5. 단락 구성의 원리

통일성은 소주제에 알맞도록 어떤 재료들을 선택해야 하는가에 대한 원리이고, 긴밀성은 선택된 재료들을 무슨 기준에 의해 어떤 관계와 순서로 배열해야 하는가에 대한 원리이다

1) 통일성(응집성)의 원리 : 하나의 문단에서는 하나의 중심 생각(소주제, 화제)만을 다루어야 한다는 것을 의미한다. 즉, 중심 문장은 뒷받침 문장들의 내용을 모두 포괄해야 하고, 뒷받침 문장들은 중심 문장의 범위에서 벗어나지 않아야 한다는 말이다.

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• 중심 문장(소주제문) : 나는 과일을 좋아한다.

• 뒷받침 문장 : ① 나는 사과를 좋아한다. ② 나는 귤의 새콤한 맛이 좋다. ③ 나는   토마토를 즐겨 먹는다. ④ 나는 과일 중에서 특히 참외를 좋아한다.

⇨ 토마토는 채소이기 때문에, ③은‘나는 과일을 좋아한다.’라는 중심 문장의 범위에서 벗어난다. 따라서 ③은 문단을 이루는데 부적절한, 즉 통일성에 어긋나는 문장이다.

2) 일관성(긴밀성)의 원리 : 하나의 문단을 이루는 여러 문장들이 서로 긴밀히 결합되어 일관된 질서와 논리에 맞아야 한다는 뜻이다. 다시 말하면, 하나의 문단은 여러 문장의 단순한 혼합이 아니라 일관성이 있는 집합이라야 한다는 것이다.

<뒷받침 문장들을 논리적으로 배열하는 방법>

① 구체화의 순서 : 일반적이고 추상적인 소주제를 먼저 제시한 다음, 그것을 구체적으로 풀이하여 뒷받침해 나가는 문장들을 차례대로 배열하는 방법

② 일반화의 순서 : 구체적인 내용들을 먼저 제시한 다음, 그것을 근거로 삼아 일반적이고 추상적인 소주제를 이끌어 내는 방법

③ 반전의 순서 : 문단의 앞부분에서 긍정(부정)적인 내용을 서술하다가, ‘그러나’, ‘그런데’따위의 접속어를 기점으로 그 뒤부터는 부정(긍정)적인 내용을 서술함으로써 앞부분의 내용을 뒷부분에서 반대 방향으로 뒤집은 다음에, 소주제문을 이끌어 내는 방법

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윤리에는 개인의 생활과 직접적으로 관련되는 사적이고 개인적인 측면이 존재하는 동시에, 사회 제도와 직접 관련된 공적이고 사회적인 측면이 존재하고 이다. 이 두 측면은 일반적으로는 화해하고 있지만, 때로는 갈등하기도 한다. 우리는 전자의 측면과 관련된 윤리를 개인 윤리라고 하고, 후자의 축면과 관련된 윤리를 사회 윤리라고 한다. →소주제문

⇨ 일반화의 순서에 따라 배열

오히려 윤리는 그것이 윤리인 산 사회적일 수밖에 없다. →소주제문 개인 윤리가 발생하는 문제 상황이란, 대부분 개인과 개인 사이에서이거나 개인과 공동체 사이에서이기 때문이다. 물론, 순전히 개인 내부에서 발생하기도 한다. 그러나 특정한 윤리적 문제 상황이 순전히 개인내부에서만 일어날 수 있다는 것은, 이미 그러한 문제를 문제로서 드러내는 사회적 상황을 전제 한 것이다.

⇨ 구체화의 순서에 따라 배열

이러한 상황으로서 대표적인 것으로는, 누구에게도 알려지지 않았어도 양심의 가책을 야기하는 특정한 상황을 들 수 있다. 양심 선언을 하는 용기 있는 공무원의 상황을 예로 들어 보자. 조직적, 구조적, 집단적으로 부패했으면서도 안정적인 곳이라면, 그 속의 구성원으로서 그 부정부패를 고발하기란 쉽지 않다. 더군다나 그 부정한 상황을 고발하는 것이 자신의 의무도 아닐뿐더러 오히려 안정적인 자신의 자리를 위협하는 유일한 조건이 된다면, 그러한 고발이나 선언은 거의 불가능하다. 그러나 그러한 상황에서 용기 있게 부정부패의 상황을 고발하는 공무원이 있을 수 있다. 그러한 공무원이 행위, 즉 양심 선언의 원인이 되었던 양심의 가책이란 분명 특정한 개인의 내부에서 일어난 것이다. 그러나 그것이 발생하는 상황은 사회적이다. 다시 말하면, 부정부패의 상황이라는 것이다. 이렇게 볼 때, 윤리란 본성상 사회적인 것이라고 할 수 있다. 따라서 순전히 사적인 윤리란 존재하지 않는다고 할 수 있다. →소주제문 순전히 사적인 윤리란 불가능한 것이기 때문이다.	⇨ 반전의 순서에 따라 배열

- 김동일 외, ‘현대인의 직업윤리’