 답을 고르라. 기대하시라, 개봉박두!

10. ‘그러다’와 ‘그렇다’의 구분: ‘그러다’는 동사, ‘그렇다’는 형용사

(가) 그러다(←그리하다) □ 그러고, 그러지; 그러니, 그런; 그래, 그랬다

(나) 그렇다(←그러하다) □ 그렇고, 그렇지; 그러니, 그런; 그래, 그랬다

※ ‘그러고 나서’가 맞고 ‘그리고 나서’는 ‘그리다’라는 용언이 따로 없으므로 틀림.

※ 어미의 종류

① 자음어미: -고, -게, -지, -소, -겠-, …

② 모음어미: -아/-어, -아서/-어서, -았-/-었-, … ☞ 앞말 끝음절의 모음이 양성인가, 음성인가에 따라 교체

③ 매개모음어미: -(으)니, -(으)면, -(으)시-, -ㄴ/-은, -ㄹ/-을, … ☞ 앞말 끝음절이 받침이 있는가 없는가에 따라 ‘으’ 있는 어미와 ‘으’ 없는 어미로 교체

11. ‘부치다’와 ‘붙이다’의 구분: ‘붙다’와의 의미적 연관성이 기준

(가) 힘이 부치다 / 편지를 부치다 / 논밭을 부치다 / 빈대떡을 부치다

(가)′ 식목일에 부치는 글 / 안건을 회의에 부치다

(나) 봉투에 우표를 붙이다 / 흥정을 붙이다 / 불을 붙이다 / 꽃꽂이에 취미를 붙이다 / 조건을 붙이다 / 별명을 붙이다

12. ‘받치다, 받히다, 바치다’의 구분: ‘-치-’는 강세접사, ‘-히-’는 피동접사

(가) 우산을 받치다 / 그릇을 받쳐 들다 / 두 손으로 머리를 받치고 누워 있다  [참고] ‘날개가 돋친 듯 팔리다’에서 ‘돋치다’ 역시 동사 ‘돋-’에 강세접사 ‘-치-’가 붙은 말임.

(나) 기둥에 머리를 받히다 / 소에게 받히다

(다) 임금님께 예물을 바치다 / 나라를 위해 목숨을 바치다

13. ‘부딪치다’와 ‘부딪히다’의 구분: ‘-치-’는 강세접사, ‘-히-’는 피동접사

(가) 뱃전에 부딪는 잔물결 소리 / 뛰어올라오다 마침 아래층에 내려가는 종혁과 부딪고는 / 마침내 두 사람의 눈길이 부딪게 되자 // 금녀는 벽에 머리를 부딪고 죽은 것이다

(나) 파도가 바위에 부딪치다 // 무심코 고개를 돌리다 그와 눈길이 부딪쳤다 // 바른손에 거머쥐고 있던 사이다병을 담벽에 부딪쳐 깼다 / 취객 한 명이 철수에게 몸을 부딪치며 시비를 걸어 왔다

(다) 철수는 골목에서 나오는 자전거에 부딪혀 팔이 부러졌다 / 그는 자동차에 머리를 부딪혀 병원에 실려갔다 // 냉혹한 현실에 부딪히다 / 그들의 결혼은 부모의 반대에 부딪혀 성사되지 못했다

(라) 자전거가 마주 오는 자동차에 부딪혔다 ⇔ 자전거가 빗길에 자동차와 부딪쳤다

파도가 바위에 부딪치다 ⇔ 배가 암초에 부딪혔다

14. ‘벌이다/벌리다’, ‘늘이다/늘리다’의 구분: 반의 관계를 이용

(가) 싸움을 벌이다 / 사업을 {벌이다, 벌리다} / 화투짝을 벌여 놓다

(가′) 입을 벌리다 / 밤송이를 벌리고 알밤을 꺼내다 / 자루를 벌리다  ☞ ‘벌리다’의 반대말은 ‘오므리다, 닫다, (입을) 다물다’임

(나) 엿가락을 늘이다 / 고무줄을 당겨 늘이다 / 머리를 길게 땋아 늘이다(늘어뜨리다)  ☞ “길이가 있는 물체를 당겨 더 길게 하거나 아래로 길게 처지게 하는 행위”

(나′) 인원을 늘리다 / 재산을 늘리다 / 실력을 늘리다 / 바지나 옷소매를 늘리다

☞ ‘늘리다’는 ‘늘다’의 사동사로서 그 반대말은 ‘줄이다’임

15. ‘썩이다’와 ‘썩히다’의 구분: ‘속을 썩이다’만 ‘썩이다’, 그 밖에는 ‘썩히다’

(가) 왜 이렇게 속을 썩이니?

(나) 쌀을 썩히다 / 재주를 썩히다

16. ‘맞추다’와 ‘맞히다’의 구분: “옳은 답을 대다”라는 뜻일 때에는 ‘맞히다’

(가) 프로야구 우승팀을 맞히다 / 정답을 맞히다 / 화살로 과녁을 맞히다 // 비를 맞히다 / 도둑을 맞히다 / 예방 주사를 맞히다   ※ 영희는 자신이 쓴 답과 텔레비전에서 제시한 답안을 맞추어 보더니 아주 침통해했다.

(가)′ 답을 알아맞혀 보세요

(나) 계산을 맞추어 보다 / 발을 맞추어 걷다 / 음식의 간을 맞추다

(나)′ 입을 맞추다 / 기계를 뜯었다 맞추다 / 양복을 맞추다 / 짝을 맞추다

17. ‘맞는’과 ‘알맞은’의 구분: ‘맞다’는 동사, ‘알맞다, 걸맞다’는 형용사

(가) 맞는(○), 맞은(×) <동사>

(나) 알맞는(×), 알맞은(○) <형용사>

※ ‘걸맞다’도 형용사임. ‘분위기에 걸맞은 옷차림’ 참고.

※ 맞지 않는 일 / 알맞지 않은 일

18. ‘띠다’, ‘띄다’, ‘떼다’의 구분

(가) 미소를 띠다 / 하늘이 붉은색을 띠다 / 그는 역사적인 사명을 띠고 파견되었다

(나) 눈에 띄는 행동을 하지 마라 / 알맞게 띄어 써야 글이 읽기가 쉽다

(다) 젖을 떼다 / 벽보를 떼다 / 영수증을 떼다 / 기초 영어를 다 떼다

19. ‘어떡해’와 ‘어떻게’의 구분

(가) 지금 나 어떡해. / *이 일을 어떡해 처리하지? ※ ‘어떡해’는 “어떻게 해”가 줄어든 말.

(나) 너 어떻게 된 거냐. / 이 일을 어떻게 처리하지? ※ ‘어떠하다’가 역사적으로 줄어 ‘어떻다’가 됨.

20. ‘체’와 ‘채’의 구분: ‘체’는 ‘체하다’로만 쓰임.

(가) 그는 날 보고도 못 본 체했다. / 쥐꼬리만한 지식을 가지고 되게 아는 체하네. ※ ‘체하다’는 ‘척하다, 듯하다’ 등과 같은 보조용언임.

(나) 불을 켠 채(로) 잠을 잤다. / 그 외국인은 신을 신은 채(로) 방으로 들어왔다.

(나)′ 통째, 껍질째 ※ 관형사형어미 뒤에서는 의존명사 ‘채’, 명사 뒤에서는 접미사 ‘-째’

21. ‘세 살배기’인지 ‘세 살바기’인지?

(가) 세 살배기 아이

(나) 나이배기: 보기보다 나이가 많아 보이는 사람을 얕잡아 이르는 말.

※ 국어의 각 단어는 다른 단어들과 여러가지 관계를 맺고 있는데, 서로 연관된 단어들은 표기상으로도 그 관련성이 드러나도록 하는 것이 좋다. 즉 “의미상으로 관련된 단어는 표기상으로도 관련되게”라는 원리가 존재한다고 생각해도 좋을 것이다. 그런데 이 단어와 관련된 단어로 “겉보기보다 나이가 많이 든 사람”을 가리키는 ‘나이배기’가 있다. 따라서 이 단어의 표기는 기존의 ‘나이배기’를 고려하여 ‘-배기’ 형태를 표준으로 정하였다.

22. ‘제상’인가, ‘젯상’인가: 양쪽 모두 한자(어)일 때에는 그 사이에 사이시옷을 적지 않음

(가) 제상(祭床): 제사 때 제물을 차려 벌여 놓는 상.

(나) 초점(焦點), 대가(代價), 개수(個數), 내과(內科), 화병(火病), 소수(素數)

(나)′ 예외: 곳간(庫間), 셋방(貰房), 숫자(數字), 찻간(車間), 툇간(退間), 횟수(回數)

※ 뒷말의 첫소리가 된소리로 나거나 뒷말의 첫소리 ‘ㄴ, ㅁ’이나 모음 앞에 ‘ㄴ’ 소리가 덧나는 합성어 중에서 ‘고유어+고유어(아랫집, 나뭇잎), 고유어+한자어(귓병, 깃발), 한자어+고유어(전셋집, 예삿일)’ 방식에는 사이시옷을 적고, ‘한자어+한자어’ 방식에는 사이시옷을 적지 않는다. [참고] ‘전세방(傳貰房)’과 ‘전셋집(傳貰-)’

23. ‘회집, 장미빛’인가, ‘횟집, 장밋빛’인가

횟집(膾-), 장밋빛(薔薇-) 청사진, 수돗물(水道-)

◑ 혼란을 보이는 말

말: 존대말/존댓말(한), 인사말(민,한,금,교)/인삿말, 예사말(금,교)/예삿말(민,한), 혼자말(교)/혼잣말(민,한,금), 노래말(교)/노랫말(한)

값: 기대값/기댓값, 대표값/대푯값, 초기값/초깃값, 극소값/극솟값, 최대값/최댓값

국: 두부국/두붓국, 만두국/만둣국, 시래기국/시래깃국

길: 등교길/등굣길, 성묘길/성묫길, 휴가길/휴갓길

빛: 무지개빛/무지갯빛, 보라빛/보랏빛, 연두빛/연둣빛, 우유빛

집: 소주집/소줏집, 맥주집/맥줏집

24. ‘나는’인가, ‘날으는’인가: ‘나는’이 맞음

(가) 하늘을 {나는, *날으는} 원더우먼

(나) 길가에서 {노는, *놀으는} 아이들

25. 공사 중이니 돌아가 {주십시요, 주십시오}. ☞ ‘주십시오’가 맞음

(가) 공사 중이니 돌아가 {주십시오, 주십시요}.

(가)′ *공사 중이니 돌아가 주십시.

(가)″ 공사 중이니 돌아가 주{십시}오/주오. ※ ‘-오’는 어미로서 생략될 수 없으며 그 앞에 ‘-십시-’ 등과 같은 다른 어미체가 올 수 있음.

(나) 밥을 잘 먹어요. ※ ‘요’는 조사로서 생략될 수 있음.

(나) 밥을 잘 먹어.

26. ‘아니요’와 ‘아니오’의 구분: ‘아니오’는 서술어, ‘아니요’는 감탄사

(가) “숙제 다 했니?” “아니요, 조금 남았어요.”  [참] 예 ↔ 아니요(아뇨).

(가)′ “아니, 조금 남았어.”  [참] 응 ↔ 아니

(나) 그것은 내 잘못이 아니오. ※ 어떤 문제를 내고 그것의 맞고 틀림을 물을 때에는 “다음 문제에 대하여 ‘예, 아니오’로 대답하시오”처럼 쓴다. 이때 ‘예’는 맞다는 말이고 ‘아니다’는 틀리다는 말이다. 따라서 이 경우의 ‘아니오’는 감탄사가 아니라 서술어 용법이 화석화된 것이다.

(나)′ 어서 오시오. ※ ‘이다, 아니다’의 어간 뒤에 붙어 나열의 뜻을 나타내는 연결어미는 ‘요’로 적음. ‘이것은 책이요(←이고), 저것은 공책이다’ 참조.

27. ‘-함으로(써)’와 ‘-하므로’의 구분: ‘-으로’는 조사, ‘-(으)므로’는 어미

(가) 그는 열심히 공부함으로(써) 부모님의 은혜에 보답하고자 한다. / 동호인 회장에게 일괄 배부하여 관리케 {함으로써, 하므로써} 사용과 보존에 철저를 기하고자 합니다. ※ “수단”을 나타내는 조사 ‘(으)로’는 그 뜻을 강조할 경우에 그 뒤에 조사 ‘써’가 붙는다.

(나) 그는 부지런하므로 잘 산다. / 그는 매일같이 열심히 공부하므로(*하므로써) 시험에 꼭 합격할 것이다. / 훌륭한 학자이므로 많은 사람들에게 존경을 받는다. ※ ‘-(으)므로’는 “이유, 까닭”을 나타내는 어미로서 그 뒤에 조사 ‘써가’ 붙을 수 없다.

28. ‘-로서’와 ‘-로써’의 구분: ‘-로서’는 자격, ‘-로써’는 수단이나 도구

(가) -로서: 교육자로서 일생을 보내다 / 나로서는 할 말이 없다 / 부모로서 할 일 / 교사로서 그런 말을 하다니 / 친구로서 충고한다 / 모든 싸움은 너로서 시작되었다

(나) -로써: 도끼로(써) 나무를 찍다 / 칼로(써) 과일을 깎다 / 눈물로(써) 호소하다 ※ ‘로써’에서 ‘써’는 생략이 가능하다.

29. ‘출석률’인가, ‘출석율’인가: ‘출석률’이 맞음

(가) 법률, 능률, 출석률; 행렬, 결렬

(나) 운율, 비율, 백분율; 분열, 우열 ※ 모음이나 ‘ㄴ’ 받침 뒤에서는 ‘열, 율’로 적음

30. ‘가정란’인가, ‘가정난’인가: ‘가정란’이 맞음

(가) 가정란, 독자란, 투고란, 학습란, 답란 ※ 작업량, 인용례

(나) 어린이난, 어머니난, 가십난(gossip欄) ☞ 고유어, 외래어 뒤에서는 두음법칙이 적용됨

【두음법칙】두음법칙이 적용되는 단어는 그 앞에 다른 말이 와서 새로운 단어의 일부가 될 적에도 두음법칙에 따라 적는다.

여성(女性)   신여성(新女性)   직업여성(職業女性)

다만, 한자어 뒤에 오는 1음절 한자어는 두음법칙을 적용하지 않는다.

작업량(作業量)   인용례(引用例)   가정란(家庭欄)   장롱(欌籠)

[붙임] 앞뒤가 짝을 이루는 한자성어도 그 뒷말을 두음법칙에 따라 적는다.

장삼이사(張三李四)   남존여비(男尊女卑)   부화뇌동(附和雷同)

31. ‘회계 연도’인가, ‘회계 년도’인가: ‘회계 연도’가 맞음

(가) 설립 연도, 회계 연도 ※ 붙여 쓰더라도 ‘설립연도, 회계연도’임

(나) 신년-도, 구년-도

(다) 1998 년도 ※ 수를 나타내는 말 뒤에서 의존명사로 쓰이는 말은 ‘년도’

32. ‘국제 연합’의 줄임말이 ‘국연’인가, ‘국련’인가: ‘국련’이 맞음

국제 연합/국련, 대한 교육 연합회/대한교련  ※ 자민련(←자유민주연합)

33. ‘머지않아’인가, ‘멀지 않아’인가: ‘머지않아’가 맞음

(가) 머지않아 □ 곧. 불원간(不遠間).

(나) 멀지 않은 장래 / 여기선 학교가 멀지 않다.

34. ‘있음/없음’인가, ‘있슴/없슴’인가? ‘있사오니/없사오니’인가, ‘있아오니, 없아오니’인가?

(가) 있습니다, 없습니다, 먹습니다 <-습니다>

(가)′ 갑니다, 예쁩니다, 드립니다 <-ㅂ니다>

(나) 있음, 없음, 먹음 <-음>

(나)′ 감, 예쁨, 드림 <-ㅁ>

(다) 있사오니, 없사오니, 먹사오니 <-사오->

(다)′ 가오니, 예쁘오니, 드리오니 <-오->

※ 국어의 어미는 앞말에 받침이 있느냐 없느냐에 따라 분간되는 경우가 많다. 앞말의 받침 유무에 따라 ‘-는다’와 ‘-ㄴ다’로 나뉘고(‘먹는다 : 간다’ 참조), ‘-으니’와 ‘-니’로 나뉘는(‘먹으니 : 가니’ 참조) 현상 등이 바로 그 예이다. 따라서 위 단어는 용언 어간에 명사형어미가 결합된 어형으로서 ‘있음, 없음’이 맞다. 명사형어미 역시 앞말에 받침이 있느냐 없느냐에 따라 ‘-음’과 ‘-ㅁ’으로 분간되는 어미이기 때문이다.

그런데 일부 사람들은 ‘있음, 없음’을 ‘있습니다, 없습니다’의 준말로 보아 ‘있슴, 없슴’으로 써야 한다고 생각하는 경향이 있다. 그러나 이 생각은 잘못된 것이다. 일부 문맥에서 명사형어미가 종결어미처럼 기능할 때도 있으나 그때에도 여전히 명사형어미로서 종결어미의 기능을 하는 것일 뿐이지 그것이 종결어미 ‘-습니다’에서 줄어든 형태라서 종결어미로 기능하는 것은 아니다. ‘-습니다’ 형태는 그 준말이 존재하지 않기 때문이다. 마치 ‘먹습니다’가 줄어 ‘먹슴’이 될 수 없듯이 ‘있습니다, 없습니다’도 줄어 ‘있슴, 없슴’이 될 수 없다. ‘있음, 없음’은 ‘있다, 없다’의 명사형일 뿐이다.

35. ‘더우기, 일찌기, 오뚜기’인가, ‘더욱이, 일찍이, 오뚝이’인가: ‘더욱, 일찍, 오뚝’과의 연관성을 형태상으로 드러내 주는 표기가 맞음

(가) 더욱이, 일찍이, 오뚝이

(가)′ 더욱, 일찍, 오뚝

(나) 더우기, 일찌기, 오뚜기

36. ‘설겆이, 반듯이, 아뭏든, 어떻든’인지 ‘설거지, 반드시, 아무튼, 어떠튼’인지?

(가) 설거지, 아무튼, 반드시[必](“이번 일은 반드시 성사시키겠다”)

(가)′ *설겆다, *아뭏다, *반듯하다  ※ ‘설겆다, 아뭏다’는 존재하지 않는 말이고 ‘반드시’는 ‘반듯하다’와 의미상의 관련성이 없음.

(나) 반듯이(“의자에 반듯이 앉아 있다”), 어떻든  ※ ‘반듯이’는 ‘반듯하다’와 의미상의 연관성이 뚜렷하고 ‘어떻다’는 현재 살아 있는 말임.

(나)′ 반듯하다, 어떻다

(다) 얽히고설킨 사건 ※ ‘얽-’이란 말은 있어도 ‘섥-’이란 말은 없음.

37. ‘만듦, 이끎’인지 ‘만듬, 이끔’인지?

(가) 만들다/만듦, 이끌다/이끎  ※ ‘ㄹ’로 끝나는 말의 명사형은 ‘-ㄻ’ 꼴임. 다만 ‘삶, 앎’은 파생명사 용법도 지님.

(나) 울음, 얼음 <파생명사>  ※ ‘ㄹ’로 끝나는 말의 파생명사는 대체로 ‘-ㄹ음’ 꼴임.

(나)′ 욺, 얾 <명사형>  ※ “강이 꽁꽁 얾에 따라 …”

38. ‘며칠’인가, ‘몇 일’인가: ‘몇 일’로 적으면 [면닐]이라는 비표준 발음을 인정하게 됨. ‘한글 맞춤법의 원리’ 참조.

오늘이 몇 월 {며칠, 몇 일}이냐?

39. ‘뱉었다, 가까워’인지 ‘뱉았다, 가까와’인지?

(가) 뱉었다, 김치를 담가(‘담그-’+‘-아’) 먹다 / 문을 잠갔다(‘잠그-’+‘-았다’) ☞ ‘ㅏ, ㅗ’ 이외의 ‘ㅐ, ㅚ’ 등은 음성모음

(나) 하늘빛이 고와 / {가까워, 가까와}, {아름다워지다, 아름다와지다}  ☞ 어간이 2음절 이상인 ‘ㅂ’변칙용언(‘가깝다’, ‘아름답다’ 등)은 양성모음, 음성모음 구별 없이 ‘워’ 형으로 적는다.

40. ‘생각건대’인가, ‘생각컨대’인가: 무성음 뒤에서는 ‘하’가 통째로 탈락되나 유성음 뒤에서는 ‘하’에서 ‘ㅏ’만 탈락되고 ‘ㅎ’은 살아 있음

(가) 거북하지/거북지, 생각하건대/생각건대, 넉넉하지/넉넉지, 섭섭하지/섭섭지, 깨끗하지/깨끗지, 못하지/못지

(나) 간편하지/간편치, 다정하지/다정치, 청하건대/청컨대, 무심하지/무심치, 실천하도록/실천토록, 사임하고자/사임코자

※ 유성음: 모음과 ‘ㄴ, ㅁ, ㄹ, ㅇ’.  무성음: ‘ㄴ, ㅁ, ㄹ, ㅇ’을 제외한 자음, 예컨대 ‘ㅂ, ㅅ, ㄱ’ 등.

41. ‘깨끗이’인지 ‘깨끗히’인지?

(가) 깨끗이, 느긋이, 따뜻이, 번듯이, 빠듯이, 산뜻이 <‘ㅅ’ 받침 뒤에서>

(나) 간간이, 겹겹이, 곳곳이, 알알이, 일일이, 줄줄이 <첩어 뒤에서>

(다) 곰곰이, 더욱이, 히죽이, 생긋이 <부사 뒤에서>

42. ‘-이에요/-이어요, -예요/-여요’의 구분

(가) 뭣이에요, 책이에요/책이어요 <받침 있는 말 뒤>

(나) 뭐예요(*뭐이에요), 저예요(*저이에요)/저여요(*저이어요), 집에 갈 거예요. <받침 없는 말 뒤>  ※ ‘-이어요’는 계사(또는 서술격조사) ‘이다’의 어간 ‘이-’에 종결어미 ‘-어요’가 결합한 말이고 ‘-이에요’는 ‘-이어요’가 변한 말이다. 그러나 요즘에는 ‘-이에요’가 ‘-이어요’보다 우세하게 쓰여 ‘-이에요’와 ‘-이어요’를 복수 표준어로 처리하였다. 그런데 이 말은 받침 없는 체언 뒤에 올 때는 항상 그 준말인 ‘-예요/-여요’ 꼴로만 쓰인다. 이런 점을 고려하여 ‘이에요/이어요’와 ‘예요/여요’는 조사로 볼 수도  있겠다. ‘저이에요’가 쓰이지 않고 ‘저예요’만 쓰인다면 그리고 ‘예요’를 어미로 인정한다면 체언 바로 뒤에 어미가 온다고 기술하여야 하는 문제가 생기기 때문이다.

43. ‘아니에요’인지 ‘아니예요’인지?

그런 말이 아니에요/아녜요.

※ ｢표준어 규정｣ 26항에서는 ‘-이에요’와 ‘-이어요’를 복수 표준어로 인정하였다. ‘-이에요/-이어요’는 받침 있는 체언 뒤에서는 아래 (1)과 같이 ‘-이에요’, ‘-이어요’로 나타나나, 받침 없는 체언 뒤에서는 아래 (2)와 같이 그 준말인 ‘-예요’, ‘여요’ 형으로 나타난다. 받침 없는 체언 뒤에서는 ‘-이에요’, ‘-이어요’ 형 대신 그 준말인 ‘-예요’, ‘-여요’ 형만을 인정하는 것이다.

(1) 책＋이에요/이어요 ⇒ 책이에요/책이어요 (받침 있는 체언 뒤)

(2) 저＋이에요/이어요(→예요/여요) ⇒ 저예요/저여요 (받침 없는 체언 뒤)

그러나 위의 규정은 ‘아니에요’가 맞는지, ‘아니예요’가 맞는지에 대한 답을 쉽게 알려 주지 못한다. ‘-이에요, -이어요’에서 ‘-이-’는 서술격조사 ‘이다’의 어간이므로 ‘-이에요, -이어요’는 그 앞에 체언이 오게 되는데, ‘아니다’는 체언이 아니라 용언(형용사)이어서 이 규정이 바로 적용되지 않기 때문이다.

그런데 아래 (3)에서 보듯이 형용사 ‘아니다’는 서술격조사 ‘이다’와 활용 양상이 거의 동일하다.

(3) ‘이다’, ‘아니다’의 활용 양상

가. ‘-어서/-아서’ 형 대신 ‘-라서’ 형이 쓰이기도 함: 책이라서, 책이 아니라서

나. ‘-는구나, -구나’ 형 대신 ‘-로구나’ 형이 쓰이기도 함: 책이로구나, 책이 아니로구나

(3가)는 보통의 용언 어간이라면 ‘-어서/-아서’가 올 자리에(예: 먹어서, 좋아서) ‘-라서’가 온 예이고, (3나)는 보통의 용언 어간이라면 ‘-는구나’, ‘-구나’가 올 자리에(예: 먹는구나, 좋구나) ‘-로구나’가 온 예이다. 이는 서술격조사 ‘이다’와 형용사 ‘아니다’가 어미 활용에서는 같이 행동한다는 것을 보여 준다. 기원적으로 형용사 ‘아니다’는 명사 ‘아니’에 서술격조사 ‘이다’가 결합하여 형성되었다(좀더 정확히 말하면 ｢‘아니’(명사)＋‘이-’(서술격조사)｣의 구조를 가지던 말이 근대국어 말기에 형용사 어간 ‘아니-’로 재구조화되었다고 할 수 있다).

따라서 ‘아니다’는 비록 체언이 아니나 서술격조사 ‘이다’를 이미 포함하고 있는 말이므로 ‘-이에요, -이어요’에서 서술격조사 부분 ‘-이-’가 빠진 ‘-에요, -어요’가 결합하게 된다. 즉 ‘아니다’에 ｢표준어 규정｣ 26항을 적용하면 아래 (4)와 같다.

(4) 아니-＋-에요/-어요 → 아니에요/아니어요

44. ‘머물러, 가졌다’인지 ‘머물어, 갖었다’인지?

(가) 머무르다: 머무르고, 머무르니, 머물러/머물렀다

(가)′ 머물다: 머물고, 머무니(←머물-+-으니), *머물어/*머물었다 ※ ‘머무르다, 서투르다, 서두라다’의 준말인 ‘머물다, 서툴다, 서둘다’는 ‘-어, -었-’과 같은 모음어미 앞에서는 쓰이지 않음.

(가)″ 머무르다/머물다, 서투르다/서툴다, 서두르다/서둘다

(나) 가지다: 가지고, 가지니, 가져/가졌다

(나)′ 갖다: 갖고, *갖으니, *갖어/*갖었다 ※ ‘가지다’의 준말 ‘갖다’는 자음어미 앞에서만 쓰임

(나)″ 디디다/딛다: 발을 디뎠다(←디디었다)/*딛었다(←*딛었다) ※ ‘디디다’의 준말 ‘딛다’ 역시 자음어미 앞에서만 쓰임.

45. ‘바람’인지 ‘바램’인지?

(가) 우리의 바람은 남과 북의 주민들에게 모두 이익이 되는 통일을 이루는 것이죠.

(나) 저고리의 색이 바램

※ 그러나 다음 예에서 보듯이 ‘바라요’는 아주 어색한 어형임. “저는 우리 경제가 빨리 회복되길 ??바라요/바래요.”

46. ‘흡연을 {삼가, 삼가해} 주십시오.

(가) 흡연을 {삼가, 삼가해} 주시기 바랍니다. ※ ‘삼가하다’는 없는 말임.

(나) 서슴지 말고 네 생각을 말해 보아라.

47.	‘다르다’인가, ‘틀리다’인가: “같지 않다”라는 뜻으로 ‘틀리다’를 쓰면 틀림.

(가) 이론과 현실은 {틀려요 / 달라요}. ※ 뜻: “같지 않다”. ‘다르다’는 형용사

(가)′ 선생님, 제 생각은 {틀립니다 / 다릅니다}.

(나) 계산이 틀리다. ☞ 동사, “셈이나 사실 따위가 맞지 않다”. ‘틀리다’는 동사.

(나)′ 어, 약속이 틀리는데. ☞ 동사, “어떤 일이나 사물이 예정된 상태에서 벗어나다”

(다) 자, 보세요. 이건 물건이 틀리다니까요. / 야, 이곳은 분위기부터 틀리다. 그렇지?

☞ 형용사, “보통의 것과 다르거나 특출나다”. 일부의 ‘틀리다’는 동사가 아니라 형용사 문맥에 쓰여 차츰 ‘다르다’와 비슷한 용법을 획득해 가고 있으나 아직 표준어라고 하기 어렵다.

48. ‘빌다’와 ‘빌리다’의 구분

(가) 밥을 빌어먹다 / 잘못했다고 빌다 / 당신의 행복을 빕니다 ※ “乞, 祝”의 뜻일 때만 ‘빌다’로 쓰고 “借, 貸”의 뜻일 때는 ‘빌리다’로 씀.

(나) 돈을 빌려 주다 / 술의 힘을 빌려 사랑을 고백하다 / 이 자리를 빌려 한 말씀 드리겠습니다 / 사르트르의 말을 빌리자면 자유는 곧 책임을 수반한다고 한다

49. ‘자문(諮問)’과 ‘주책(<主着)’: 의미가 변화 중인 단어들

(가) 전문가에게 자문하다(→ 반대말은 ‘자문에 응하다’) ※ 뜻(사전적 정의): “물음이란 뜻으로, 특히 윗사람이나 상급 기관이 일정한 기관이나 전문가에게 어떤 문제에 관하여 의견을 물음”. 따라서 ‘자문’은 하는 것이지 구하거나 받는 것이 아니라고 해석됨.

(가)′ 이번 일은 전문가에게 자문을 구해서(→조언을 구해서, 도움말을 청해서, 문의해서) 처리했다.

(가)″ 전문가에게 자문을 {구하다, 받다} ※ “자문하여 얻게 되는 판단이나 의견”이라는 뜻으로 쓰임. 의미 변화 중.

(나) 주책없다: 말을 주책없이 하다 ※ 뜻: “일정하게 자리잡힌 생각”

(나)′ 주책이다, 주책을 {부리다, 떨다} ※ “일정한 줏대 없이 되는 대로 하는 짓”라는 뜻으로 쓰임. 의미 변화 중.

50. ‘멋장이, 중매장이’인지 ‘멋쟁이, 중매쟁이’인지?

(가) 미장이, 유기장이, 땜장이 ※ 전통적인 수공업에 종사하는 기술자라는 뜻일 때만 ‘-장이’

(나) 요술쟁이, 욕심쟁이, 중매쟁이, 점쟁이

51. ‘왠지’인가, ‘웬지’인가: ‘왠지’는 ‘왜인지’가 줄어든 말. ‘웬’은 관형사.

(가) {왠지, 웬지} 가슴이 두근거린다.

(나) 웬 험상궂게 생긴 사람이 날 따라오더라.

52. ‘웃어른’인가, ‘윗어른’인가: 위와 아래의 대립이 있을 때만 ‘윗-’으로 씀

(가) 윗니, 윗눈썹, 윗도리, 윗목

(가)′ 위쪽, 위채, 위층 ※ 된소리나 거센소리 앞에서는 ‘ㅅ’을 적지 않음

(나) 웃돈, 웃어른, 웃옷(“맨 겉에 입는 옷”) ※ ‘윗옷’과 ‘웃옷’은 뜻이 다름.

53. ‘하려고’인가, ‘할려고’인가: ‘-ㄹ려고’가 아니라 ‘-려고’가 맞음.

집에 {가려고, 갈려고} 한다. ※ 쓸데없이 ‘ㄹ’을 덧붙이지 말아아 한다.

[참고] 거짓말시킨다(→거짓말한다), 노래를 배워주다(→가르쳐주다)

54. ‘날씨가 개이다’인가, ‘날씨가 개다’인가: ‘개다’가 맞음

(가) 날씨가 개이다/개다

(나) 설레이는/설레는 마음

55. ‘등(等)’, ‘및’의 띄어쓰기: ‘등(等)’은 항상 띄어 씀.

(가) 책상, 걸상 등이 있다.

(나) 이사장 및 이사들

※ ‘및’과 ‘와/과’의 차이: ‘와/과’는 앞말과 뒷말이 대등할 때 쓰이나, ‘및’은 앞말이 뒷말에 비해 중심이 될 때 쓰임. 즉 ‘A와 B’는 ‘B와 A’와 그 의미가 같으나 ‘A 및 B’는 ‘B 및 A’와 그 의미가 같지 않음. ‘및’은 셋 이상의 개체를 연결시킬 때 쓰는 것이 일반적임.

56. ‘-어지다’, ‘-어하다’의 띄어쓰기

(가) 이루어지다, 예뻐지다, 잘 만들어졌다 ※ ‘-어지다’, ‘-어하다’는 앞말의 품사를 바꾸는 경우가 있어 일률적으로 붙여 쓴다.

(나) 행복해하다, 애통해하다

57. 숫자 표기의 띄어쓰기: 만 단위로 띄어 씀

(가) 십이억 삼천사백오십육만 칠천팔백구십팔 ※ “제 나이 이제 서른여섯이에요”에서 ‘서른여섯’을 ‘서른 여섯’으로 띄어 쓰지 않도록 주의할 것.

(나) 십만 장, 십만여 장

58. ‘회의중’인가, ‘회의 중’인가: 한 단어로 굳어진 경우가 아니면 ‘중(中)’을 띄어 씀.

(가) 학생 중에, 꽃 중의 꽃

(나) 회의 중에는 사담을 하지 말 것 / 다리를 건설 중이다

(나)′ 지금 [중요한 회의] 중이오니 잠시만 기다려 주십시오. ※ 구 뒤에 ‘중’이 붙는 예

(다) 은연중, 무의식중, 한밤중 ☞ 한 단어로 굳어진 말

59. ‘고등 학교, 그 동안, 전라 북도, 솔선 수범, 금수 강산, 태백 산맥, 의존 명사’인지?

(가) 초등학교/고등학교, 전라북도, 태백산맥, 의존명사, 그동안 ※ ‘그간, 그사이’와 동의어로 쓰이는 ‘그동안’은 붙여 쓴다.

(나) 솔선수범, 시행착오, 삼고초려, 금수강산, 낙화유수, 동가홍상 <한문에서 온 고사성어, 문구>

(다) 김치찌개, 제육볶음, 옥수수기름, 고춧가루 <음식 이름, 재료명>

(라) 사과나무, 강장동물, 조선호박 <동식물의 분류학상의 단위, 품종명>

(마) 석회질소, 염화나트륨 <화학 물질의 이름>

(바) 신약성서, 경국대전; 갑오경장, 임진왜란 <한문식의 서명, 사건명>

60. ‘안되다/안 되다’, ‘못되다/못 되다’, ‘못하다/못 하다’의 띄어쓰기: 부정문으로 쓰인 경우가 아니면 붙여 씀.

(가) 마음이 안되다 / 시험에 실패했다니 참 안되었다. [형용사]

(가)′ 일이 안 되다 / 시간이 아직 안 되었다.

(나) 못된 친구 / 행동이 못되다 / 심보가 못되다 [형용사]

(나)′ 외교관이 못 된 것을 비관하다 / 떠난 지 채 1년이 못 되었다.

(다) 숙제를 못하다 / 노래를 못하다 ※ 뜻: “하긴 했는데 일정한 수준에 못 미치다”. 반대말은 ‘잘하다’임

(다)′ 아파서 일을 못 하다 / 일이 있어서 숙제를 못 하다

(다)″ 형이 동생만 못하다; 읽지 못하다  ☞ ‘-지 못하다’ 구성

61. ‘만’의 띄어쓰기

(가) 이거 얼마 만인가? / 집 떠난 지 3년 만에 돌아왔다.  ☞ “동안”의 뜻. 의존명사 ※ ‘오랜만에, 오랫동안’의 구별에 주의

(나) 철수만 오다 / 공부만 하다 ☞ “한정”의 뜻. 보조사

(다) 형만 한 아우 없다 / 짐승만도 못하다 / 호랑이만 하다 / 그 사람도 키가 꼭 너만 하더라 ☞ “그러한 정도에 이름”의 뜻. 보조사

62. ‘만큼’과 ‘뿐’의 띄어쓰기: 체언 뒤에서는 조사로 쓰이므로 붙여 씀. ‘대로’로 마찬가지임.

(가) 저 도서관만큼 크게 지으시오. / 숙제를 해 온 학생은 철수뿐이었다. / 약속대로 되었다. <명사 뒤>

(나) 애쓴 만큼 얻게 되어 있다. / 허공만 응시할 뿐 아무 말이 없었다. / 바른 대로 대라. <관형사형어미 뒤>

63. ‘씨’의 띄어쓰기: 호칭어, 관직명 등은 띄어 씀

(가) 김연옥 씨, 김 씨, 김 양, 김 선생, 김 교수, 김 장군, 김 사장  ※ 붙여 씀을 허용하자는 논의도 있음.

(나) 우리나라에는 김씨 성이 많다. ※ 성씨를 가리킬 때

64. 성과 이름의 띄어쓰기: 성과 이름, 성과 호 등은 붙여 씀

(가) 김양수, 홍길동, 이퇴계, 서화담

(나) 황보관/황보 관, 남궁수, 남궁 수, 선우현/선 우현  ☞ 성과 이름을 구별할 필요가 있을 때에 한해 띄어 쓸 수 있음

65. ‘데’의 띄어쓰기: 띄어 쓰는 의존명사 ‘데’와 붙여 쓰는 어미 ‘ㄴ데, ㄴ데도’를 구별해야

(가) 철수 아버지는 국회의원인데 이 점이 때로는 행동하는 데 제약이 되기도 한다. / 네가 무엇인데 그런 소릴 하니? / 비가 오는데 어딜 가니? (어미 ‘-ㄴ데’의 일부)

(나) 그를 설득하는 데 며칠이 걸렸다. / 여야는 초당적으로 협조한다는 데 의견을 같이했다. (의존명사 ‘데’) ※ 이때의 ‘데’ 뒤에는 조사 ‘에’가 숨어 있다고 볼 수 있다.

(다) 가까운 데다가 놓다 / 얼굴도 예쁜 데다가 마음씨도 곱다. (조사 ‘다가’가 붙은 예) ※ ‘데다가’ 역시 ‘데에다가’의 준말로 볼 수 있다. 조사 ‘다가’는 조사 ‘에, 로’ 등의 뒤에 붙지 명사 바로 뒤에 붙지 않는다.

(다′)	비가 {오는 데도, 오는데도} (불구하고) 우산을 안 쓰고 나갔어?

비가 왔는데도 거리에 이렇게 먼지가 많다니!

※ ‘데’ 앞에 ‘었는, 겠는’ 형태가 올 수 있으면 이때의 ‘데’는 어미 ‘-ㄴ데’의 일부이다.

66. ‘바’의 띄어쓰기: 띄어 쓰는 의존명사 ‘바’와 붙여 쓰는 어미 ‘ㄴ바’를 구별해야

(가) 금강산에 가 본바 과연 절경이더군. / 선생님은 일찍이 학문에 뜻을 두셨던바 오늘 드디어 그 결실을 맺게 되었다. / 총무과에서 다음과 같이 통보하여 온바 이를 알려 드리니 업무에 참고하시기 바랍니다.

(나) 앞서 지적한 바와 같이 / 불의에 굴할 바에는 감옥에 가겠다.

67. ‘지’의 띄어쓰기: 띄어 쓰는 의존명사 ‘지’와 붙여 쓰는 어미 ‘ㄴ지’를 구별해야

(가) 그가 떠난 지 3년이 됐다. <의존명사>  ※ “경과한 시간”의 의미

(나) 그가 오는지 모르겠다. <어미 ‘-ㄴ지>  ※ 후행 서술어가 ‘알다, 모르다’류로 제한됨

68. ‘-ㄹ 거야’, ‘-ㄹ 테야’의 띄어쓰기: 띄어 씀

(가) 이 옷은 네 몸에 맞을 {거다, 것이다} / 이 옷은 네 몸에 맞을 거야/??맞을 것이야.

(나) 나도 갈 {테다, 터이다} / 회사를 그만둘 테야/?*그만둘 터이야.

※ ‘것’, ‘무엇’: 격식적인 상황에서 쓰임. ‘거’, ‘무어’: 비격식적인 상황에서 쓰임.

※ ‘-ㄹ 테야, -ㄹ 거야’는 차츰 어미화하는 모습을 보임

69. ‘커녕’, ‘라고’, ‘부터’, ‘마는’의 띄어쓰기: 조사이므로 붙여 씀

들어가기는커녕, “알았다”라고, 하고서부터/친구로부터, 좋습니다마는,

70. ‘제(第)’의 띄어쓰기: 접두사이므로 붙여 씀

(가) {제1 장, 제1장, 제 1장}, {제3 과, 제3과, 제 3과}

(나) 제2 차 세계 대전, 제3 대 학생 회장

※ ‘제(第)-’는 한자어 수사에 붙어 차례를 나타내는 접두사인데, 접두사는 단어가 아니므로 항상 뒷말과 붙여 쓴다. 이 경우에 적지 않은 사람들이 ‘제 1과’처럼 띄어 쓰기도 하는데 이는 길게 발음되는 ‘제(第)-’의 발음을 좇아 잘못 띄어 쓴 것이다. 띄어쓰기는 발음에 따라 하는 것이 아니라 단어별로 하는 것이다. 따라서 아무리 길게 발음이 되더라도 그것이 단어가 아니라면 띄어 써서는 안 된다.

한편 ｢한글 맞춤법｣ 제43항에서는 순서를 나타내는 경우에는 단위명사와 그 앞의 수관형사를 붙여 쓸 수 있도록 하는 규정이 있다. 따라서 위 경우는 ‘제1 과’로 써도 맞지만 ‘제1과’처럼 모두 붙여 써도 맞다. ☞ 80번 참조.

71. ‘짜리, 어치’의 띄어쓰기: 접미사이므로 붙여 씀.

(가) 얼마짜리, 100원어치

72. ‘상(上), 하(下)’의 띄어쓰기: ‘상’은 붙여 쓰고 ‘하’는 띄어 씀.

(가) 영업상, 가정 형편상, 통계상의 수치, 역사상 가장 위대한 인물  ※ “위”의 뜻과 거리가 먼 ‘상(上)’은 접미사임

(나) 이러한 인식 하에, 단장의 인솔 하에, IMF 체제 하에서 ※ 이때의 ‘하’는 의존명사임.

73. ‘드리다’, ‘시키다’ 등의 띄어쓰기: 접미사이므로 붙여 씀.

(가) 감사하다/감사드리다, 인사하다/인사드리다 ※ ‘-하다’의 경어형으로 쓰이는 ‘-드리다’는 접미사이므로 붙여 씀.

(나) 오해받다, 봉변당하다, 훈련시키다 ※ ‘-하다’로 끝나는 동사는 피동접사나 사동접사가 붙지 못한다. 따라서 ‘받다, 당하다, 시키다’ 등이 붙어 피사동접사의 기능을 대신한다. 따라서 이 경우의 ‘받다, 당하다, 시키다’는 접사화한 것으로 보아 붙여 쓴다.

(다) 관련짓다, 결론짓다 / 문제삼다, 장난삼다 / 사고나다, 소문나다 / 정성들이다, 공들이다

74. ‘녘’의 띄어쓰기

(가) 동녘, 서녘, 남녘, 북녘, 들녘, 새벽녘, 아침녘, 황혼녘

(나) 해뜰 녘, 동틀 녘  ☞ 관형사형어미 뒤에서만 띄어 씀

75. ‘내(內), 외(外), 초(初), 말(末), 백(白)’ 등의 띄어쓰기

(가) 범위 내, 이 구역 내

(나) 예상 외, 이 계획 외에도, 전공 외의 교양 과목

(다) 20세기 초, 내년 초, 개국 초, 학기 초

(라) 90년 말, 이 달 말, 이번 학기 말쯤에 보자, 고려 말, 금년 말  ※ ‘학기말 시험, 학년말 고사’처럼 굳어진 경우는 붙여 씀

(마) 주인 백, 관리소장 백

76. 보조용언의 띄어쓰기

(가) 적어 놓다/적어놓다, 도와 주다/도와주다  ※ 본용언과 보조용언이 ‘-아/-어’로 연결될 때는 붙여 씀을 허용함. 다만 ‘-아/-어’ 뒤에 오는 ‘지다’는 항상 앞말과 붙여 씀. 문제 [56] 참조.

(나) 비가 올 듯하다/올듯하다, 그 일은 할 만하다/할만하다, 학자인 양하다/학자인양하다, 아는 척하다/아는척하다, 일이 될 법하다/될법하다  ※ 의존명사에 ‘-하다’, ‘-싶다’가 불어서 된 보조용언도 앞말에 붙여 씀을 허용함

77. ‘본(本), 귀(貴), 제(諸), 각(各), 대(對), 간(間)’ 등의 띄어쓰기

(가) 본 연맹, 본 조사 기관, 본 대학에서는; 본바탕, 본부인  ※ 본래의 뜻과 멀어져 자신과 남을 가리키는 데 쓰이는 ‘본’은 띄어 씀. 그러나 ‘본인(本人), 본고(本稿), 본회(本會)’처럼 ‘본(本)’ 다음에 오는 말이 단어가 아닐 때에는 붙여 씀.

(가′) 귀 회사, 귀 기관; 귀부인, 귀공자, 귀금속  ※ 본래의 뜻과 멀어져 자신과 남을 가리키는 데 쓰이는 ‘귀’는 띄어 씀. 그러나 ‘귀사(貴社), 귀교(貴校)’처럼 ‘귀(貴)’ 다음에 오는 말이 단어가 아닐 때에는 붙여 씀. ‘귀사’의 반대말은 ‘폐사(弊社)’.

(나) 산업자본주주의 제 문제, 제 비용, 제 관계자 출입 금지  ☞ 제군(諸君)

(다) 각 가정, 각 고을, 각 학교, 각 주(州), 각 반(班)  ☞ 각처(各處), 각국(各國)

※ ‘제, 각’은 관형사이므로 띄어 씀.

(라) 대북한 전략, 대보스니아 전쟁, 대미국 수출

※ 뒷말을 관형어로 만드는 ‘대(對), 반(反), 친(親), 탈(脫)’ 등은 뒷말과 불여 씀.

※ 다만 “2 대 3, 청군 대 백군” 등의 경우는 띄어 씀

(마) 가족 간, 국가 간, 이웃 간, 서울 부산 간, 3개국 간, 두 문장 간에  ☞ “사이”의 뜻

(마′) 부부간(←부부지간), 사제간(←사제지간), 동기간, 혈육간, 남녀간, 고부간, 부녀간, 상호간, 천지간, 피차간  ☞ 좌우간, 다소간, 조만간

(마″) 사흘 간, 며칠 간, 십여 년 간, 10년 간, 한 달 간, 3년 6개월 간의 군대 생활  ※ “동안”의 뜻. ‘간’은 의존명사이므로 (마′)처럼 굳어진 경우가 아니면 띄어 씀.

78. ‘이, 그, 저, 아무, 여러’와 의존명사가 결합한 말의 띄어쓰기: 다음 말 외에는 띄어 씀.

(가) 이것, 그것, 저것 / 이분, 그분, 저분 / 이이, 그이, 저이 / 이자, 그자, 저자 / 이년, 그년, 저년 / 이놈, 그놈, 저놈

(나) 이쪽, 그쪽, 저쪽 / 이편, 그편, 저편 / 이곳, 그곳, 저곳 / 이때, 그때, 저때

(다) 이번, 저번 / 그동안, 그사이

(라) 아무것, 아무데 / 어느새

79. 단위를 나타내는 명사의 띄어쓰기: 순서, 연월일, 시각을 나타낼 때나 아라비아숫자 뒤에서는 붙여 씀을 허용함

(가) 금 서 돈, 집 한 채, 버선 한 죽

(가)′ 이백만 원, 삼십억 원

(나) 제2 과/제2과, 이십칠 대/이십칠대 국회 의원, (제)삼 학년/삼학년  <순서>

(나)″ 두 시 삼십 분/두시 삼십분, 여덟 시/여덟시, 칠십 년 오 월/칠십년 오월  <연월일, 시각>  ※ 월명(月名)을 나타내는 경우는 한 단어이다. “사월엔 진달래가 한창이다”

(나)″′ 35 원/35원, 274 번지/274번지, 26 그램/26그램  <아라비아숫자 뒤>

80. 성명이 아닌 고유명사의 띄어쓰기

(가) 대한 중학교(원칙), 대한중학교(허용)  ※ 고유명사는 붙여 쓸 수 있음

(나) 한국 상업 은행 재동 지점 대부계(원칙), 한국상업은행 재동지점 대부계(허용)

※ 기구나 조직을 나타내는 말은 구성 단위별로 붙여 쓸 수 있음

(다) 대통령 직속 국가 안전 보장 회의(원칙), 대통령 직속 국가안전보장회의(허용)

※ ‘부설(附設), 부속(附屬), 직속(直屬), 산하(傘下)’ 따위는 앞뒤의 말과 띄어 씀이 원칙이나 아래 (다′)처럼 특정 기관을 가리키는 명칭의 일부로 쓰일 때에는 붙여 쓸 수 있음

(다′) 서울 대학교 사범 대학 부속 고등 학교(원칙), 서울대학교 사범대학 부속고등학교(허용)

81. 전문용어의 띄어쓰기: 붙여 씀을 허용함

(가) 탄소 동화 작용(원칙), 탄소동화작용(허용) / 급성 복막염(원칙), 급성복막염(허용) / 긴급 재정 처분(緊急財政處分)[원칙] / 긴급재정처분(허용), 손해 배상 청구(원칙) / 손해배상청구(허용), 두 팔 들어 가슴 벌리기(원칙), 두팔들어가슴벌리기(허용)

(나) 간단한 도면 그리기, 바닷말과 물고기 기르기  ※ 명사가 용언의 관형사형으로 된 관형어의 수식을 받거나 두 개 이상의 체언이 접속조사로 연결될 때에는 붙여 쓰지 않음

(나)′ ｢청소년 보호법｣(원칙), ｢청소년보호법｣(허용) / ｢국가를 당사자로 하는 계약에 관한 법률｣ 제11조  ※ 법률명의 띄어쓰기도 (가), (나)에 준한다. 따라서 ‘국가를당사자로하는계약에관한법률 제11조’처럼 붙여 쓰지 않음

82. ‘결제’와 ‘결재’, ‘개발’과 ‘계발’의 구분

(가) 결제(決濟): 증권 또는 대금을 주고받아 매매 당사자 간의 거래 관계를 끝맺는 것.

어음으로 결제하다

(가)′ 결재(決裁): 부하 직원이 제출한 안건을 허가하거나 승인하는 것.

결재를 {받다, 맡다} / 결재가 나다 / 결재 서류를 올리다

(나) 개발(開發): ① 개척하여 발전시킴. ∥경제 개발 / 광산을 개발하다 / 신제품을 개발하다 ② 지능이나 정신 따위를 깨우쳐 열어 줌.

(나)′ 계발(啓發): 지능이나 정신 따위를 깨우쳐 열어 줌. ∥지능 계발 / 소질을 계발하다

83. ‘돐’인가 ‘돌’인가, ‘홀몸’인가 ‘홑몸’인가

(가) 돌떡, 돌잔치, 두 돌을 넘긴 아이, 우리 회사는 창립한 지 열 돌을 맞았다

(나)	홀몸: 배우자나 형제가 없는 사람.

홑몸: ① 딸린 사람이 없는 몸. ② 임신하지 않은 몸. ※ 예: “홑몸이 아니라 몸이 무겁다.”

84. ‘나무꾼’인가 ‘나뭇꾼’인가: ‘나무꾼’이 맞음

(가) 낚시꾼, 나무꾼, 사기꾼, 소리꾼

(나) 때깔, 빛깔, 성깔, 맛깔

(다) 귀때기, 볼때기, 판자때기

(라) 자장면 곱배기(×) / 자장면 곱빼기(○)

○	×	○	×
심부름꾼	심부름군	뒤꿈치	뒷굼치
빛깔	빛갈	코빼기	콧배기
귀때기	귓대기	겸연쩍다	겸연적다

※ ｢한글 맞춤법｣ 제54항에서는 ‘-꾼’과 ‘-(ㅅ)군’, ‘-깔’과 ‘-(ㅅ)갈’, ‘-때기’와 ‘-(ㅅ)대기’, ‘-꿈치’와 ‘-(ㅅ)굼치’, ‘-빼기’와 ‘-(ㅅ)배기’, ‘-쩍다’와 ‘-적다’ 중에서 ‘-꾼, -깔, -때기, -꿈치, -빼기, -쩍다’를 표준으로 정하고 있다(아래 표 참조). 즉 된소리로 나는 위의 접미사는 된소리 글자로 적게 되어 있는 것이다. 따라서 ‘곱빼기’가 맞다. 다만 ‘언덕배기’는 ‘언덕바지’와 짝을 맞추기 위하여 ‘언덕빼기’가 아니라 ‘언덕배기’로 적는다(｢표준어 규정｣ 제26항에는 ‘언덕배기’와 ‘언덕바지’가 복수 표준어로 처리되어 있다).

85. ‘끼어들기’인가 ‘끼여들기’인가: ‘끼어들기’가 맞음

{끼어들기, 끼여들기}를 하지 맙시다.

86. ‘허얘, 허얬다’인가, ‘허예, 허옜다’인가: ‘허예, 허옜다’가 맞음

(가) 허옇다/허예/허옜다, 누렇다/누레/누렜다 ※ 음성모음(‘ㅏ, ㅗ’ 이외) 뒤에서는 ‘에’ 형

(나) 하얗다/하얘/하얬다, 노랗다/노래/노랬다 ※ 양성모음(‘ㅏ, ㅗ’) 뒤에서는 ‘애’ 형

(다) 이렇다/이래/이랬다, 저렇다/저래/저랬다 ※ 음성모음, 양성모음의 교체를 보이지 않는 ‘이렇다, 저렇다, 그렇다’류는 항상 ‘애’ 형으로 적음

※ 새까맣다, 시꺼멓다; 샛노랗다, 싯누렇다

양성 모음 앞 : 새-(된소리, 거센소리 앞), 샛-(예사소리 앞)

음성 모음 앞 : 시-(된소리, 거센소리 앞), 싯-(예사소리 앞)

87. ‘가여운’인가, ‘가엾은’인가: 복수 표준어

(가) 부모 잃은 {가여운, 가엾은} 아이 <가엽다/가엾다>

(나) {서럽게, 섧게} 운다 <서럽다/섧다>

(다) 어디서 많이 뵌 분 같은데! / 자세한 내용은 직접 {*뵈고, 뵙고} 말씀드리겠습니다. <뵈다/뵙다>  ☞ 자음어미 앞에서는 ‘뵙다’만 쓰이고 모음어미나 매개모음어미 앞에서는 ‘뵈다’가 쓰임

88. ‘간’인가, ‘칸’인가: ‘칸’이 맞음

방 한 칸 / 중앙으로 한 칸 뛰어 악수 없다 / 다음 빈 칸을 메우시오.

89. ‘구절’인가, ‘귀절’인가: 한자 ‘句’는 ‘글귀, 귀글’을 제외하고 모두 ‘구’로 읽음.

(가) 구절(句節), 경구(警句), 문구(文句), 시구(詩句), 어구(語句)

(나) 글귀(-句), 귀글(句-)

90. ‘내노라’인가, ‘내로라’인가: ‘내로라’가 맞음

내로라 하는 사람들이 모두 모였다.

※ ‘내로라’는 기원적으로 대명사 ‘나’에 서술격조사 ‘이-’, 주어가 화자와 일치할 때 쓰이는 선어말어미 ‘-오-’(흔히 의도법 선어말어미나 1인칭 선어말어미라 불린다), 평서형 종결어미 ‘-다’가 차례로 결합된 형식이다. 이를 표로 보이면 다음과 같다.

(1) 내로라: {나}＋{이-}＋{-오-}＋{-다} ⇒ 나＋이-＋-로-＋-라 ⇒ 내로라

중세국어에서는 서술격조사 ‘이다’ 뒤에서 선어말어미 ‘-오-’가 ‘-로-’로 바뀌고, 선어말어미 ‘-오-’ 뒤에서 평서형 종결어미 ‘-다’가 ‘-라’로 바뀌는 현상이 있어서, ‘{나}＋{이-}＋{-오-}＋{-다}’는 ‘내로라(<나＋이-＋-로-＋-라)’로 나타난다.

이와 같은 선어말어미 ‘-오-’의 화석은 현대국어에도 남아 있다. “하노라고 한 것이 이 모양이다”에서 ‘-노라’가 바로 그것이다. ‘-노라’는 현재시제를 나타내는 ‘-느-’에 어미 ‘-오라’가 결합한 것인데, 이때의 ‘-오라’는 우리가 (1)에서 보았듯이 선어말어미 ‘-오-’와 평서의 종결어미 ‘-라’(‘-오-’ 뒤에 오는 ‘-다’의 변이형)로 구성된 형식이다.

이상의 논의는 (1)에서 ‘-로라’의 성격이 ‘-오라’와 다르지 않다는 주장으로 귀결된다. ‘-로라’의 ‘-로-’는 선어말어미 ‘-오-’의 이형태(allomorh)이기 때문이다. 그런데 ‘-로라’가 ‘-오라’와 같다면 ‘-로라’는 ‘-노라’와도 같은 부류의 어미가 된다. 국어에서 ‘-느-’는 동사 어간 뒤에만 나타날 뿐 형용사나 서술격조사의 어간 뒤에는 나타나지 못한다는 제약이 있어 현재시제를 나타내는 ‘-느-’에 ‘-오라’가 결합되어 형성된 ‘-노라(<-느-＋-오라)’는 동사 어간 뒤에만 나타나고, 형용사나 서술격조사 ‘이다’ 뒤에는 각각 ‘-오라’, ‘-로라’(앞서 지적하였듯이 서술격조사 뒤에서는 특이하게도 ‘-오-’가 ‘-로’로 바뀌어 나타난다)가 나타나기 때문이다.

‘-노라’와 ‘-로라’가 쓰이는 예에는 “각 분야에서 내로라 하는 사람들이 모였다 / 모두들 자기 책임이 아니로라 우기기만 한다”나 “떨어져 나가 앉은 산 위에서 나는 그대의 이름을 부르노라” 따위가 있다.

91. ‘깨뜨리고’인가, ‘깨트리고’인가: 모두 맞음

깨뜨리다/깨트리다, 넘어뜨리다/넘어트리다, 무너뜨리다/무너트리다

92. ‘소고기’인가 ‘쇠고기’인가, ‘예’인가 ‘네’인가: 모두 맞음(복수 표준어)

소고기/쇠고기, 소기름/쇠기름, 예/네

93. ‘세째’인가, ‘셋째’인가: ‘셋째’가 맞음

둘째, 셋째, 넷째

94. ‘깡총깡총’인가, ‘깡충깡충’인가: ‘깡충깡충’이 맞음

깡충깡충(<깡총깡총), 오뚝이(<오똑이)

95. ‘장고, 흥보가’인가, ‘장구, 흥부가’인가: ‘장구, 흥부가’가 맞음

(가) 장구(○) 흥부가(興夫歌)(○)

(나) 장고(杖鼓)(×), 흥보가(興甫歌)(×)

96. ‘-올시다’인가, ‘-올습니다’인가: ‘-올시다’가 맞음

저는 {김가올시다, 김가올습니다}.

97. ‘우레’인가, ‘우뢰’인가: ‘우레’가 맞음. 고유어를 한자어로 잘못 알고 쓴 예.

(가) 우레(<울에), 천둥(<天動)  ※ 담담하다(←□다/□□다[沈]). ‘잠잠하다, 조촐하다, 씁쓸하다. 짭짤하다’류 참조.

※ “마음이 차분히 가라앉아 있다”라는 뜻은 고유어 ‘담담하다’. 중요한 경기를 앞둔 사람에게 그 심경을 물었을 때 “담담합니다”라고 하는 경우. 그러나 “맛이라곤 없이 그저 담담하다”라고 말할 때의 ‘담담하다’는 한자어 ‘淡淡-’임.

(나) 우뢰(雨雷) (×)

98. ‘짜깁기’인가, ‘짜집기’인가: ‘짜깁기’가 맞음

짜깁기: 찢어지거나 구멍이 뚫린 부분을 실로 짜서 깁는 것.

99. ‘맑다, 맑고’와 ‘넓다, 넓고’의 발음

(가) 맑다[막따], 맑지[막찌]; 맑고[말꼬], 맑게[말께]

(나) 넓다[널따], 넓지[널찌], 넓고[널꼬], 넓게[널께] ※ ‘여덟[여덜]’ 참조

(나)′ 밟다[밥따], 밟지[밥찌], 밟고[밥꼬], 밟게[밥께] ※ ‘밟다’의 발음은 예외임.

※ 중자음(中子音)이 탈락하고 변자음(邊子音)이 남는 것이 대체적인 경향.

100. ‘납량(納凉)’, ‘담임(擔任)’의 발음

(가) 납량[남냥], 답례[담녜];   *납량[나뱡], *답례[다볘]

(나) 담임[다밈]; *담임[다님]

101. ‘맛있다, 멋있다’의 발음: 복수 발음이 허용됨.

(가) 맛있다[마딛따/마싣따]  ※ 헛웃음[허두슴], 맛없다[마덥따]

(나) 멋있다[머딛따/머싣따]

102. ‘의’의 발음: 비어두에서는 [이] 발음을 허용. 조사 ‘의’는 [에] 발음을 허용.

(가) 주의[주의/주이], 협의[혀븨/혀비]

(가)′ 도의회[도ː의회(훼)/*도ː이회(훼)], 여의사[여의사/*여이사], 가정의[가정의/*가정이]  ※ ‘도의회, 여의사, 가정의’에서 ‘의’는 어두 위치에 오지 않았으나 이 말들이 ‘도-의회, 여-의사, 가정-의’로 분석되므로 어두에 오는 ‘의’와 마찬가지로 [의] 발음만 인정하고 [이] 발음은 허용치 않는다.

(나) 우리의[우리의/우리에], 강의의[강의의/강의에] ※ 관형격조사 ‘의’는 [에] 발음을 허용한다. “옥에도 티가 있다”라는 뜻의 말은 ‘옥의 티’가 아니라 ‘옥에 티’임에 주의할 것. 따라서 ‘옥의 티를 찾아라’라는 방송 프로그램 제목은 그야말로 ‘옥에 티’라고 할 수 있다.

103. 외래어 표기의 실제(밑줄 친 표기가 맞음)

file: 파일/화일 ※ [f]를 ‘ㅍ’으로 표기하느냐, ‘후’으로 표기하느냐 하는 문제. [f]를 ‘후’으로 표기하면 golf, France를 ‘골후, 후랑스’로, fan, coffee를 ‘홴, 코휘’로 표기해야 하는 문제가 있음.

encore: 앙코르/앵콜/앙콜

coffee shop: 커피숍/커피숖/커피샾 ※ ‘coffee shop이’는 [커피쇼비]로 발음하지 [커피쇼피]로 발음하지 않음.

diskette: 디스켓/디스켙 ※ ‘diskette이’는 [디스케시]로 발음하지 [디스케티]로 발음하지 않음.

super market: 슈퍼마켓/슈퍼마켙/수퍼마켓/수퍼마켙

juice: 주스/쥬스 ※ 국어에서 ‘ㅈ’은 구개음이므로 ‘주/쥬, 저/져’ 등으로 구별하여 적지 않고 ‘주, 저’로 통일하여 적는다(vision을 ‘비전’으로 적는 사실 참조). 다만 준말임을 표기할 때에는 ‘져’ 등의 표기를 인정함. ‘가지어→가져’ 참조.

boat: 보트/보우트 ※ [ou]는 ‘오’로 적음. 따라서 window도 ‘윈도우’가 아니라 ‘윈도’로 적음.

Greece: 그리스/그리이스 ※ 국어와 마찬가지로 외국어도 장음 표기를 따로 하지 않음. team이 ‘티임’이 아니라 ‘팀’으로 적듯이 Greece도 ‘그리이스’가 아니라 ‘그리스’로 적음.

leadership: 리더십/리더쉽 ※ 영어에서 어말의 [ʃ]은 ‘쉬’가 아니라 ‘시’로 적음. 그러나 프랑스어나 독일어에서는 어말의 [ʃ]를 ‘슈’로 적는다. Mensch ‘멘슈’, manche ‘망슈’ 참조.

interchange: 인터체인지/인터췌인지 ※ [ʧ], [ʤ]는 ‘치, 지’로 적음.

service: 서비스/써비스 ※ 소리대로 적는다면 ‘써비쓰’로 적어야 하나 이는 비경제적 표기이다.

cake: 케이크/케익/케잌 ※ 장음이나 이중모음 뒤에서는 무성음을 받침으로 적지 않는다.

trot: 트로트/트롯 ※ 영어에서 짧은 모음 뒤에 오는 무성음은 받침으로 적는 것이 원칙이나 관용이 뚜렷한 말은 관용을 존중하여 적는다. 따라서 ‘트로트’가 맞음.

radio: 라디오/레디오/레이디오/뢰이디오 ※ 외래어는 국어의 일부이므로 굳어진 국어식 발음이 있는 경우는 그 발음을 기준으로 표기한다.

Cannes: 칸/칸느/깐느

鄧小平: 덩샤오핑/등소평 ※ 중국 인명은 과거인[신해혁명(1911) 이전에 죽은 사람]과 현대인을 구분하여 과거인은 종전의 한자음대로 표기하고 현대인은 원칙적으로 중국어 표기법에 따라 표기하되 필요한 경우 한자를 병기한다.

東京: 도쿄/툐쿄/토오쿄오/동경 ※ 중국 및 일본의 지명 가운데 한국 한자음으로 읽는 관용이 있는 것은 두 가지 표기를 다 인정한다. 따라서 ‘도쿄’와 ‘동경’이 모두 맞다.

맞춤법과 심리적 실재 -규범에 대한 이론적 접근과 설문분석을 중심으로

신정애

□□□□□□□□□□□□□□목차□□□□□□□□□□□□□□□□□

□   1. 들어가며                   □

□   2. 규범에 대한 이론적 근거    □

□     (1)알렝 레이                □

□     (2)르나테 바르트슈          □

□   3. 규범으로서의 맞춤법        □

□     (1)역사속에서의 맞춤법      □

□     (2)일상삶속에서의 맞춤법    □

□   4. 결론                       □

□   5. 참고문헌                   □

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

1. 들어가며

컴퓨터 통신이 보편화되면서 우리 사회에 등장한 문제를 하나 꼽는다면 맞춤법이 아닐까 싶다. 컴퓨터자체의 명령어가 주로 영어로 사용된다는 사실을 감안하더라도, 이 화면상의 문자로 대화하는 채팅에서는 어법에 맞지 않는 일이 허다하게 일어나서다. 작년 말 한 국어학자가 발표한 논문 ‘컴퓨터 통신분야의 외래어 및 약어 사용 실태와 순화방안’에서는  ‘어솨요’, ‘안냐세요’, 설(서울), 젤(제일), 정모(정기모임) 같은 줄임말이나 약어, 혹은 ‘당근(당연하다)’, ‘감자(감사합니다)’같이 본래 단어뜻을 전혀 알수 없는 것을 언어오용의 예로 들고 있다. 사실 이런 지적은 채팅에 익숙치 않은 사람들에게는 분명 수긍이 가는 점일 것이다. 이해를 하기도 어렵거니와, 이제는 채팅에서 일상용어를 사용하는 것이 아니라 되레 채팅언어가 일상언어에서 자연스레 사용된다는 점을 생각해본다면 말이다. 그렇지만, 한편으로는 이런 질문들도 생긴다. 어째서 맞춤법이 일상언어의 평가의 잣대가 되는 것일까? 맞춤법을 기준에서 교정해야할 언어, 곧 올바르지 못한 언어, 부정확한 언어라는 것은 대체 무엇인가? 그것은 소통의 지장을 주는 비정상적인 언어, 추방해야 할 제 3자(tiers)인가? 올바른 언어사용이라는 논리에서 우리의 표현의 자유가 억압되는 것은 아닐까? 아니, 이미 우리는 이런 정확한 언어, 올바른 언어라는 기준에 얽매여 있는 것은 아닐까? 그렇게 본다면, 맞춤법에 따른 다는 것은 규칙을 따르기(rule following)가 지닌 규칙의 힘(force of rule)을 보여주고 있는 것이 아닐까?

. 여기서 맞춤법에 ‘일상대화’를 넣고 있다는 데에 약간 설명이 필요할 것 같다. 흔히 맞춤법이라고 하면 문어(written language)에만 해당하는 것으로 보지만, 문어나 구어(spoken language)를 구분할 것 없이 커뮤니케이션의 전체과정에서 봐야한다고 본다. 문자를 쓴다는 것 역시 대화상대자를 전제로 하고, 특히나 컴퓨터 통신에서의 채팅은 구어와 문어의 중간위치에 속한다고 할 수 있기 때문이다. (cf. 마크 포스터, □뉴미디어의 철학□, 민음사, 1994 중 4장 ｢데리다와 해체적 글쓰기｣).

. 커뮤니케이션이론에서는 대화를 방해하는 혼신현상을 모두 잡음(bruit)이라고 한다. 잡음에는 표기법에서의 오기, 발화에서의 연음착오, 더듬거림 등이 포함된다. 이런 잡음문제는 현대의 문제에 국한되는 것이 아니라 고대부터 제기되었던 것 같다. 플라톤의 대화편에 실린 ‘산파술(méthode maïutique)’을 그 한 예로 들 수 있다. 산파술은 묻는 사람과 답하는 사람을 분만이라는 작업속에서 협력시킨다. 이른바 대화에 방해가 되는 혼신을 모두 악마(demon) 혹은  제3인의 인간으로 상정하고 그에 대항하여 대화자는 함께 싸운다는 것이다. 미셸 세르는 수학적인 형식화를 논할 때, 플라톤의 변증법을 접목시켜서 보고 있는데, 내 생각으로는 맞춤법이 형식성을 지닌다는 점에서 적용해서 볼 수 있을거라 본다. cf. 미셸 세르, □La Communication□, Minuit, 1968 중 p. 39-45

물론 이 질문에는 다소 미묘해 보이는 지점이 있다. 대개 우리가 맞춤법을 항상 지키는 것도 아닐뿐더러, 맞춤법을 지키지 않는 것을 대개 용인하고 있다는 점이 그것이다. 하지만, 소위 공식상황일 때 우리가 맞춤법을 우선시하여 사용하고 있고, 그것을 기준으로 평가할 뿐아니라 당연시 받아들인다는 데서 문제가 발생한다. 이때 맞춤법에 어긋난 현상은 교정(校正)의 대상이다. 교정의 사전적인 정의, ｢(1)대조하여, 잘못된 글자를 바로잡음 (2)(인쇄)(식자 조판상의 부호 · 배열 · 색 따위의 틀리거나 불비한 것 등을 발견하고 이를 바로잡기 위해) 인쇄물을 원고지와 대조하여 시정함｣대로 언어에는 일종의 검열이 이뤄진다. 맞춤법을 지키지 않을 경우 가시적인 처벌을 받진 않더라도 조롱을 당하거나 스스로 수치심을 느끼는 비가시적인 처벌이 일어난다.

이렇게 본다면 맞춤법은 순수 정서법으로만 바라보기에는 한계가 있는 듯 하다. 이글에서 제기하려고 하는 것도 바로 맞춤법을 이같은 한계를 넘어서서 ‘언어규범(norm of language)’으로 바라보자는 것이다. 그것은 맞춤법자체가 ‘어문규범’이란 꼬리표를 달고 있어서가 아니다. 뒤에 자세히 언급하겠지만, 규범에는 여러 가지 함의들에 착목하자는 것이다. 규범은 국가의 개입을 통해 이뤄지고 실행되지만,  그보다 중요한 특징은 사용하는 이 스스로 선택하고, 항시 지키진 않더라도 유효하고 그에 따라 행동해야 한다고 여기는 정당성을 부여받는다는 것이다. 이른바 ‘내재화된다(internalize)’는 것이다. 그렇다고 이 규범이 그대로 수용되는 것은 아니다. 규범은 이질적이면서, 항시적으로 갈등이 존재한다.

. 여기서 규범(norm)이란 용어는 R. 바르트슈의 □Norms of language□,Longman, 1987에서 인용한 것이다. 제목에서 알 수 있듯이 그가 규범은 단일한 것만이 아니라 이질성과 갈등을 동시에 포함하고 있는 만큼 복수의 의미를 지닌다. 바르트슈는 이 ‘규범’ 개념을 두고 사회학적인 측면과 언어학적인 측면 모두를 살펴보고 있다. 자세한 내용은 다음장에서 언급하겠다.

규범차원에서의 맞춤법은 법(Droit)과 삶(Vie) 양 측면에서 나타난다. 이는 1933년 처음 제정되어 1988년 ‘한글 맞춤법’으로 개정 · 사용되기까지 맞춤법의 역사속에서도, 동시에 접근방법의 하나로 취한 설문조사와 같이 일상속에서도 확인할 수 있다. 우리나라 맞춤법의 역사를 보자면 그 개정이나 연구에 있어서 순수 학술적인 차원에서 이뤄지기 보다는 사회 · 정치적 맥락과 얽혀 있다. 그것은 보다 넓은 차원인 국어(national language)-혹은 표준어-와도 떼어질 수 없는 부분일 것이다. 주지하다시피 국어는 근대국가의 형성과정에서 나타난 한 계급 · 한 지역의 이해가 반영된 산물이지 평준화의 산물이 아니기 때문이다. 맞춤법은 이 표준어를 전제로 하고 있다는 점에서 불평등한 측면을 감추진 못한다. 그런데, 맞춤법은 어떤 점에서는 이 국어보다 교묘한 측면이 있다. 기본논리로 상정되어 있는 ‘과학성’을 보면,  그것은 판단의 가치를 세울 뿐 아니라 우리 삶속에서 막대한 영향력을 행사한다. 시험, 직장 혹은 앞서 말한 컴퓨터 통신에 이르기까지 그것은 객관성, 합리성이란 매개로 가치판단 그리고 행동을 취하는데 기준이 된다. 이글에서는 규범에 대한 일반적 논의를 시작으로 하여 맞춤법의 양 측면, 법적 측면과 삶적인 측면을 살펴보도록 한다.

. 설문조사는 주로 혼동되는 맞춤법에 대한 측정 및 맞춤법에 대한 의견을 내용으로 총 15문항으로 이뤄진 설문지를 바탕으로 했다. 통계방법은 전체 배포중(6백부)중 우선 수거된 설문지를 표본으로하여 통계를 냈다. 이 표본의 대상은 Y대학과 S여대 대학생 81명(남자 41명, 여자 38명)이며, 조사기간은 5월 18일에서 5월 23일까지 1주일동안 진행되었다. 물론대상면에서나 조사내용상에서 많은 한계를 지녔다. 표본추출대상이 지극히 제한되었는데다가 좀더 심도깊은 질문을 하지 못했기 때문이다. 하지만, 조사 결과에서 생각밖의 결과를 얻을 수 있었고, 이후 규범에 대한 다른 식의 접근을 상정해 볼 수 있다는 점에서 분명 이점은 있었다.

2. 규범에 대한 이론적 근거

지난 3월 17일 일간지에는 국립국어연구원에서 맞춤법 개정안을 마련하고 있다는 보도가 있었다. 취지는 다음과 같다. “언어생활과 거리가 멀어지면서 지켜지지 않는 비현실적인 규정을 정비하여 혼란을 막겠다” 것이다. 이 취지에 입각하여 맞춤법이 얼마나 개정되었는지 그리고 개정할 경우 얼마나 효율적인 법안이 될지는 아직은 모르겠다. 맞춤법 개정이 한두차례 진행되어 온 것도 아니고 개정할 경우 재정적인 손실은 물론 사용에 있어서도 한동안 혼란이 예상된다는 점에서 말이다.

그런데, 이보다 눈길을 끄는 것은 ‘현실에 맞게 고친다’는 구절이다. 아마 관심있는 이라면 그간 개정에서 이 대목이 빠지지 않고 나온다는 점을 알 것이다. 이 논리에 따르자면, 현실에 맞는 대로 고치는 것은 분명 정당하다. 그런 만큼 사람들은 그 개정에 옹호적이어야 한다. 하지만, 아주 역설적이게도 이 개정은 즉석에서 흔쾌히 받아들여지진 않는다. 대개는 거부감부터 느낀다.(<표 1> 참고)

<표 1>    *통계는 소수점 두자리부터 반올림했음

문 항	응답유형	응답결과(%)
		여	남
1. 최근에 국립국어연구원에서는 맞춤법 개정안을 마련하고 있습니다. 맞춤법 개정에 대해 어떻게 보십니까?	①무조건 찬성이다 ②개정은 찬성하지만 바꿀 필요를 못느낀다 ③혼란이 일어날 것 같다 ④바뀌건 안바뀌건 관심없다 ⑤기타	7.9 31.6 34.2 18.4 5.3	17.1 21.9 36.6 12.2 7.3

※기타 답안

(여)많이 쓰는 쪽으로 바꾸자/쉽게 발음되는 대로 고치는 거라면 찬성이다

(남)무시하니까 혼란이 없다/많이 사용하는 쪽으로 사용하자/하려면 제대로 하자

게다가 곰곰히 따지자면, 맞춤법의 논리는 모순적으로까지 보인다. 개정을 통해서건 아니건간에 국가· 제도의 공인을 받기 전까지는 맞춤법에 해당되지 않는 말은 교정의 대상, 금지의 대상에 지나지 않는다는 것에서다. 곧, 언어 자체가 본래 다양하고 가변적이라는 특성에 상관없이, 그 변화는 국가 · 제도에 의해 재단되는 것이다. 어느 면에선 이런 역설은 한 사회내의 언어공동체에서 필히 나타날 수밖에 없는 현상일 수도 모른다. 그렇지만, 이같은 현상을 필연적으로 바라보기에는 충분치 않은 구석이 있다. 왜 개정에 있어서는 민감하면서도, 맞춤법자체에 대해서는 문제삼지 않는지에 대해 어떠한 대답도 주고 있지 못하고 있어서다. 이 시점에서 규범을 논해야 할 필요가 생긴다. 앞으로 다룰 두 저자 A. 레이와 R. 바르트슈는 각각 독특한 시선으로, 그렇지만 상당히 설득력 있게 이 지점에 대해 해명해주고 있는 듯하다.

(1) 알렝 레이

규범 자체는 정의하기 매우 어렵다. 포괄적으로 쓰이는 만큼이나 한편으로는 다양한 규범들이 있다는 뜻이다. A. 레이는 이런 다양성에도 불구하고 규범 자체에 놓인 공통적인 특성을 찾아내고 있다. 우선 그가 출발점으로 삼은 것은 언어학의 한 추세로 나타났던 ‘과학성’이다. 그 과학성을 강조한 분파는 분포주의 기술언어학이다. 기술언어학의 이같은 접근방식이 문제되는 것은 언술행위(énonciation), 모든 의사소통체계에 의해 인정되는 변이들 등을 연구하지 않는다. 그들의 고찰은 과학성의 기본조건, 특히 가능한한 완전히 관찰할 수 있는 독자성isolément을 보존하면서, 영역을 한정짓고 있다. 생성언어학의 경우는 이런 과학의 개념자체를 확장시키지만, 언어학의 모든 분야를 포괄하지 않는고, 오히려 모델의 형식주의를 공고히 할 뿐이다. A. 레이는 이런 과학성이 ‘규범’과 더불어 이데올로기를 통해 혼란스러우면서 기능적으로는 모호하게 개념화된다고 지적한다. 곧, 규범이란 용어자체를 보더라도 그 안에는 이미 대립적인 개념이 형성된다.

[규범을] 최소 사전어휘상으로 고찰한다면 그 용어의 이면에 두 개의 개념, 곧 관찰과 관련된 개념하나와 가치체계의 구상élaboration이란 개념 하나를 발견하게 된다... 주의를 기울이지 않고 사용되는 그 동일한 단어는 평균, 빈도, 일반적으로 습관적으로 실현된 경향이라는 관념idée과 동시에 규칙에의 순응, 가치판단, 정해진 목적성이란 관념에 대응된다.

. A. 레이, “Usages, jugements et prescriptions linguistique”, □Langue française□ 16, décembre 1972, Larousse 중 p.5

그는 우선  위와 같은 용어의 양면성에서 두 형용사 곧 normal(정상적인)과 normatif(규범적인)이 형성된다는데 착안하여 논지를 펴간다. 그 두 형용사는 단어 규칙(règle)와 법(loi)과 유사하다. 간단히 정리하자면, 법, 규칙, 규범은 정해진 방향에서 벗어나지 않는다. 규칙성과 정상성(normal)은 선험적으로 가설적 구성물인 반면, 그것의 상보대립어인 불규칙성과 비정상성(anormal)은 예외라기보다는 오히려 반-가치들이다. 그런데 이중 법은 규칙, 규범과 뚜렷이 대조된다. 규칙이나 규범이 구체적 · 기하학적 모델에서 파생되었다면, 법은 종교적인 맥락 안에서 ‘심판자’의 의지에 의해 강요된 의무를 첨가시키고 있기 때문이다. 서구 관념사를 보면 이는 분명히 나타난다. 법은 르네쌍스 시대에는 신의 명령적 담론을, 18세기에는 신대신 자연-곧, 이성, 로고스(logos), 정의의 혼용-을, 19세기에는 생물학으로 인과론적이고 결정론적인 개념을 지니게 된다. 19에 와서 법과 규범은 확연히 구분된다. 법은 복종돼야 하는 것이자 규정적인 담화(discours prescriptif), 부정당하고, 불공정하고 자의적인 것이다. 그런만큼 선택된 발화자(énonciaciteur)-신, 자연, 이성-와 그 실증적인 자격-도덕법 등-을 가치안에 고정시켜야 한다. 반면, 규범은 실현되야 하는 것이자, 어원상 기하학적인 직선과 관련된 어휘(규칙, 법률, ortho-가 붙은 모든 단어)로 목적성과 모든 가치를 가정한다. 여기서 규범의 속성하나를 발견할 수 있다. 곧, 규범은 법처럼 가시적인 강제나 복종이 요구되진 않지만, 그대신 예견하고 선택할 가치를 결정한다. 규범자체가 자연적이지도 않으면서, 법만큼 강제력은 없어보이더라도, 그 어원처럼 행동의 바름, 말의 정확함이란 평가기준을 설정함으로써 또다른 힘을 지닌다는 것이다.

. A. 레이, 상기한 글 중 p. 4-6.

. 구체적이고 기하학적 모델이란, 어원과 밀접히 관련된다. A. 레이에 의하면, 규칙(regular)은 다른 법률(droit)을 창조할 수 있게 하는 물질화된 법이라는 면에서 구체적이다. 또, 규범은 그리스어 gnôme(직각)을 나타내는 라틴어 norma에서 왔고, 영어의 droit과 관련되는 단어란 점에서 기하학적이다.

형용사 정상적인(normal)과 그와 관련한 부정어는 방금 말한 점을 잘 말해준다. 규범이 ‘좋은’과 ‘정당한’에서 ‘습관적인’, ‘빈번한’으로, ‘바람직한’에서 ‘관용적인’으로 옮겨갈 수 있는 것은 ‘정상적인’이란 형용사의 영향에서다. 그 형용사가 윤리적인 영역에서 수량적인 영역으로 나아가면서 나타난 것이다. 부정어인 anomal과 anormal은 각각 기원상 ‘미끈하지도, 규칙적이지도 않은’, ‘직각에 일치하지 않는’이란 뜻이지만, 실제로는 기술적 개념, 규범적 개념이 된다. A. 레이는 이 두 부정어에서 인식하는 주체와 구성된 대상, 활동하는 주체와 주체에 의해 제작되는 대상감에 존재하는 무언가를 발견하력고 한다. 그것은 바로 ‘구성력’이다. 규범은 어떤 가치평가와 동일시하지 않으려해도 그것을 주목케 하는 힘에 의해 각인된다. 그렇기 때문에 영원히 구성하는 것이자 구성된다는 것이다. 그 결과 사회규범에는 하나의 모델, 하나의 원형이 설정된다는 것이다. 이것은 입법자에 의지에 의해 만들어진 것이다. 그렇지만, 점차 그것을 떠나 객관화된다. 정확히 말하자면, 객관화된 환상말이다. 이 환상은 누군가 그것을 위반하려고 할 때 ‘실재의 원칙’에 부합하여 그것을 강제한다. A. 레이는 결국 과학화란 것이 본래부터 객관적이고 타당한 것이 아니라 구성된 것에 지나지 않는다는 것, 그에 따라 상정되는 하나의 모델이란 일종의 환상, 원칙을 강제하는 환상에 지나지 않음을 밝혀낸다. 그것은 맞춤법에 있어서도 접목시켜볼 수 있다. 맞춤법에서 정한 모델이 왜 옳고 그름의 판단이 되는가를 설명해준다는 점에서다.

2)르나테 바르트슈

R. 바르트슈(1987)의 경우는 개념을 사회학 이론과 언어학 이론을 동시에 살펴본다는 점에서 보다 포괄적인 접근으로 보인다. 그는 규범을 ‘정확성(correctness) 개념의 사회적 실재(social reality)’로 간주한다. 이 사회적인 실재란 규범개념의 심리적인 측면이 외현적으로 나타난 것을 말한다. 다음의 구절에서는 그가 말하는 이 정의의 의미를 파악할 수 있다.

나는 규범들에 대한 심리학적인 문제들을 제기하지 않았다. 거기에는 지금까지 거의 다루지 않았던 분야(field)가 놓인다. 즉, 어떤 정신적이고 태도적인 요인들이 규범의 수용과 선택에 역할을 담당하는가, 체계화의 어떤 다른 관점들이 규범을 습득할 때 역할을 담당하는가, 규범의 정신적인 존재와 표상은 문법적, 인식적, 실천적 등과 같이 다른 관점들로부터 어떻게 조직되는가가 그것이다. 이 분야는 특히 기본적이다. 왜냐하면, 규범의 내용들은 어느정도 인간의 머리에서 정확성개념으로 존재하므로 곧 주관적인 요인들에 의존하기 때문이다. 규범들의 내용들은 내가 ‘규범들의 사회적 실재’라 부르는 것에서 간주관성(intersubjectivity)을 달성한다. 이는 인간의 행동에서 관찰할 수 있는 규칙성들의 망(network), 즉 우리의 자연적이고 사회적인 배경에서 규범들의 내용을 예로 삼는 수준에서 규칙성들의 망이자 규범내용을 공식화하고 코드화하는 행위뿐만 아니라 저급한 수준의 행위를 비판 · 교정하는 행위에서 발견할 수 있듯이, 행동의 보다 높은(메타-)수준에서의 규칙성들의 망이다. 이 규범들의 객관성과 간주관성은 개인이 자신과 다른 사람이 규범들을 객관적이고 간주관적으로 유효하다고 여길수 있도록, (주관적인) 규범개념들을 세울 수 있게 해준다. 말하자면, 규범 개념들이 우리의 머리속에 있다 하더라도, 그것들이 간주관적인 것은 사회적인 실재 때문이다.

. R. 바르트슈, 상기한 책, Introduction 중 xiv.

규범내용은 한 공동체가 규칙에서 개념화된 규칙성을 실현할 의무를 가지는 것으로, 규범력과 함께 그것을 규범을 이루는 요소다. 이것이 규범으로 나타나기 위해서는 조건이 붙는다. 그는 전장에 걸쳐서 이 조건으로서 규범의 특성이 행동의 근거, 곧 정당성, 유효성의 획득임을 강조한다. 한마디로 하면 ‘내면화’의 과정이다. 이를테면 작업자들이 생산과정에서 규칙에 따르지 않는 행동을 비판 · 교정하여 그러한 규칙을 구체화하는 것, 외부의 압력없이도 규칙을 준수하게 되었을 때 비로소 규범이 나타나게 된다는 것이다.

한편 R. 바르트슈는 규범이란 개념을 동일 계열체로 놓이는 개념들과 분명히 구분해낸다. 간단히 정리해보자면 다음과 같다. 규칙성(regularity)은 규범과 상당히 관련된다. 규범은 규칙성에 대한 기대를 암시하고 있다. 그렇지만, 규칙성에서 이탈했을 경우 그것은 파괴되지만, 규범의 경우는 그렇지 않다. 규범자체에는 기대된 규칙성-실제로 실현되는-이 있지만, 그것에서 이탈했을 때 비판, 교정, 제재 등의 특별한 취급을 받지 폐기되진 않는다는 것이다. 상기한 이탈시 받는 특별한 취급은 규범의 규범력(nomative force)을 구성하는 것이자 관례(custom/usage) 혹은 관습(convention)과 구별시켜주는 것이다. 또, 습관(habit)은 어떤 행동의 원인(reason)은 되긴 하지만, 규범처럼 어떤 행동의 충분한 근거(reason)가 되지 못한다는 점에서 구별된다. 그런데, 위와 같은 개념들보다 가장 혼용되는 것은 규정, 규칙이다. 규정(prescription)은 사람들과 제도 속에서의 상호작용을 규제하는 규칙인 만큼 규범이 아니다. 규칙의 경우, 앞서 말한 사회 습관과 관습, 관례를 포함하는 사회적 규칙과, 제도들에서 상호행동을 규제하는 규칙인 제도적 규칙을 포괄하고 있지만, 규범과 동의어는 아니다. 공식적이라고 해서 모두 규범이 되는 것은 아니다. 규범력을 갖는 규칙들, 전 공동체에 의해 수용되고, 적어도 한 공동체와 관련된 부분으로서 내면화된 규칙이 규범이다.

. R. 바르트슈, 상기한 책 중 p. 166-167.

결국 위와 같은 구분을 기반으로 몇가지 규범의 속성이 드러난다.

. R. 바르트슈, 상기한 책 중 p. 172-178.

첫째, 규범들이란 한 집단(population)의 실천(practice)을 정의한다. 곧 한 집단은 규범을 통해 일과 행동의상태를 인식하고 평가하는 것의 복잡성을 줄이고, 효과적인 행동을 가능케 한다는 것이다. 둘째, 규범은 보수적이다. 앞서 말한 것처럼 규범으로 집단의 행동에 효과가 있을 때 그것은 지속된다. 흔히 얘기하는대로 어떤 행동이나 대상에 대해 일정한 예상을 고수하게 된다는 것이다. 규범의 가치가 과잉일반화되는 것도 여기서다. 다른 사람에 의해 이 규범이 높이 평가 받고, 규범이 존재하며 유효하다는 것을 바라는 만큼 그것은 증대된다. 셋째, 규범에는 현상고정의 기능이 있다. 이는 규범의 주체와 관련되는 것이다. 규범으로부터 이익을 가지는 사람들은 반대로 해는 보는 사람과 달리 자신의 특권을 안전하게 보존시킨다는 것이다. 집단(group)의 정체성, 특별한 경우에는 공동체가 형성되는 것도 마찬가지다. 규범이 방향과 예상을 정해줌으로서 집단에게 안전감을 제공할 때 소속감이 발생하기 때문이다. 이같은 속성과 규범을 구성하는 요소들, 특색과 내용을 이루는 규범핵과 기관 · 제재 등이 맞물려 규범을 이룬다. 긴 설명은 생략하고 간단히 다음 도식으로 정리해보도록 하겠다.

규범

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□                       □                    □

기관:                    제재:         규범핵(norm kernel)

권력자                   비판                   □

주체자                   교정             □□□□□□□□□□□□□□□□□

장려자                   무시             □               □

시행자                   경멸         특색(character):   내용

수혜자                                  의무적

희생자                                  특징적

이상으로 볼때, 위 두 저자의 규범 이론은 이후 맞춤법에 대한 몇가지 실마리를 제공해주는 듯 하다. 맞춤법은 표준어나 국어순화와 함께 언어생활에 있어서 사회에서 자주 언급이 된다. 그럼에도 그 논의진행을 보면 맞춤법의 경우는 뒤 두 사안과 달리 대개 순수한 차원으로 인식되는 경우가 많다.  그렇지만, 맞춤법은 역사속에서 보건 그 실제효과에서 보건 순수하기 보다는 ‘불순하다’. 더구나, 그 ‘순수논리’라는 것 자체는 위 이론상으로볼 때 규범이 지니는 하나의 속성에 지나지 않는다.

. 현 한글 맞춤법 안의 총칙 제1항 “한글 맞춤법은 표준어를 소리대로 적되, 어법에 맞도록 함을 원칙으로 한다”에 대해 보자면 그 제정원리가 과연 순수한가란 질문을 던질 수 있을거라 본다. 곧, ‘표준어’를 규정의 대상으로 삼고 있으며, 표준어로 인정하여 선택한 말은 그 발음대로 출실히 적어야 하되, 표준어이고 또 발음대로 기록한 철자라도, 문법에 맞지 않고 어그러져서는 안된다는 것이다. 표준어 규정은 맞춤법과 뚜렷이 구분되어 있는 것은 분명하다. 다음 시대별로 나타낸 표준어에 대한 규정에서도 확인된다.(cf. 이상억, □국어 표기 4법 논의-맞춤법 · 표준어 · 외래어 · 로마자화□, 서울대학교 출판부, 1994)

1933년 한글 맞춤법 통일안 총론 1 : “표준말은 대체로 현재 중류사회에서 쓰는 서울말로 한다.”

1979년 3월 문교부 마련 <한글맞춤법 개정 시안> 제 1장 총칙 : “표준말은 현재 서울 지역에서 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 말을 기준으로하여 정함을 원칙으로 한다.”

1979년 12월 문교부 완성 <맞춤법안> 제 1장 총칙 : “표준말은 현재 교양 있는 사람들이 두루 스는 서울말로 정함을 원칙으로 한다.”

1988년 1월 문교부 교시 제88-2호 : “표준말은 현재 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 서울말로 한다“

그렇지만, 이 표준어 규정자체가 여전히 논란의 대상이 되고 있는데다, 1933년 맞춤법이 처음 마련되어 현재에 이르기까지 맞춤법에서 표준어를 항시적으로 전제로 삼는다는 점을 본다면, 무관한 것으로만 볼 수는 없다. 참고로, 설문조사에서 표준어 규정에 대한 의견은 다음과 같은 결과를 보여주고 있다. ※(1)은 객관식, (2)는 주관식 답안

문항	응답유형	응답결과(%)
		여	남
표준어 기준인 ‘교양있는 계층이 쓰는 현대 서울말’이란 기준에 대해 어떻게 생각하십니까?(1)	①적당한 기준이다 ②그저 그렇다 ③마음에 안든다	7.9 52.6 39.5	14.6 31.7 68.3

(2)그 이유는 무엇입니까?

①여-적절한 기준이니까, 별다른 생각이 없다

남-실제로 그러하다/중심적인 위치에서 삼은 기준으로 했기 때문에/계속이어져 온 것이므로

제일 중심지역에서 생활하는 사람들이 사용하는 말이 기준이 되면 편하니깐/서울이 좋으니까

②여-교양있는 계층의 기준이 명확하지 않다/ 현대 서울말이 표준어가 돼야 하지만 무슨 기준으로 교양있는 계층

을 선정한단 말인가? 과연 그들은 문법을 맞게 쓰는가?

사투리를 쓴다고 교양이 없다고 볼 수 없고 서울말이라는 개념도 애매모호,고지식한 느낌

기준이 애매모호하다. 결국 맞춤법 정하는 사람들 맘이 아닌가? 또 시대에 따라 달라지는 게 싫다.

남-별 생각이 없다/표준어를 써야 꼭 교양이 있다고 말할 수 없으므로

보다 기준이 되는 표현은 없겠지만... 다른 표현도 없을 것 같다

서울말이라는 것이 무엇인가? 교양있는 계층은 누구인가? /기준으로 내세운 기준이 명확하지 않은 것 같다

너무 권위적이고 특권층 위주다/ 지방사람에게 너무 불리하다

학교에서 배운 것일뿐 실제와는 안맞는 부분도 약간 있는 것 같다

③여-편중/ 표준어 안쓰는 사람은 교양없는 사람인가?

교양있는 계층이란 말의 의미도 모호하고 위화감 조성, 계층을 나누려고 하는 것에 불만, 서울말이 맘에 안든다.

교양있는 사람도 사투리를 쓸 수 있고 꼭 서울말일 필요는 없다고 생각한다./ 차별대우하는 것 같다

남-너무 모호하다/교양있는 계층?-> 애매모호, 서울말?->서울에서 쓰는 방언에 방도가 없다

교양있는 계층의 현대 서울말이 완벽할 수 없다/ 왜 서울이야. 난 서울이 싫다

팔도 전체가 우리나라 사람이니까/ 서울 사투리도 많이 쓰이기 때문에 그런 정의로는 부적절하다고 본다

교양있는, 현대라는 것은 적절하지만 서울말이라는 특수지명을 사용하는 것은 부적절하다고 생각한다.

사회구성비율을 따질 때 ‘교양있는’ 계층의 비율이 발로 되지 않는 것 같다

여러 가지 언어생활을 제한하는 것 같아 싫다/서울 사람만 사람이 아니다. 지방사람도 사람이다.

3. 규범으로서의 맞춤법

언어규범은 문법이 아니다. 정확성이란 판단만 가지고 본다면 문법도 물론 그측면을 가지고 있긴 하다. 하지만, 문법자체가 규범의 체계가 되는 것은 아니다. 동일한 문법체계를 가지고 있다 하더라도 언어공동체의 성격에 따라 화자들은 제각기 다른경험을 하기 때문에 언어규칙은 다른 질서로 투입된다. 곧, 다른 문법적인 구성력을 가질 가능성이 있다는 것이다. 규범의 이질성이 나타나는 것도 바로 이점에 기인한다. 맞춤법을 언어규범으로 볼 수 있는 것은 문법과 달리 이런 이질성을 지니고 있다는 점에선데, 어느면에서는 표준어보다 상위에 놓이는 것 같다. 다양한 경험에서도 항시 하나의 질서로 모으기 때문이다. 다음 두 단락에선 그것이 보다 분명히 나타난다.

(1) 역사속에서의 맞춤법

현 한글 맞춤법 통일안은 1988년 1월 공포된 이래 ‘문교부 고시 제 88-1호’로 등록되어 있다. 그것은 1933년 민간단체인 조선어학회에서 ‘한글 마춤법 통일안’을 마련한데서 그 기원을 찾아 볼 수 있다. 보다 본격적으로 주시된 것은 해방이후로, 우리말 찾기 운동과 일본어 몰아내기라는 특수한 상황에서 필수 과제로 등장한 것이다. 그렇지만, 공식적인 연구기관에서 이 맞춤법을 연구과제로 내세우게 된 것은 ‘한글파동’으로 알려진 사건 이후다. 그 발단은 이승만 대통령의 유시를 받아들여 총리 훈령으로 내린 1953년 ‘현행철자법의 폐지와 구식기음법의 사용’에서 비롯됐다. 그것이 당시 반대여론으로 부딪쳐 실현되지 못하면서, 문교부에 국어 심사위원회가 설치되었지만, 그 결과는 한글 풀어쓰기를 채용, ‘받침을 10개(ㄱㄴㄹㅁㅂㅅㅇㄺㄻㄼ), 어원을 무시하고 표음식으로 쓰자’는 안이 발표되었다. 1954년 문교부 장관에 의해 ‘한글 간소화안’이 공포된 것이다. 이 안은 당시 학계와 문화계의 공박이 가열되면서 이듬해 1955년 대통령이 명령을 철회하는 것으로 일단락되었다. 이 사건을 계기로 맞춤법은 여타 어문관련안과 함께 하나의 국책사업으로 상정되기에 이르렀던 것이다.

소위 국가권력과의 싸움으로 잘 알려져 있는 점을 접어두더라도 이 사건을 보자면 아마, 규범내에서 일어나는 갈등을 목격할 수 있을 것이다. 규범안에서의 갈등 중 하나는 존재하는 규범이 정당성을 인정받지 못하고 수용되지 못하거나, 새로운 규범이 종전 규범보다 설득력을 얻지 못할 경우 일어난다. 그것은 규범자체가 충분한 조건을 지니고 유효하다고 인정되더라도 ‘내재화’되지 못한데서 비롯된다. 예를 들어, 영어의 특수한 예로 취급되는 ‘Black English’가 그렇다. 흑인에게 ‘표준영어’는 규범이 아니다. 그것은 바르트슈의 구분에 따르자면 단지 규정일 뿐이다. 표준영어가 내재화되고 있지 않아서다. 그간 맞춤법 개정 혹은 표준어나 외래어, 로마자 표기 등은 학계 뿐만 아니라 여론에서 심심찮게 시비거리가 되었다는 것도 해당 경우다. 앞에서, 규범이 안정감을 준다는 점에 한 특징이 있다면, ‘혼동’을 주는 것은 갈등이 된다. 개정안은 이 ‘혼동’으로 논란이 된다. 기존 규범을 버리고 새로운 규범을 채택할 근거가 없고, 규범이 주는 안정감을 확인할 수 없다는 것이다.

그런데, 위 사건에서 보다 중요한 점은 ‘어문관련규범’이 되었다는 사실자체에 있다. 물론 국민의 언어생활에 맞춤법이 막대한 영향력을 미친다는 점을 인식, 그에따라 여론과 합의를 이끌어내려고 한다는 의의가 잘못되었다는 것은 아니다. 이로 인해 맞춤법이 하나의 ‘가치판단’의 기준으로 정착되었다는 점은 어느 정도 문제라는 것이다. 그것은 ‘과학성’, ‘합리성’이란 명목에서 언어사용에 제약이 가해지게 되었다는 의미를 지니고 있기 때문이다. 서두에서 언급한 채팅언어의 경우가 그 일례다. 채팅언어에서 의사소통의 자유로운 측면보다 맞춤법에 명시된 것을 기준으로 순수한 것과 오염된 것으로 나누고 있다는 것은 바로 순수성, 과학성이란 명분에서 비롯된 것이다.

한글 맞춤법 통일안은 전문학자들에 의한 과학성의 이름으로 제정되어졌다. 그리고 동시에 그 정당성을 확보하기 위해 사용된 이데올로기는 다름 아닌 바로 그 자체 ‘과학적’이라는 이데올로기이다. 과학이데올로기에 언론인, 문학자, 교육가 등의 지식인들이 적극 동의하였고, “‘과학적’이라는 것이 좋은 것이구나”하고 그것을 현대적인 삶의 과정으로 삼게 되는 대중들의 믿음 효과가 커다랗게 합세하였다. 통일안은 그러한 생산과정을 통하여 하나의 지위를 확보하게 되었고 그 제정자는 전문학자로서의 지식(한글 또는 국어) 권력자가 되었다. 언론인들이나 교육자 등 여타의 지식인들이 간소화안에 반대한 것은 통일안이 가지고 있는 과학적 권위 때문이었다...예컨대, 누군가 “좃다”라고 적으면 말장난에 머리회전 빠른 다른 사람은 맞춤법의 권위에 기대어 “너는 뭐가 그리 좃이 많냐(多)”고 비아냥거리며 “좇다”가 맞다고 한수 가르친다. 받아쓰기에서 학생이 “올타”라고 적으면 교사는 “옳다”라고 해야 한다며 “지지리도 멍청한 놈”이라고 뒤통수를 쳐대며 과학적 권위로 길들인다. 과학적 권위로 한글 표기의 진리성을 획득하고 있는 한글맞춤법 통일안(그것이 나중에 “한글맞춤법‘의 이름으로 개정된다 해도 이미 획득한 과학적 지위에는 변함이 없다)은 지식인이건 대중이건 자신들을 스스로의 통제 속으로 집어넣는다, 따라서 그것은 하나의 신화로 존재한다.

. 고길섶, □우리 시대의 언어게임□, 토담, 1995 중 p. 166-167.

위 저자의 지적은 규범의 내재화가 미치는 효과란 점을 밝혀준다. 이는 매우 중요한 점이다. 규범은 언어생활에서, 혹은 그보다 넓은 일상생활에서 어떤 경향을 만들어낸다. 그것은 강제력이 없다. 어떤 면에서는 의무조차 부과하지 않는다. 단, 그것은 어떤 상황에서는 필연이 되고 만다. 혹은 상식이 되고 만다. 언어학에서 특수한 상황에서 나타나는 용어로 분류하는 ‘register(특수상황용어/ 용역어(用域語))’ 혹은 은어, 변말 등은 어찌보면 그 필연이 되는 상황을 기준으로 분류된 언어일 수 있다. 그렇게 본다면, 우리의 매일의 소통과정은 register이자 은어, 변말투성이다. 어법은 무시되고, 의미를 변화시키는 일종의 말장난(jeu de mots)이 일어나닌까 말이다. 이것이 맞춤법에 의해 평가된다는 것은 어찌보면 모순이다.

(2)일상 삶에서의 맞춤법

전에 한 일간지에 다음의 기사가 실린 적이 있다. 미국 여성지 □코스모폴리탄□에서 여성의 성공을 성공을 가로막는 나쁜 습관 10가지를 소개하고 있는 기사였다. 흥미롭게도 그 10가지 항목에는 맞춤법의 틀렸을 경우가 그 하나로 상정되어 있었다. 맞춤법을 틀리면, 섬세한 일을 처리하는 능력과 기초실력에 대해 의심을 품게 만든다는 것이다. 이 기사가 주목을 끄는 것은 맞춤법이 일상생활에서 미치는 효과, 간단히 언어뿐만 아니라 신체에 미치는 효과를 보여주고 있다는 점에서다. 사실, 이 먼 나라에서 찾아보지 않더라도 이런 사례는 적지 않을 것이다. 더군다나 맞춤법에 민감한 우리 사회의 실정을 보자면 말이다. 대입 논술시험의 채점기준에서 맞춤법이 적잖은 점수를 차지하고, 신춘문예에서는 당락이 좌우되는가 하면, 한글날이 되면 으레 맞춤법은 물론 우리말 오염에 대한 심각성을 밝히는 기사들이 쏟아진다. 맞춤법을 모르는 교사는 화제거리를 넘어 교사의 자격에 대한 의심을 품게 된다. 이런 상황에서라면 컴퓨터의 맞춤법 교열기능은 유용한 도구임에 틀림없다. 잘못 쓰는 글자를 잡아내든지-요즘에는 글자를 고치기 보다는 빨간 줄이 쳐지긴 하지만- 헛갈리는 맞춤법에 어느 정도는 해답을 제시해준다는 측면을 생각해본다면, 필수품인 셈이다.

. 세계일보, 1997, 4.19.

헌데, 그렇다고 여기서 항시적이란 말을 쓸 수는 없을 듯하다. 규범은 항시 지키는 데 의의가 있는 것이 아니라는 점을 볼때도도 말이다. 단, 어떤 상황에서 맞춤법은 하나의 잣대가 된다는 것이 중요하다. 그것은 어떤 공식상황에서뿐만 아니라 어느 면에서는 일상적으로 그것을 기준으로 행동하게 하는 효과마저 나타낸다. 설문조사에서 보면 이같은 사실을 볼 수 있다. 평상시 맞춤법 준수 정도와 통신상에서의 채팅언어 용인에 대한 문항을 보면 단적으로 나타난다. 남녀에 상관없이 응답자는 평상시 지키려고 하는 편은 높은 수치를 나타내면서(①잘 지킨다 여 : 23.7 %, 남 : 4.9% ②지키려고 노력하는 편이다 여 : 58%, 남 : 65.9%), 통신과 같은 상황에서는 반드시 지키지 는 않는다(①통신에서는 그런 표현은 용납할 수 있다 여 : 31.6 %, 남 : 51.2 % ②지키건 안지키건 상관없다 여 : 52.6%, 남 : 29.2%)다고 말한다(<표 2> 참고). 흥미롭게도 전자의 질문에 그같이 답변한 사람들이 후자에서는 용인성을 선호하고 있다는 것이다. 아래 표(<표 3>)에서 그 사실을 확인 할수 있다.

<표 2>

문항	응답유형	응답결과(%)
		여	남
1. 평소 맞춤법을 잘 지키십니까?	①잘 지킨다 ②지키려고 노력하는 편이다 ③잘 안지키는 편이다 ④아예 안지킨다	23.7 58 18.4 0	4.9 65.9 24.3 4.9
2. 컴퓨터 채팅에서는 맞춤법에 어긋난 표현을 많이 씁니다. 어떻게 생각하십니까?	①통신에서는 그런 표현을 용납할 수 있다. ②통신에서도 맞춤법은 지켜야 한다. ③지키건 안지키건 상관없다 ④기타	31.6 7.9 52.6 7.9	51.2 12.2 29.2 7.3

<표 3>

관련문항	응답유형 (1번-2번순)	응답결과(%)
		여	남
1과 2	①① ①② ①③ ①④	7.9 0 2.6 2.6	0 0 0 0
	②① ②② ②③ ②④	15.8 7.9 44.7 5.3	36.6 7.9 14.6 7.3
	③① ③② ③③ ③④	7.9 0 5.3 0	14.6 2.4 4.9 0
	④① ④② ④③ ④④	0 0 0 0	0 0 2.4 2.4

우리는 대개 용인성을 가지고 있더라도 맞춤법에 입각해서 생각한다. 교육상으로든, 실제 체험상으로든 체득된 규범내용을 주어진 상황속에서 규범으로 실현한다는 것이다. 곧, 규범은 그 내재화의 경향으로써-P.부르디외의 말을 빌리자면- ‘아비투스(habitus)’를 나타낸다. 이 ‘아비투스’란 개념은 규범의 효과와 상통되는 지점이다. 아비투스는 일정방식의 행동과 인지, 감지와 판단의 성향체계로 개인의 역사속에서 개인에 의해 내면화(구조화)되고 육화(肉化)되며 또한 일상적 실천들을 구조화하는 양면적 메카니즘이다. 반복적이고, 재생산적이며, 기계적, 자동적인 습관과 달리 스스로 생성적générateur이어서 스스로 변동을 겪는 조건하에 객과적 논리를 생산하는 경향이라는 것이다. 다시 말해, 앞서 말한 규범의 속성에서 어떤 행동의 근거를 주고 있는 것이다. 맞춤법을 실제 어렵게 느끼더라도 그것없이는 생각할 수 없게끔 하는 근거, 맞춤법에서 이탈한 경우 언어오염이라고 비판할 수 있는 근거, 특히 자신이 어겼을 경우 부끄러움을 느끼는 근거. 이런 행동의 근거를 주고 있다는 것이다. 아래 문항들에서는 방금 말한 지점이 나타난다(<표 4> 참고).

. 최종철, □구별짓기 : 문화와 취향의 사회학 上(P. 부르디외 저)□중에서 p. 11 용어설명.

<표4>

문항	응답유형	응답결과(%)
		여	남
3. 맞춤법에 대해 어떻게 생각하십니까?	①너무 어려워서 쓰기 불편하다 ②까다롭긴 하지만 그런대로 쓸만하다 ③쉬운 편이다 ④맞춤법은 필요없다고 생각한다	10.5 84.2 2.6 2.6	7.3 82.9 0 9.8
4. 맞춤법 때문에 곤란을 겪은 적이 있습니까?	①예 ②아니오	65.8 21.1	68.3 29.3
5. (4의 ‘예’ 응답결과만 해당) 맞춤법으로 곤란을 겪을 때는 주로 언제입니까?	①가까운 사람에게 편지 등의 연락을 할 때 ②문서나 서류를 작성할 때 ③책을 읽을 때 ④시험을 볼 때 ⑤남이 물어볼 때	5.3 42.1 0 10.5 15.8	4.9 48.8 2.4 9.8 4.9

위 문항에 대한 응답을 보면 상충되기 어려운 지점이 나타난다. 맞춤법을 어렵게 생각하고, 때때로 곤란을 겪으면서도(<문항 3> 참고) 맞춤법이 필요없다는 경우는 매우 적다(<문항 4> 참고)는 것이다. 이는 ‘현실에 맞는 맞춤법’이라는 것에 의문을 제기하게 한다. 맞춤법의 ‘현실’이란 보통 우리 일상에서의 현실과 다르게 나타나니까 말이다. 맞춤법으로 곤란을 겪는 것-맞춤법을 염두에 두어야 하는 상황까지 생각해 볼 수 있다-은 공식상황같이 특수한 상황에서 나타난다(<문항 5>참고). 이점에서 <표 3>에 나타난 ‘능력에 상관없이’  맞춤법을 지킨다고 여긴다는 결과를 다시금 정리해 볼 수 있다. 남과의 접촉이건 문서에서건 혹은 시험에서건 규범을 지키고 있다는 것을 자신에게 각인시킴으로써 규범의 이탈을 피하려는 한 경향이라는 것이다.

결국 여기서 사람들에게서 나타나는 심리적인 압박감을 확인하게 된다. 헷갈리는 맞춤법에 더러 신경을 쓰진 않더라도 더러는 부끄러움을 느끼게 하고 더러는 짜증을 동반하는 압박감이 그것이다(<문항 6> 참고). 그러면서도, 맞춤법에 어긋난 표현에 있어서는 여지없이 모종의 조롱, 경멸의 시선을 던진다(<문항 7> 참고, 특히 기타 답안). 두 문항을 연결시켜본 <표 6>에서는 그점이 보다 드러난다. 짜증나거나 부끄러움을 느끼는 만큼, 맞춤법에 어긋난 표현에 ‘무식하다’는 평가가 많다는 것(<문항 6>과 <문항 7-(1)> 중 ①-② 응답 여 : 21.1%, 남 : 22% ; ②-①응답 여 : 21.2%, 남 : 14.6%), 그에 대한 반응이 일부 직접적으로 행동을 보이는가 하면(<문항 6>과 <문항 7-(2) 중 ①-① 응답 여 : 5. 3 % ; ②-① 응답 여 : 2.6%, 남 : 4.9%), 그렇지 않은 경우 신경을 아예 안쓰기 보다는 교정의 여지를 남기고 있다는 것(①-② 응답 여 : 23.7%, 남 : 26.8% ; ②-② 응답 여 : 23.7%, 남 : 19.5%). 그것은 규범에 대한 사람들의 사고와 태도, 곧 심리적이면서 신체적인 규범의 효과인 것이다.

<표 5>

문항	응답유형	응답결과(%)
		여	남
6 맞춤법이 헷갈리는 표현이 나오면 어떻습니까?	①짜증난다 ②부끄럽다는 생각이 든다 ③신경쓰지 않는다 ④부끄러워할 일이 아니다	28.9 28.9 26.3 18.4	39 29.3 14.6 19.5
7 “옴기지 말걷-주차금지”. 이같이 표지판이나 인쇄물에서 혹은 대화하다가 맞춤에 어긋난 표현을 본다면 어떤 생각이 드십니까?(1) 또 어떻게 행동하십니까?(2)	①무식한 사람이란 생각이 든다 ②그럴 수 있다고 본다 ③주의력 없는 사람이란 생각이 든다 ④기타	60.5 18.4 18,4 2.6	63.4 21.9 12.2 14.6
	①확인해보고 고친다 ②생각만 하고 그냥 넘기고 지나간다 ③신경쓰지 않는다 ④기타	23.7 60.5 10.5 2.6	7.3 75.6 9.8 4.9

※기타답안

7. (1)(여) 기본적인 것이 틀리면① 아니면②

(남) 잘좀 쓰지/ 웃음이 나온다/ 재미있다/ 장난치는 거라 본다

(2)(여) 웃는다

(남) 고칠 수 있으면 고치려고 한다

<표6>

관련 문항	응답유형 (6번-7(1)순)	응답결과(%)			관련 문항	응답유형 (6번-7(2)순)	응답결과(%)
		여	남				여	남
6과 7 (1)	①① ①② ①③ ①④	21.1 5.3 5.3 0	22 9.8 2.4 7.3		6과 7 (2)	①① ①② ①③ ①④	5.3 23.7 2.6 0	0 26.8 2.4 4.9
	②① ②② ②③ ②④	21.2 7.9 2.6 0	14.6 9.8 0 2.4			②① ②② ②③ ②④	2.6 23.7 2.6 0	4.9 19.5 2.4 2.4
	③① ③② ③③ ③④	10.5 5.3 2.6 2.6	4.9 2.4 2.4 2.4			③① ③② ③③ ③④	10.5 5.3 2.6 0	2.4 12.2 0 0
	④① ④② ④③ ④④	5.3 5.3 5.3 2.6	4.9 4.9 7.3 0			④① ④② ④③ ④④	5.3 10.5 0 2.6	0 17.1 2.4 0

4. 결론

지금까지 서술한 규범에 대한 일반적인 논의와 설문분석은 지극히 단편적이다. 그런 만큼 매우 한계도 많고 달리 제기될 수 있는 여지를 남기고 있다. 그렇지만, 언어규범에 대해 접근할 수 있는 기회를 마련한 계기가 아닌가 싶다. 여기서 포괄하지 못한 지점, 언어규범의 또다른 측면 문법적, 화용적, 담론적 규범뿐만 아니라 언어정책의 차원에서의 언급은 이후 주시해볼 측면으로 생각된다.

이 글을 쓰는 과정에서, 내가 맞춤법의 무용성을 언급하면서 받은 질문은 맞춤법이 없어질 경우 어떻게 하겠냐라는 것이었다. 사실 이에 대해 확답을 내리진 못하겠다. 굳이 변명을 하자면, 그런 아직 경험을 해본적이 없어서다. 그런데, 바꿔서 생각해보자면 그런 질문이나 답변을 하지 못하는 것이나 이미 맞춤법에 얽매여 있다는 소리도 된다. 혼란을 예상하여 미리부터 선을 긋고 있다는 점에서 말이다. 그런 질문에 앞서 중요한 것은 맞춤법의 폐기 여부를 떠나서 언어자체가 지닌 변화무쌍함, 다양함을 고려해야 한다는 것이다. 이점에서 본다면, 이런 답변을 내릴 수 있다. 맞춤법 자체가 자유로운 언어의 소통을 언어오염으로서 재단하고 있고, 그로인해 언어의 무한한 생성력이 지장을 받는다면 맞춤법은 분명 재고의 대상일 수밖에 없다는 것이다. 인간이 항상 규범과 떼어질 수 없더라도 그런 규범은 지속적인 갈등을 야기시킬 수밖에 없다. 일례로 독일에서 맞춤법 제정을 둘러싸고 한차례 진통을 겪었다는 소식은 시사하는 점이 많다. 이 소식에서 제기된 ‘언어의 변화를 법령으로 규정할 수 있는냐’라는 질문은 현재 맞춤법 개정안 논의에서 한 번쯤 던져질 질문이다.

. 한국일보, 1997. 8.15.

5. 참고문헌

Alain Rey, "Usages, jugements et prescriptions linguistiques", in □Langue française□ 16, décembre 1972.

Renate Bartsch, □Norms of language□, Longman, 1991

Michel Pêcheux & Françoise Gadet, □La langue introuvable□, François Maspero, 1980

Table ronde, "Linguistique et Sociologie du langage", in □Langue française□ 34, Larousse, mai 1977.

Pierre Bourdieu, "L'économie des échanges linguistiques", in □Langue française□ 34, Larousse, mai 1977

, 상징폭력과 문화재생산, 정일준 옮김, 새물결, 1993

, 구별짓기, 문화와 취향의 사회학, 최종철 옮김, 새물결, 1995

이상억, 국어 표기 4법 논의-맞춤법 · 표준어 · 외래어 · 로마자화, 서울대학교 출판부,1994

고길섶, 우리 시대의 언어게임-언어로 보는 한국현대사, 토담, 1996

, 언어적 상상력을 감시하는 기계적 상상력 -연재기획 ｢언어의 감옥｣④한글맞춤법 자동검열, 문제없는가, 성신학보, 1996. 11.4

김슬옹, 사전속에 주입된 이데올로기, 삶 속에서 구체적으로 뜻풀이해야-연재기획 ｢언어의 감옥｣③국어사전 누구의 진리인가?, 성신학보, 1996. 10.17

, 삶의 중심부로 끌어오는 언어실천-연재기획 ｢언어의 감옥｣⑥언어 감옥으로부터의 탈주, 성신학보    1996. 12. 2

기세관, 최호철, 남북한 통일 맞춤법을 위하여, □언어학□ 16, 한국언어학회, 1994.12

새 한글 맞춤법, 표준어 규정에 의한 중요 어휘 일람표 (가나다 차례)

가까와  ⇒  가까워                    가정난  ⇒  가정란

간  ⇒  칸                            간편ㅎ게  ⇒  간편케

갈범  ⇒  칡범                        강남콩  ⇒  강낭콩

개다리밥상  ⇒  개다리소반            개수물  ⇒  개숫물

객적다  ⇒  객쩍다                    거시키  ⇒  거시기

-게시리  ⇒  -게끔                    결귀  ⇒  결구

겸연적다  ⇒  겸연쩍다                경귀  ⇒  경구

고마와  ⇒  고마워                    곰곰히  ⇒  곰곰이

괴로와   ⇒  괴로워                   괴팩하다 ⇒  괴팍하다

-구료  ⇒  -구려                      -구면  ⇒  -구먼

귀에지  ⇒  귀지                      귀엣고리  ⇒  귀고리

귀절  ⇒  구절                        귓대기  ⇒  귀때기

귓머리  ⇒  귀밑머리                  깍정이  ⇒  깍쟁이

깡총깡총  ⇒  깡충깡충                꼭둑각시  ⇒  꼭두각시

끄나불  ⇒  끄나풀                    나뭇군  ⇒  나무꾼

나부랑이  ⇒  나부랭이                낚시군  ⇒  낙시꾼

남비  ⇒  냄비                        내흉스럽다  ⇒  내숭스럽다

네째  ⇒  넷째                        넉넉치않다  ⇒  넉넉지않다

녁  ⇒  녘(새벽녁⇒새벽녘)            농삿군  ⇒  농사꾼

높은밥  ⇒  고봉밥                    담장이덩굴  ⇒  담쟁이 덩굴

대싸리  ⇒  댑싸리                    더우기  ⇒  더욱이

돐  ⇒  돌(생일,주기)                 두째  ⇒  둘째(‘제2, 두 개째’의 뜻)

동구능  ⇒  동구릉                    둥근파  ⇒  양파

뒷굼치  ⇒  뒤꿈치                    땟갈  ⇒  때깔

떨어먹다  ⇒  털어먹다                마추다  ⇒  맞추다

맞상  ⇒  겸상                        멋장이  ⇒  멋쟁이

무우  ⇒  무                          문귀  ⇒  문구

미류나무  ⇒  미루나무                미싯가루  ⇒  미숫가루

미쟁이  ⇒  미장이                    반가와  ⇒  반가워

발가송이  ⇒  발가숭이                변변챦다  ⇒  변변찮다

변변ㅎ지  ⇒  변변치                  보통이  ⇒  보퉁이

볼대기  ⇒  볼때기                    봉숭화  ⇒  봉숭아(‘봉선화’도 표준어임)

부억  ⇒  부엌                        빈자떡  ⇒  밴대떡

빌다  ⇒  빌리다(빌려 주다,빌려 오다) 빛갈  ⇒  빛깔

뻐치다  ⇒  뻗치다                    뻗장다리  ⇒  뻗정다리

사깃군  ⇒  사기꾼                    삭월세  ⇒  사글세

살별  ⇒  꼬리별                      삼춘  ⇒  삼촌

상치  ⇒  상추                        상판때기  ⇒  상판대기

새앙귀  ⇒  생쥐                      생안손  ⇒  생인손

설겆이하다  ⇒  설거지하다            성귀  ⇒  성구

세 말  ⇒  서 말(세돈  ⇒  서돈)      세 자  ⇒  석 자

세째  ⇒  셋째                        소금장이  ⇒  소금쟁이

소리개  ⇒  솔개                      솔직이  ⇒  솔직히

술부대  ⇒  술고래                    수양  ⇒  숫양

수쥐  ⇒  숫쥐                        숫강아지  ⇒  수캉아지

숫개  ⇒  수캐                        숫꿩,수퀑  ⇒  수꿩(‘장끼’도 표준어임)

숫놈  ⇒  수놈                        숫병아리  ⇒  수평아리

숫소  ⇒  수소(‘황소’도 표준어임)     심부름군  ⇒  심부름꾼

심술장이  ⇒  심술쟁이                아니꼬와  ⇒  아니꼬워

아니요  ⇒  아니오                    아닐껄  ⇒  아닐걸

아름다와  ⇒  아름다워                아뭏든  ⇒  아무튼

아지랭이 ⇒  아지랑이                 앗아라  ⇒  아서라

애닯다  ⇒  애달프다                  어귀  ⇒  어구

여늬  ⇒  여느                        열심으로  ⇒  열심히

오금탱이  ⇒  오금팽이                오똑이  ⇒  오뚝이

오얏  ⇒  자두                        올습니다  ⇒  올시다

왼달  ⇒  온달                        욕심장이  ⇒  욕심쟁이

웃니  ⇒  윗니                        웃도리  ⇒  윗도리

웃목  ⇒  윗목                        웃자리  ⇒  윗자리

웃짝  ⇒  위짝                        웃층  ⇒  위층

웃턱  ⇒  위턱                        웃통  ⇒  윗통

윗돈  ⇒  웃돈                        윗어른  ⇒  웃어른

으례  ⇒  으례                        -읍니다  ⇒  -습니다

이맛배기  ⇒  이마빼기                익살군  ⇒  익살꾼

인용귀   ⇒  인용구                   일군  ⇒  일꾼

일찌기  ⇒  일찍이                    잇솔  ⇒  칫솔

있구료  ⇒  있구려                    자봉틀  ⇒  재봉틀

잠투세  ⇒  잠투정                    장군  ⇒  장꾼

장난군  ⇒  장난꾼                    장삿군  ⇒  장사꾼

저으기  ⇒  적이                      적쟎은 ⇒  적잖은

주착없다  ⇒  주책없다                죽더기  ⇒  죽데기

지겟군  ⇒  지게꾼                    지리하다  ⇒  지루하다

짓물다  ⇒  짓무르다                  짚북세기  ⇒  짚북데기

천정  ⇒  천장                        총각무우  ⇒  총각무

춥구료  ⇒  춥구려                    켸켸묵다  ⇒  케케묵다

코맹녕이  ⇒  코맹맹이                코보  ⇒  코주부

콧배기  ⇒  코빼기                    탓읍니다  ⇒ 탓습니다

트기  ⇒  튀기                        판잣대기  ⇒  판자때기

팔굼치  ⇒  팔꿈치                    팔목시계,팔뚝시계  ⇒  손목시계

펀뜻  ⇒  언뜻                        푸르락붉으락  ⇒  붉으락푸르락

푼전  ⇒  푼돈                        풋나기  ⇒  풋내기

하게시리  ⇒  하게끔                  하는구료  ⇒  하는구려

하는구면  ⇒  하는구먼                하옇든  ⇒  하여튼

한길  ⇒  행길                        할께  ⇒  할게

할찌  ⇒  할지                        허위대  ⇒  허우대

허위적허위적  ⇒  허우적허우적        호루루기  ⇒  호루라기

*  기타

< 복수 표준어 >

가뭄 / 가물           가엽다 / 가엾다     고까옷 / 꼬까옷

넝쿨 / 덩굴(‘덩쿨’은 비표준어임)          네 / 예

노을 / 놀            막대기 / 막대       만치 / 만큼

모내기 / 모심기      쇠고기 / 소고기     수꿩 / 장끼

수소 / 황소          시늉말 / 흉내말     심술꾸러기 / 심술쟁이

옥수수 / 강냉이      외우다 / 외다       우렁쉥이 / 멍게

우레 / 천둥         -이에요 / -이어요   -(으)세요/-(으)셔요

자물쇠 / 자물통

< 복수 발음 인정(두번째 발음을 허용) >

주의 [주의/주이] , 우리의 [우리의/우리에] * 단어의 첫음절 이외의 ‘의’는 [ㅣ]로, 조사 ‘의’는 [ㅔ]로 발음함도 허용

맛있다[마디따/마시따],  되어[되어/되여],   아니오[아니오/아니요]

한글 맞춤법 강의

단국대학교 동양학연구소

문학박사   박기완

1. 맞춤법에서 주의하여야 할 점

(1) -시요. -이요.(X)

-시오. -이오.(O) (마침꼴일 때)

-이요, -이다.(O) (이음꼴일 때)

(보기: 이것은 책이요, 이것은 연필이요, 이것은 붓이다.)

(2) -지요(O) / -지오(X)

**이때의 ‘요’는 높임을 나타낸다. ‘요’를 빼도 말은 되지만 낮춤이 된다.

(보기) 그 사람은 아침을 먹지. / 그 사람은 아침을 먹지요.

이것 좀 빨리 하시지. / 이것 좀 빨리 하시지요.

(비교) <어간이 모음으로 끝나는 경우>

빨리 가(아). (명령 낮춤) / 빨리 가(아)요. (명령 높임)

빨리 가오. (서술,의문,명령 모두에 높임이 된다.)

<어간이 자음으로 끝나는 경우>

빨리 먹어. (명령 낮춤) / 빨리 먹어요. (명령 높임)

빨리 먹으오. (서술,의문,명령 모두에 높임이 된다.)

**‘요’를 써야 할지 ‘오’를 써야 할지 판단하는 법: ‘요’를 빼도 말이 되면, ‘요’를 써도 좋고(높임이 됨), ‘요’를 빼서 말이 되지 않으면, ‘오’를 써야 한다.(마침꼴일 경우)

(3) -세요(O) / -셔요(O)

**이때에는 ‘오’가 쓰이지 않는다.

(4) -이여서, -이였다, -이였기에, -이였습니다.(X)

-이어서, -이었다, -이었기에, -이었습니다.(O)

-되여서 (X) / -되어서 (O)

(5) -이어요(O) / -이에요(O) / -이여요(X) / -이예요(X)

(6) -되- + 어 = -돼-

(되어서=돼서   되었다=됐다   되어=돼   되었지만=됐지만)

(7) -습- (‘-읍-’은 쓰이지 않음)

(먹습니다, 좋습니다, 같습니다, 갔습니다, 씻습니다, 싣습니다)

(8) 안 : ‘아니’의 준말 (뒷 낱말과 띄어 쓴다)

(보기) 안 가겠다. 안 먹겠다. 안 할 수 없다.

않 : ‘아니 하-’의 준말 (뒤에 오는 말과 붙여 쓴다)

(보기) 하지 않겠다. 가지 않겠다. 하지 않은 사람.

(9) 부사를 나타내는 접미사 가운데 분명한 것만 ‘-이’로 하고, 그 밖에는 모두 ‘-히’로 한다.

(보기) 깨끗이, 반듯이, 일일이, 낱낱이...

솔직히, 쓸쓸히, 번번히, 조용히, 가만히...

(10) -찌니, -찌라도 (X)

-지니, -지라도 (O)

(11) 일꾼, 짐꾼, 날짜, 색깔, 빛깔 (된소리로 나는 것은 된소리로 적는다.)

(12) -잖- : ‘-지-않-’의 대치....... 같잖다, 높잖다

-찮- : ‘-하지-않-’의 대치..... 만만찮다, 시원찮다, 편찮다, 귀찮다

**“보잔 말입니다.”(O) / “보잖 말입니다.”(X)

“마찬가지입니다.”(O) / “마찮가지입니다.”(X)

“괜찮다.”(O) / “괞찮다.”(X)

(13) 마춤옷, 안성 마춤(X)

맞춤옷, 안성 맞춤(O)

(14) 부딪히다 : ‘부딪다’의 수동태 (내 머리가 날아오는 공에 부딪혔다.)

부딪치다 : ‘부딪다’의 힘준말 (그 두 자동차가 서로 부딪쳤다.)

(15) 받침을 주의하여야 할 낱말들: 빛, 빚, 빗

낯, 낮, 낫, 낟, 낱

(16) 더우기→더욱이,   일찌기→일찍이

(비교: 더욱, 일찍)

(17) 두 용언(풀이씨)이 합쳐져서 제 3의 다른 뜻을 나타내는 하나의 용언으로 굳어진 것을 합성용언이라 하며 붙여 쓴다. 보기를 들면 다음과 같다.

‘살피다’ + ‘보다’ = ‘살펴보다’(조사하다)

‘줄다’ + ‘들다’ = ‘줄어들다’(적어지다)

‘찾다’ + ‘가다’ = ‘찾아가다’(방문하다)

‘돌다’ + ‘오다’ = ‘돌아오다’(되돌아 오다)

‘넘다’ + ‘서다’ = ‘넘어서다’(경계를 지나다)

‘들다’ + ‘내다’ = ‘들어내다’ → ‘드러내다’(나타내다,폭로하다)

‘쓸다’ + ‘지다’ = ‘쓸어지다’ → ‘쓰러지다’(넘어지다,무너지다)

**두 용언이 완전히 합쳐지지 않고 각각의 뜻을 그대로 유지한 채 쓰이는 경우는 합성용언이 아니므로 각각의 용언을 띄어 써야 한다. 이 경우 두 용언 사이에 다른 말을 끼워 넣어도 말이 된다.

(보기) 이것을 방 밖으로 들어 내지 말아라.

그는 이것을 드러내지 아니하고 숨겼다.

그는 산을 돌아 (내려) 왔다.

그는 산으로부터 돌아왔다.

그는 그 사람의 발자욱을 찾아 (계속 따라) 갔다.

그는 그 사람을 매일 찾아갔다.

(18) ‘옳다’와 ‘올바르다’

(보기) 이 일은 옳은 일이 아니다. 이 일은 옳지 않다.

이 일은 올바른 일이 아니다. 이 일은 올바르지 않다.

**‘올바르다’는 ‘올이 바르다’라는 뜻이다.

(19) ‘점잖다’: 몸가짐이 묵중하고 높다. 품격이 야하지 아니하고 고상하다.

‘젊잖다’: ‘젊지 않다’를 줄여서 하는 말.(자주 쓰이지 않음)

(20) ‘-지만은’과 ‘-지마는’

(보기) 그가 힘이 있지만은 그 일만은 해낼 수 없다.(X)

그가 힘이 있지마는 그 일만은 해낼 수 없다.(O)

나는 그 일이 싫지마는 그녀가 원하므로 ...(O)

나는 그 일이 싫지만 그녀가 원하므로 할 수 밖에 없다.(O)

나는 그 일이 싫지만은 그녀가 원하므로 ...(X)

나는 그 일이 싫지만은 않습니다.(O)

(=나는 그 일이 싫은 것만은 아닙니다.)

**‘-마는’의 준말이 ‘-만’이다.

(21) ‘-함으로’와 ‘-하므로’

그 사람은 말을 잘하므로 웅변가라 한다.(까닭)(활용어미)

그 사람은 말을 잘함으로(써) 인기를 끌었다.(수단, 방법)(토씨)

그의 백성으로서 해야 할 일.(어떤 “지위, 신분, 자격을 가지고”)(토씨)

그 사람이 떠나므로(떠났으므로) 모두들 슬퍼한다.

나쁜 구습에서 떠남으로 이 병을 고칠 수 있었다.

그이가 떠났음으로 인해 모두들 슬퍼한다.

(22) 하루 아침에 이루웠다.(X)

하루 아침에 이루었다.(O)

**과거를 나타내는 ‘었’을 써야 할 자리에 ‘웠’을 쓰는 잘못을 자주 저지른다. 이것은 ‘춥다’에서 ‘추웠다’로, ‘눕다’에서 ‘누웠다’로 되는 따위의 영향인 것 같다. ‘웠’을 쓸 경우는, 그 으뜸꼴이 ‘-우다’나 ‘-ㅂ다’로 끝날 경우이다.(보기:세우다, 피우다, 끼우다, (빵을)굽다, 쉽다, 줍다, 고맙다...) 그렇지 않은 경우에는 모두 ‘었’을 써야 한다. 이런 실수를 저지르기 쉬운 낱말은 그 으뜸꼴이 ‘-ㅜ다’로 끝나는 것들이다. 보기를 들면, ‘주다, (똥)누다, (춤)추다, 쑤다, 두다, 푸다, 꾸다, 벼루다, 고루다, 겨누다...’ 따위의 낱말들이다.

(23) 고은 마음 좋은 마음(X)

고운 마음 좋은 마음(O)

(24) 성과 이름, 성과 호를 붙여 쓴다.

(보기) 박기완, 황보일, 이충무공

(예외) 두 음절로 된 성은 이름과 띄어 쓴다.(황보 일, 남궁 석...)

(25) 외국어 표깃법

-받침으로는 ‘ㄱ, ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ’만 쓴다.

굿 나잇, 라켓(O)

굳 나잍, 라켙(X)

-‘ㅈ, ㅊ’ 다음에는 ‘ㅑ ㅕ ㅛ ㅠ’의 겹홀소리를 쓰지 않는다.

챠밍→차밍,  죤→존

2. 띄어쓰기

(1) 모든 낱말은 띄어 씀을 원칙으로 한다.

(2) 토씨는 하나의 독립된 낱말이지만 앞 낱말에 붙여 쓴다.

(토씨의 보기 : 은, 는, 이, 가, 을, 를, 도, 만, 에, 에서, 처럼, 부터,

까지, 들, 만이, 으로부터, 에서부터, 까지만, 까지를, 에서처럼...)

(3) 잡음씨(지정사) ‘이다’는 하나의 독립된 낱말이지만 앞 낱말에 붙여 쓴다.

(보기) 책이다, 책이었다, 책일 것이다, 책이었지만, 어두운 밤이라니,

이번만이다, 너 혼자만이라도, 내일까지(이)라도...

(4) 접미사는 붙여 쓴다.

(-씩, -째, -되(다), -하(다), -지(다), -씨...)

(보기) 하나씩, 열 개씩, 첫째, 둘째, 열째, 열 한째..., 홍길동씨

(보기) 헛되다, 걱정되다, 올되다, 착하다, 조용하다, 살지다, 기름지다...

(주의)‘-게 되다’ ‘-게 하다’ ‘-어 하다’ 따위에 쓰이는 ‘되다’와 ‘하다’는 접미사가 아니므로 띄어 써야 한다.

(5) 접미사 ‘-하-’가 쓰인 경우와 독립된 낱말 ‘하다’가 쓰인 경우

(보기)그렇게 생활하면 안 된다.(‘생활하다’가 하나의 독립된 낱말)

그렇게 신앙생활 하면 안 된다.(‘신앙생활하다’는 한 낱말 아님)

그렇게 말씀하시면 어떡합니까?

그런 말씀 하시려면 나가주세요.

(6)‘잘하다’: 버릇처럼 자주 하거나 훌륭하게 한다는 뜻.

‘잘 하다’: 동사 ‘하다’ 앞에 부사 ‘잘’이 쓰인 것.

(보기)그는 노래를 잘한다.(버릇처럼 자주하거나 훌륭하게 함)

그는 노래를 잘 한다.(재주나 요령이 좋다는 뜻)

(7)‘못하다’: 형용사로 쓰일 때에는 ‘비교해서 덜하다’는 뜻이고, 동사로 쓰일

때에는 언제나 보조동사로 쓰이는데, ‘-지 못한다’의 모습으로

쓰이거나, ‘-다(가) 못해’의 모습으로 쓰인다.

‘못 하다’: 동사 ‘하다’ 앞에 부정의 부사 ‘못’이 쓰인 것

(보기) 그는 빨리 걷지 못한다.

그는 보다(가) 못해 나가버렸다.

그는 운동을 못 한다.

(8)‘잘못하다’:‘실수하다’의 뜻.

‘잘 못하다’: ‘잘하지 못하다’의 뜻.

(보기)잘못하면 벌을 받아야지요.(실수)

그는 지금 일을 잘못하고 있다.(실수하고 있다는 뜻)

그는 일을 잘 못한다.(잘하지 못한다는 뜻)

(9)‘아니하다’: 보조용언인데, ‘-지 아니한다’의 모습으로 쓰임

‘아니 하다’: 동사 ‘하다’ 앞에 부정의 부사 ‘아니’가 붙은 것

(보기) 그는 화가 나서 말을 하지 아니한다.(하지 않는다.)

그는 아침에 운동을 아니 한다.(운동을 안 한다.)

(10) 보조용언은 적당히 붙여 씀을 허용한다.

(보기) 보여주다, 먹어보다, 올라가보니, 주어버리다, 깨어먹다...

(대조: 던져 주다, 가(아) 보니, 내어 버리다, 씹어 먹다 : 이 경우 뒤의 용언은 보조용언이 아님)

**보조용언 ‘듯하다, 만하다, 법하다, 성싶다, 척하다’ 등은 붙여 쓴다.)

(11) 보조동사 ‘지다’는 붙여 쓴다.

(보기) 같아지다, 줄어지다, 슬퍼지다, 어두워지다, 많아지다...

(12) 불완전명사는 띄어 쓴다.

(것,수,줄,바,지,데,번,명,때문,대로,째,채,만큼,뿐,듯(이)...)

(보기) 보는 것이 믿는 것이다.

하는 수 없이 이렇게 할 수 밖에 없다.

이렇게 하는 줄 모르고 있니?

이것은 내가 알 바가 아니다.

그 사람이 이사 온 지도 벌써 석 달이 지났다.(‘때’의 개념)

(비교: 그 사람이 이사 오는지 모르겠구나.)(용언의 활용형)

그 사람이 가는 데를 모르겠다.(‘곳’의 개념)

(비교: 그 사람이 가긴 가는데, 풀이 죽어 가더라.)(용언의 활용형)

열 번 찍어 안 넘어가는 나무 없다.

한 명이라도 왔으니 다행이다.

너 때문에 걱정이다.

그이가 하는 대로 따라가기만 하면 된다.

돼지를 통 째(로) 굽는다.(이름씨 뒤에는 ‘째’)

돼지를 산 채(로) 굽는다.(풀이씨 뒤에는 ‘채’)

이 만큼 하고도 모자라다니.

이것 뿐(만) 아니라 저것도 문제다.

부러운 듯(이) 바라본다.

**‘이번, 저번, 지난번’은 붙여 쓴다.

**‘이것, 저것, 요것’은 붙여 쓴다.

**용언의 활용형으로 쓰이는 ‘-듯(이)’가 있는데, 이것은 물론 붙여 쓴다. 이때에는 ‘-듯(이)’가 ‘-는, -은, -를, -을’ 따위의 뒤에 오지 않고, 용언의 어간에 바로 이어진다. 보기를 들면, ‘네가 잘 알듯(이)...’ ‘눈물이 비 오듯 한다.’ 따위와 같다.

**‘-ㄹ뿐더러’는 용언의 활용형이다. 그러므로 어간에 붙여 쓴다.

(13) ‘이때, 그때, 접때’는 붙여 쓴다. (‘때’는 하나의 완전한 명사이다.)

(14) 실수로 잘 붙여 쓰는 낱말들(1)

<같이, 대로, 만큼, 뿐, 밖에, 가지, 분...>

(보기) 너도 이 사람 같이 하여라.

너는 너 대로 나는 나 대로 가야 한다.

이 만큼 하였으면 되지 않았겠나?

밥 뿐 아니라 고기도 실컷 먹었다.

오늘 한 권 밖에 못 읽었다.

하루에 열 두 가지 생각을 더 한다.

(비교: 이것은 저것과 한가지이다.)(‘같다’는 뜻)

이 분은 그 분이 아닙니다.

(비교: 이이는 그이가 아닙니다.)

(15) 실수로 잘 붙여 쓰는 낱말들(2)

(보기) 말씀드리겠습니다(X) / 말씀 드리겠습니다(O)

기도드립니다(X) / 기도 드립니다(O)

사랑받는(X) / 사랑 받는(O)

인정받는(X) / 인정 받는(O)

신앙생활하다(X) / 신앙생활 하다(O)

3. 바른말 쓰기

(1) “나의 살던 고향 집” → “내가 살던 고향 집”

“주님의 맡기신 사명” → “주님이 맡기신 사명”

(2) “나무에게 물을 주었다.”(X)

“나무에 물을 주었다.”(O)(움직이지 못하는 것)

“돼지에게 진주를 던지지 말라.”(움직이는 것)

“안내에게 물어보세요.”(안내원일 경우)

“안내에 물어보세요.”(안내소일 경우)

(3) ‘계시다’와 ‘있으시다’

“회충이 계신 분은 회충약을 먹으세요.”(X)

“다음에는 회장님의 인사 말씀이 계시겠습니다.(X)”

“다음에는 회장님의 인사 말씀이 있으시겠습니다.(O)”

“하나님의 뜻이 계신 줄 아세요.”(X)

“하나님의 뜻이 있으신 줄 아세요.”(O)

(4) ‘-(으)로(서)’와 ‘-인데’

“이것은 하나님의 말씀으로(서), 우리가 명심해야 할 것입니다.”(X)

“이것은 하나님의 말씀인데, 우리가 명심해야 할 것입니다.”(O)

“이것은 어제 발표된 법으로(서), 우리 모두가 지켜야 합니다.”(X)

“이것은 어제 발표된 법인데, 우리 모두가 지켜야 합니다.”(O)

(5) “마태복음 1장 1절로 10절까지...”(X)

“마태복음 1장 1절에서 10절까지...”(O)

(6) “축복해 주옵소서.” → “복 내려 주옵소서.; 복(을) 주옵소서.”

“축복 받게 하옵소서.” → “복 받게 하옵소서.”

(7) ‘첫째’와 ‘첫 번째’

“첫 번째 뉴스를 말씀 드리겠습니다.”(X)

“첫째 뉴스를 말씀 드리겠습니다.”(O)

“첫 번째 던졌을 때에는 맞지 않았으나, 두 번째로 던졌을 때...”(O)

(8) ‘너무’의 남용

“그 애기 너무 너무 예쁘다.”(X)

“그 애기 아주 예쁘다.”(O)

“그 사람 너무 잘났어.”(비아냥거릴 때; 부정적인 결과일 때)

(9) “말씀할려고(X) / 말씀하려고(O) 하신다.”

“이걸 좀 드릴려(X) / 드리려(O) 합니다.”

“싸울려고(X) / 싸우려고(O) 하지 마세요.”

“노래는 부를려면(X) / 부르려면(O) 불러라.”

“몰르는(X) / 모르는(O) 게 약이다.”

“사려고(X) / 살려고(O) 하면 살 것이요, 죽으려 하면...” (生)

“이 제품은 살려고(X) / 사려고(O) 하면 살 수 있다.” (買)

** 본래 으뜸꼴이 ‘-ㄹ다’(보기:풀다, 살다, 날다...)일 경우는 ‘-ㄹ려-’로 하지만, 그렇지 않고 으뜸꼴이 ‘-다’(보기:가다, 드리다, 사다...)일 경우는 ‘-려-’로 해야 한다.

(10) ‘-으러’와 ‘-으려’

“저녁 먹으러 가자.” (목적) (뒤에 주로 ‘가다, 오다, 떠나다’가 쓰임)

“저녁 먹으려 한다.” (의도) (뒤에 주로 ‘하다’가 쓰임)

“이런 일을 하려 할 때에는...”

“이런 일을 하러 갈 때에는...”

“이런 일을 하려(고) 갈 때에는...”

“꽃이 피려(고) 한다.” (될 법함)

(11) “이 비행기는 참 빨르다(X) / 빠르다(O).”

“강물이 참 빨리 흘르는구나(X) / 흐르는구나(O).”

“애기가 울면서 졸른다(X) / 조른다(O).”

** 으뜸꼴이 ‘-르다’인 경우, 필요 없이 ｢ㄹ｣을 덧붙이는 일이 있는데, 이는 잘못된 일이다.

(12) 날으는 일지매(X) / 나는 일지매(O)

날으는 새(X) / 나는 새(O)

(13) 세 장(X) / 석 장(O)

세 달(X) / 석 달(O)

세 자(X) / 석 자(O)

4. 바른 발음법

(1) 아름다운 꽃이[꼬치] 피었습니다.([꼬디] 또는 [꼬시]는 틀림)

이 꽃 이름이[꼬디르미] 무엇입니까?([꼬시르미]는 틀림)

이 빛이[비치] 비치는 곳에([비시]는 틀림)

(2) 이 곳에[고세] 오는 모든 사람들은([고데]는 틀림)

이 곳 안에[고 단에] 있는 집들은 빨리 피해야 한다.

(3) 밭을[바틀] 가는 사람들([바츨]은 틀림)

이 밭이[바치] 바로 그 밭입니다[바칩니다].([바시]는 틀림)

([바티]가 [바치]로 되는 것은 입천장소리되기(구개음화) 때문이다.)

이 밭 안에는[바다네는] 보물이 묻혀 있다.([바타네는]은 틀림)

이 밭 아닌[바다닌] 다른 밭에서[바테서]

** 토씨나 잡음씨(｢이다｣)가 올 때와 다른 말이 올 때가 다르다. 토씨나 잡음씨(｢이다｣)가 올 때에는 앞 말의 받침이 그대로 연이어 뒷 말에 이어지나, 다른 말이 올 때에는 앞 말의 받침이 7종성(ㄱ,ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅁ,ㅂ,ㅇ) 가운데 어느 하나로 귀착된 다음에 그 뒷 말에 이어진다. 특히 받침 가운데 ｢ㄷ,ㅌ,ㅈ,ㅊ,ㅅ,ㅆ｣은 모두 ｢ㄷ｣으로 귀착된다.

(4) 겁이[거비] 난다.([겁시]는 틀림)

(5) 효과[효과]가 있었다.([효꽈]는 틀림)(사과를 [사꽈]라 발음하지 않듯이)

사건[사건]이 터졌다.([사껀]은 틀림)(수건을 [수껀]이라 발음하지 않듯)

창구(O)/창꾸(X)   창고(O)/창꼬(X)   교과서(O)/교꽈서(X)

감방(O)/감빵(X)   방법(O)/방뻡(X)   조건(O)/조껀(X)

(6) 건강(O)/겅강(X)   직접(O)/집적(X)   감기(O)/강기(X)

즉각(O)/직각(X)   즉시(O)/직시(X)   궁극적(O)/긍국적(X)

한 글  맞 춤 법  시 험

성 명:

다음의 글 가운데 틀린 곳이 여럿 있으니, 찾아 고치시오.

1) 거기에는 다음과 같은 팻말이 꽂혀 있었다. ｢이곳은 위험한 곳이니 들어 가지

마시요.｣

2) 그 노인은 “그게 책이요, 공책이요?” 하고 그 젊은이에게 물었으나, 그 청년은

들은체도 않고 그냥 자기 일만 계속하고 있었다.

3) 누님은 꽃들을 많이 가꾸는데, 매일 꽃에게 물을 주는 것이 큰 기쁨이었다.

그러던 어느날 가장 아끼던 꽃 한송이가 그만 시들어버렸다.

4) “너같은 게 알긴 뭘 알아?” 하고 민수는 동생의 머리를 쥐어박았다. 그러자 그

꼬마는 형 한테 마구 대드는 것이었다.

5) “그렇게 않 하고 이렇게 해야만 되.”라고 혀가 닳도록 타일러 주었으나, 그는

결코 내 말을 듣지 안 았다.

6) “그 일군의 얼굴 빛깔이 아주 검은걸 보니, 일을 꽤 오래 했나보군요.”

7) 한 시간 전 부터 비가 계속 오긴 왔지만은 아직 충분히 온 것은 아니지요.

8) “그녀석이 간지도 벌써 한달이 넘었구나.” 하고 어머니는 한 숨을 내쉬었다.

9) 일찌기 조선에 큰 임금이 있었으니, 그분은 바로 세종임금이시다.

10) 하루종일 기다렸으나 결국 그사람은 나타나지 않았고, 대신 그의 보낸 사람이

와서 내게 한장의 편지를 전해주고갔다.

11) 그는 아무말도 않 하고 계속 밥만 먹고 있었읍니다. 그것은 그가 화가 잔뜩 나

있다는 증거였습니다. 그렇읍니다. 바로 그것이였읍니다.

12) 그의 머리는 벽에 사정없이 부딪쳤습니다. 가만이 살펴보니 그 정수리에 크다란

혹이 하나 우뚝 쏫아 나 있었읍니다.

13) 학생 시절에 옳바른 행동을 몸에 익혀 놓아야만 합니다. 세살 버릇 여든 까지

간다는 말이 있지 안습니까?

14) 그 아이는 하루 세끼 꼬박꼬박 밥을 잘 먹음으로 나무랄데가 없습니다. 그렇게

하므로 건강을 유지할수 있는 것입니다.

15) 빨리 갈려고 해도 갈 수가 없어요. 당신이 어디에서 무얼 하는 지 나도 너무

너무 궁금 하답니다.

16) 밥을 얻어먹으로 갈 때에는 적어도 수저정도는 가져가야 하지 않겠소?

17) 그것은 새로 만들어진 특별법으로서 어제 부터 시행되었읍니다. 우리 모두는 그

법을 잘 지켜야 만 합니다.

18) 우리의 본 바로는 그 일을 저지른 사람이 그이가 아닙니다. 그의 행한 실수란

오직 남의 말을 너무 잘 믿은 것밖에는 없읍니다.

19) 빨리 돌아 가시요. 이곳은 당신같은 사람이 오래 머물러 있을 곳이 아닙니다.

20) 그렇게 되서 이렇게 되었읍니다. 그러나 이 일이 이렇게 큰 결과를 가져

올줄이야 누가 알았겠읍니까? 아무쪼록 한번만 용서해 주시기 바랍니다.

한 글  맞 춤 법  시 험  (정답)

단국대학교 동양학연구소

문학박사  박기완

1) 거기에는 다음과 같은 팻말이 꽂혀 있었다. ｢이곳은 위험한 곳이니 들어 가지

마시요.｣

1) 거기에는 다음과 같은 팻말이 꽂혀 있었다. ｢이 곳은 위험한 곳이니 들어가지

마시오.｣

2) 그 노인은 “그게 책이요, 공책이요?” 하고 그 젊은이에게 물었으나, 그 청년은

들은체도 않고 그냥 자기 일만 계속하고 있었다.

2) 그 노인은 “그게 책이요,

공책이오?”하고 그 젊은이에게 물었으나, 그 청년은

들은 체도 않고 그냥 자기 일만 계속하고 있었다.

3) 누님은 꽃들을 많이 가꾸는데, 매일 꽃에게 물을 주는 것이 큰 기쁨이었다.

그러던 어느날 가장 아끼던 꽃 한송이가 그만 시들어버렸다.

3) 누님은 꽃들을 많이 가꾸는데, 매일 꽃에 물을 주는 것이 큰 기쁨이었다.

그러던 어느 날 가장 아끼던 꽃 한 송이가 그만 시들어 버렸다.(=시들어버렸다.)

4) “너같은 게 알긴 뭘 알아?” 하고 민수는 동생의 머리를 쥐어박았다. 그러자 그

꼬마는 형 한테 마구 대드는 것이었다.

4) “너 같은 게 알긴 뭘 알아?” 하고 민수는 동생의 머리를 쥐어박았다. 그러자 그

꼬마는 형한테 마구 대드는 것이었다.

5) “그렇게 않 하고 이렇게 해야만 되.”라고 혀가 닳도록 타일러 주었으나, 그는

결코 내 말을 듣지 안 았다.

5) “그렇게 안 하고(=않고) 이렇게 해야만 돼.”라고 혀가 닳도록 타일러 주었으나

(=타일러주었으나), 그는 결코 내 말을 듣지 않았다.

6) “그 일군의 얼굴 빛깔이 아주 검은걸 보니, 일을 꽤 오래 했나보군요.”

6) “그 일꾼의 얼굴 빛깔이 아주 검은 걸 보니, 일을 꽤 오래 했나 보군요.”

7) 한 시간 전 부터 비가 계속 오긴 왔지만은 아직 충분히 온 것은 아니지요.

7) 한 시간 전부터 비가 계속 오긴 왔지만(=왔지마는) 아직 충분히 온 것은 아니지요.

8) “그녀석이 간지도 벌써 한달이 넘었구나.” 하고 어머니는 한 숨을 내쉬었다.

8) “그 녀석이 간 지도 벌서 한 달이 넘었구나.” 하고 어머니는 한숨을 내쉬었다.

9) 일찌기 조선에 큰 임금이 있었으니, 그분이 바로 세종임금이시다.

9) 일찍이 조선에 큰 임금이 있었으니, 그 분이 바로 세종임금이시다.

10) 하루종일 기다렸으나 결국 그사람은 나타나지 않았고, 대신 그의 보낸 사람이

와서 내게 한장의 편지를 전해주고갔다.

10) 하루 종일 기다렸으나 결국 그 사람은 나타나지 않았고, 대신 그가 보낸 사람이

와서 내게 한 장의 편지를 전해 주고(=전해주고) 갔다.

11) 그는 아무말도 않 하고 계속 밥만 먹고 있었읍니다. 그것은 그가 화가 잔뜩 나

있다는 증거였습니다. 그렇읍니다. 바로 그것이였읍니다.

11) 그는 아무 말도 안 하고(=않고) 계속 밥만 먹고 있었습니다. 그것은 그가 화가 잔뜩 나

있다는 증거였습니다. 그렇습니다. 바로 그것이었습니다.

12) 그의 머리는 벽에 사정없이 부딪쳤습니다. 가만이 살펴보니 그 정수리에 크다란

혹이 하나 우뚝 쏫아 나 있었읍니다.

12) 그의 머리는 벽에 사정없이 부딪혔습니다. 가만히 살펴보니 그 정수리에 커다란

혹이 하나 우뚝 솟아나 있었습니다.

13) 학생 시절에 옳바른 행동을 몸에 익혀 놓아야만 합니다. 세살 버릇 여든 까지

간다는 말이 있지 안습니까?

13) 학생 시절에 올바른 행동을 몸에 익혀 놓아야만 합니다. 세 살 버릇 여든까지

간다는 말이 있지 않습니까?

14) 그 아이는 하루 세끼 꼬박꼬박 밥을 잘 먹음으로 나무랄데가 없습니다. 그렇게

하므로 건강을 유지할수 있는 것입니다.

14) 그 아이는 하루 세 끼 꼬박꼬박 밥을 잘 먹으므로 나무랄 데가 없습니다. 그렇게

함으로 건강을 유지할 수 있는 것입니다.

15) 빨리 갈려고 해도 갈 수가 없어요. 당신이 어디에서 무얼 하는 지 나도 너무

너무 궁금 하답니다.

15) 빨리 가려고 해도 갈 수가 없어요. 당신이 어디에서 무얼 하는지 나도 아주

궁금하답니다.

16) 밥을 얻어먹으로 갈 때에는 적어도 수저정도는 가져가야 하지 않겠소?

16) 밥을 얻어먹으러 갈 때에는 적어도 수저 정도는 가져 가야 하지 않겠소?

17) 그것은 새로 만들어진 특별법으로서 어제 부터 시행되었읍니다. 우리 모두는 그

법을 잘 지켜야 만 합니다.

17) 그것은 새로 만들어진 특별법인데, 어제부터 시행되었습니다. 우리 모두는 그

법을 잘 지켜야만 합니다.

18) 우리의 본 바로는 그 일을 저지른 사람이 그이가 아닙니다. 그의 행한 실수란

오직 남의 말을 너무 잘 믿은 것밖에는 없읍니다.

18) 우리가 본 바로는 그 일을 저지른 사람이 그이가 아닙니다. 그가 행한 실수란

오직 남의 말을 너무 잘 믿은 것 밖에는 없습니다.

19) 빨리 돌아 가시요. 이곳은 당신같은 사람이 오래 머물러 있을 곳이 아닙니다.

19) 빨리 돌아가시오. 이 곳은 당신 같은 사람이 오래 머물러 있을 곳이 아닙니다.

20) 그렇게 되서 이렇게 되었읍니다. 그러나 이 일이 이렇게 큰 결과를 가져

올줄이야 누가 알았겠읍니까? 아무쪼록 한번만 용서해 주시기 바랍니다.

20) 그렇게 돼서(=되어서) 이렇게 되었습니다(=됐습니다). 그러나 이 일이 이렇게 큰 결과를

가져 올(=가져올) 줄이야 누가 알았겠습니까? 아무쪼록 한 번만(=한번만) 용서해 주시기

(=용서해주시기) 바랍니다.

한글 맞춤법 강의 (2)

단국대학교 동양학연구소

문학박사   박기완

1. 맞춤법에서 주의하여야 할 점

(1) ‘살지다’와 ‘살찌다’

**‘살지다’는 그림씨(형용사)이고, ‘살찌다’는 움직씨(동사)이다. 따라서 그림씨에는 ‘-는-’이 붙을 수 없다는 원칙에 따라 ‘살지-는-다(살진다)’는 틀린 말이 된다. 그러나 ‘살찌-는-다(살찐다)’는 맞은 말이다. 다음의 보기를 보자.

(보기) 그 사람 요즘 살지는(X)/살찌는(O) 소리가 들릴 지경이래요.

살이 찔 때에는 아무리 굶어도 살이 쪄요.(O)

그 상 위에는 살진(O)/살찐(X) 고기가 많이 있었습니다.

살진 송아지를 더 살찌우려고 자꾸만 먹인다.(O)

그 사람 무척 살졌다.(현재의 상태가 살이 많은 상태임을 말함.)

그 사람 무척 살쪘다.(그동안 없던 살이 많이 붙었음을 말함.)

**‘살지다’는 말을 사람에 쓰면 좀 어색하다. 보기를 들어, “그 사람 무척 살졌다.”라는 표현은 좀 무례한 표현이라 생각된다. ‘살지다’는 사람 이외에 주로 고기 종류에 쓰이는 것이 좋겠다. 보기를 들어, “그 고등어가 참 살지구나.”라든지, “그 토끼가 매우 살지네.”라든지.

(2) ‘(먹)어라’와 ‘(먹)으라’

얘야, 밥 좀 먹어라(O)/먹으라(X).

밥 좀 먹으라는 어머니의 말씀을 듣고 그 아이는 정말 많이 먹었다.(O)

얼굴과 손발을 깨끗이 씻어라(O)/씻으라(X).

얼굴과 손발을 깨끗이 씻으라는 말은 몸을 청결히 하라는 말이다.(O)

천사여, 고개를 들어 고향을 보아라(O)/보라(X).

고향을 보라는 말은 고향을 생각하라는 뜻이겠지요.(O)

**여기서 문제가 되는 것은 현장성(現場性)이다. 실제 현장에서 명령을 하는 경우에는 시킴꼴 씨끝(명령법 어미) ｢-어(아)라, -거라, -너라, -여라｣ 가운데 어느 하나를 쓰지만, 그와는 달리 현장성이 없을 때, 즉 인용을 한다든지, 지나간 말을 되새긴다든지 할 때에, 그리고 예스런 표현에서는 줄기(어간)에다 바로 씨끝 ‘-라’를 붙인다. 이때 받침이 없는 줄기(보기: 가-, 보-, 주-, ...) 다음에는 ‘-라’가 붙고, 받침이 있는 줄기(보기: 먹-, 죽-, 살-, ...) 다음에는 ‘-으라’가 붙는다.

(3) ‘쓰야’와 ‘써야’

이때는 이 말을 쓰야(X)/써야(O) 합니다.

이 우물에서는 물을 이렇게 뜨야(X)/떠야(O) 합니다.

이 일은 이렇게 저질르야(X)/저질러야(O) 하는 거야.

이것은 이렇게 물으야(X)/물어야(O) 되지요?

**이 문제는 우리가(특히 경상도 방언을 하는 사람들) 위의 (2)의 문제와 잘못 연관시켜 실수를 한다.

‘쓰야’와 ‘써야’의 경우는, 씨끝 ‘어야’에서 ‘어’를 생략하느냐 마느냐의 문제이다. 이 경우 바른 씨끝은, 생략하지 않은 ‘-아야/-어야’이다. 보기를 들어 ‘보아야, 살아야, 돌아야, 먹어야, 죽어야, 굶어야, 실어야, 세어야, 꾸어야, 띄어야, 피어야, ...’와 같다.

그런데 줄기가 ｢-아｣로 끝날 경우에는 ‘-아야’ 대신 ‘-야’가 쓰인다. 보기를 들면, ‘가야, 자야, 싸야, 차야, ...’와 같다. 그리고 줄기가 ｢-어｣로 끝날 경우에도 ‘-어야’ 대신 ‘-야’가 쓰인다. 보기를 들면, ‘서야, 앞서야, ...’와 같다.

이 두 경우 밖에는 모두 ｢-아야/-어야｣를 써야 한다. 그러나 홀소리 ｢으｣ 다음에 ｢-어야｣가 붙으면, 홀소리 ｢으｣가 없어진다. 보기를 들면, ‘써야, 떠야, 슬퍼야, 기뻐야, ...’와 같다. 그리고 홀소리 ｢애｣ 다음에도 ‘-어야’를 쓰는 것이 원칙이지만(보기: 보내어야, 없애어야, 빼어야, ...), 이 경우 ‘-야’를 쓰는 것이 더 자연스럽다(보기: 보내야, 없애야, 빼야, ...).

(4) ‘먹으야’와 ‘먹어야’

밥을 잘 씹어 먹으야(X)/먹어야(O) 합니다.

죽으면(O)/죽어면(X) 죽으리라(O)/죽어리라(X).

이까짓 것이야 먹으나(O)/먹어나(X) 마나다.

싫으나마(O)/싫어나마(X) 어쩔 수 없다.

직접 보았으니(O)/보았어니(X) 이제 됐다.

밥 좀 얻어먹으러(O)/먹어러(X) 가자.

종이학을 접으려(O)/접어려(X) 했다.

비가 오면 빨래를 좀 걷으렴(O)/걷어렴(X).

그래 빨리 걸으마(O)/걸어마(X).

껌을 씹으며(O)/씹어며(X) 말을 하지 말아라.

이 생선은 썩으면(O)/썩어면(X) 맛이 더 좋아진다.

길을 걸으면서(O)/걸어면서(X) 생각에 잠겼다.

어서 따라 적으오(O)/적어오(X).

싫으시면(O)/싫어시면(X) 그만 두세요.

이것 좀 쓰도(X)/써도(O) 괜찮습니까?

그렇게 쓰서는(X)/써서는(O) 안 됩니다.

**‘먹으야’와 ‘먹어야’의 경우는 ‘으’와 ‘어’의 혼동인데, 이것은 위의 (3)의 경우보다 더 심각한 문제이다. ‘-(으)나, -(으)나마, -(으)니, -(으)러, -(으)려, -(으)렴, -(으)리라, -(으)마, -(으)며, -(으)면, -(으)면서, -(으)오’ 따위의 씨끝들에 함께 쓰이는 ‘으’와 ‘-(으)시-’ 따위의 안맺음씨끝(선어말어미)들에 함께 쓰이는 ‘으’는 고룸소리(매개모음, 조모음, 조음소)라는 것인데, 이것은 다만 소리를 고루기 위해 들어간 것일 뿐이다. 그러니 그 씨끝들의 본래의 모습은 모두 그 ‘으’를 뺀 것이다.(그러나 이 ‘으’를 포함한 것을 본래의 모습이라고 보는 학자들도 있다.)

그러나 ‘-어도(-아도), -어라(-아라), -어서(-아서), -어야(-아야), -어야만(-아야만), -어요(-아요)’ 따위의 씨끝들에 나타나는 ‘어(아)’는 그 씨끝의 일부이어서 고룸소리의 ‘으’와는 근본적으로 다르다.

이 둘을 구별해 쓰기 위해서는 위에 든 씨끝들을 좀 외어 두는 것이 좋다. 그것이 어려우면, 다음과 같은 방법으로 판단하면 된다.

‘먹어야’인지 ‘먹으야’인지 모를 때(즉, ‘-어야’인지 ‘-으야’인지 모를 때), 그 ‘-어야’ 앞에 홀소리로 끝나는 줄기를 써보면 알 수 있다. 보기를 들어 ‘주-’라는 줄기를 쓰면, ‘주어야’(또는 이것조차 모르는 경우는 일단 ‘주으야’도 생각해볼 수 있다)라야 말이 되지, ‘주야’는 말이 되지 않는다. 이러한 때에는 꼭 ‘어’를 써야 한다.

그러나 ‘먹으니’와 ‘먹어니’의 혼동에 있어서는(즉, ‘-으니’인지 ‘-어니’인지 모를 때), 이 방법을 적용해 보면, 마찬가지로 ‘주다’를 보기로 들자면, ‘주니’는 말이 되지만, ‘주어니’는 말이 되지 않는다. 이때에는 ‘어’를 쓰지 말고 ‘으’를 써야 한다.

그러나 이 방법을 적용할 때, 위의 (3)에서 언급하였듯이, 줄기가 ｢-어｣와 ｢-아｣로 끝날 경우에는 씨끝의 일부인 ‘어(아)’가 생략되기 때문에 오해할 수도 있다. 보기를 들어, ‘서다’의 경우에는 ‘서어야’가 아니고 ‘서야’이다. 그렇기 때문에 이것을 ‘주니’의 경우와 같은 것으로 오해할 수도 있다는 말이다.

(5) ‘뛰지 마라’, ‘뛰지 말라’, ‘뛰지 말아’, ‘뛰지 말아라’

**으뜸꼴은 ‘말다’이다. 그런데 줄기 ‘말-’의 끝소리 ｢ㄹ｣은 ｢ㄷ,ㅅ,ㅈ｣으로 시작되는 씨끝(보기: -다, -시오, -세요, -십시오, -자, -지, ...) 앞에서나, 시킴꼴 ‘말라’와 ‘말아’에서 주는 일이 있다.

(보기) 가지 마라. 가지 말라. 가지 말아라. 가지 말아. (모두 가능하다)

길을 건널 땐 뛰지 말아라는/마라는/말라는 말을 한두 번 들었니?

먹지 말아라는/마라는/말라는 것을 굳이 먹겠다고 야단이니?

그런 일이야 하다 마다요.

마지 못해 그 밥을 다 먹었다.

그가 오자 마자 불이 나갔다.

그렇게는 하지 마시오.

(6) ‘울지 마라’, ‘우지 마라’

**예스런 말투에 있어서는, 으뜸꼴의 줄기가 ｢ㄹ｣로 끝나는 경우, 그 ｢ㄹ｣이 ｢ㅈ｣으로 시작되는 씨끝 앞에서 주는 일이 있다. 보기를 들면 다음과 같다: 우지 마라, 노지 말고, ...

그러나 현대말로 바르게 하자면 ‘울지 마라’가 맞다.

2. 띄어쓰기

(1) ‘사정없이’와 ‘사정 없이’

그는 그 사람의 따귀를 사정없이(O)/사정 없이(X) 후려쳤습니다.

**이것은 뒷가지(접미사)의 문제이다. ‘-없-’이 뒷가지로 붙을 수 있는 뿌리(어근)는 대충 다음과 같다: 사정, 필요, 인정, 버릇, 다름, 시름, 지각(知覺), 체신, 거침, 틀림, 끊임, 아랑곳, 스스럼, 물샐틈.

이것에 관해서는 의견을 달리하는 학자들이 있다.

이와 관련하여, ‘인정(認定)받다’와 같은 말도 생각해 볼 여지가 있다. 이 경우의 ‘-받-’도 하나의 뒷가지로 볼 수 있을 것이다.

(2) ‘그 동안’과 ‘요사이’

그동안 안녕하셨습니까?(X)

그 동안 안녕하셨습니까?(O)

요사이 건강이 어떠십니까?(O)

요 사이 건강이 어떠십니까?(X)

**‘그동안’이라고 붙여 쓰기 쉬우나, 이것은 ‘그 동안’으로 띄어써야 한다. 그리고 ‘요사이’는 붙여 쓴다.

3. 바른말 쓰기

(1) ‘먹으신다’와 ‘잡수신다’

그 분은 밥을 빨리 먹으셨다(X)/잡수셨다(O).

식기 전에 어서 먹으십시오(X)/드십시오(O).

이제 늦었으니 잠을 좀 자시지요(X)/주무시지요(O).

선생님께서 말하실(X)/말씀하실(O) 때 넌 뭘 했니?

**존대법은 주로 안맺음씨끝(선어말어미, 보조어간) ｢-(으)시｣로 나타낸다. 그러나 어떤 말은 그렇지 않고, 줄기(어간) 자체가 바뀌는 일이 있다. 그러한 말은 다음과 같다: 먹다-잡숫다(잡수시다), 자다-주무시다, 말하다-말씀하시다, 있다-계시다,

(2) ‘저희 나라’(X), ‘우리 나라’(O)

**가끔 겸양이 지나쳐서 ‘저희 나라’라는 말까지 하는 사람을 본다. 이것은 잘못된 말이다. 당연히 ‘우리 나라’라고 해야 한다. 이것은 나라의 체면에 관한 문제인데, 개인적인 겸양하고는 구별되어야 한다. 외국인과 만나서 뿐 아니라 우리 나라 사람들 끼리도 당연히 ‘우리 나라’라고 말해야 한다.

(3) ‘내한테’와 ‘나한테’

내한테(X)/나한테(O) 좋은 책이 한 권 있는데...

내로서는(X)/나로서는(O) 아주 중요한 일이다.

내부터(X)/나부터(O) 먼저 그렇게 해야지요.

내까지(X)/나까지(O) 걸고 넘어질 건 없지 않소.

내는(X)/나는(O) 그런 말 안 했다.

내(X)/나(O) 혼자 할 테니, 내버려 두세요.

내(X)/나(O) 하나쯤이야 하는 생각은 버리세요.

내(X)/나(O) 먼저 갈 테니 그리 알아라.

**내(X)/나(O) 자신부터 먼저 그렇게 하리라.

내(X)/나(O) 때문에 일이 엉망이 되었다.

(4) ‘나가’와 ‘내가’

나가(X)/내가(O) 먼저 말하지 않았니?

나가(X)/내가(O) 그렇게 하라면 할 것이지...

너가(X)/네가(O) 그렇게 하지 않았니?

너가(X)/네가(O) 뭔데 야단이냐?

4. 바른 발음법

(1) ‘만들다’ ‘맨들다’

이것을 만들기(O)/맨들기(X) 위해서는...

이런 것은 만들기가(O)/맨들기가(X) 아주 어렵다.

(2) ‘지금’ ‘지끔’

지끔까지(X)/지금까지(O) 뭘 했니?

지끔도(X)/지금도(O) 그대로 남아 있더라.