- 반갑다, 논리야 -

위기철 지음   사계절, 1992

Ⅰ. ‘반갑다, 논리야’ 책의 내용

1. 논리란 무엇일까요?

첫 번째 이야기 : 당나귀를 팔러 가는 아버지와 아들 - 자기 생각을 갖고 살자

두 번째 이야기 : 뿔 달린 사람 - 논리란 '생각의 형식이나 법칙을 뜻 합니다

세 번째 이야기 : 여자 아이의 지혜 - 한 가지를 배우면 열 가지를 안다

네 번째 이야기 : 토끼 뿔 구하기 - 논리는 주장이 옳음을 증명할 때 필요합니다.

다섯 번째 이야기 : 변호사 링컨 - 참말과 거짓말을 가름하기

2. 생각이란 무엇일까요?

여섯 번째 이야기 : 황금 뇌를 가진 사나이 - 생각은 두뇌의 작용

일곱 번째 이야기 : 고추 묶고 인사하기 - 감각과 생각

여덟 번재 이야기 : 새끼줄을 보고 놀란 소금 장수 - 비교

아홉 번재 이야기 : 1에서 100까지 더하기 - 분석

열 번째 이야기 : 세상에서 가장 예쁜 여자 얼굴 - 종합

열한 번째 이야기 : 천자문과 만자문 - 생각은 경험을 통해 발전한다

3. 바르게 개념 쓰기

열두 번째 이야기 : 호떡 고을 짚신 서방 - 개념

열세 번째 이야기 : 먹여 주고 재워 주기 - 같은 개념, 다른 개념

열네 번째 이야기 : 사람이란 무엇인가? - 정의

열다섯 번째 이야기 : 슬픔의 반대말은 '안 슬픔'일까요? - 반대 관계인 개념과 모순 관계인 개념

4. 바르게 판단하기

열여섯 번째 이야기 : 개똥이와 쇠똥이 - 판단

열일곱 번째 이야기 : 계륵! 계륵! - 판단과 문장

열여덟 번째 이야기 : 화씨의 구슬 - 참과 거짓

열아홉 번째 이야기 : 담벼락 낙서 싸움 - 긍정 판단과 부정 판단

스무 번째 이야기 : 머리가 아픈 개와 배가 아픈 뱀 - '특칭'과 '전칭'

5. 여러 판단들의 관계

스물한 번째 이야기 : 잘못한 판단 - 특칭 판단과 전칭 판단은 크고 작은 관계

스물두 번째 이야기 : 마크 트웨인의 사과 - 특칭 판단과 전칭 판단을 부정하면?

스물세 번째 이야기 : 물속 동물과 물 밖 동물 - '그리고'와 '또는'

스물네 번째 이야기 : 엉터리 점쟁이의 족집게 점 - 조건 판단 ① 만일 …이라면

스물다섯 번째 이야기 : 사치를 금지하는 법률 - 조건 판단 ② 오직 …만이

Ⅱ. 책의 내용 요약

1. 논리란 무엇일까요?-----세 번째 이야기

1) 여자아이의 지혜

옛날, 어떤 선비가 길을 가다가 산골 주막에 들어왔다. 주막 안에는 어른은 없고, 조그마한 여자 아이가 혼자 주막을 지키고 있었다. 그 때, 주막집에 손님 세 사람이 들어왔다. 그들은  여자아이에게 불씨가 담긴 화로를 내오라고 말했습니다. 여자 아이가 화로를 내오자, 세 사람은 화로 앞에 앉아 담배를 한대씩 피우고는 그냥 가 버렸다. 주막에 들어와 술도 시키지 않고, 밥도 시키지 않고, 화로를 달라고 해서 담배만 피우고 가버렸다.

아이의 어머니가 돌아왔다. "얘, 내가 없는 동안 손님이 많이 다녀갔니?" 그러자 여자 아이가 말했다. "예. 조금 전에 세 분이 오셨는데, 한 분은 산골에 사는 사람이고, 또 한 분은 들에 사는 사람이고, 또 한 분은 큰 고을에 사는 양반이었어요." 그 말을 들은 선비는 아이가 거짓말을 하는구나 생각했다. 조금 전에 들어왔던 세 사람은 그저 담배만 피우고, 아무 말 없이 그냥 가 버렸으니, 아이가 그 사람들이 사는 곳을 알 턱이 없었습니다. 선비는 아이를 혼내줄 생각으로 이렇게 말했다.

"얘야, 내가 조금 전에 보니 세 사람이 들어와서 담배만 피우고 갔지, 자기들이 어디서 산다는 이야기는 않던데, 너는 그 사람들이 사는 곳을 어떻게 알았느냐?"

여자 아이가 방긋 웃더니 또렸하게 대답했습니다. "예, 그 분들이 담배를 피우는 모습을 보고 알았어요."

"담배를 피우는 모습을 보고, 어떻게 그 사람들이 사는 곳을 안단 말이냐?"

여자아이는 이렇게 설명을 했습니다.

"아까 불씨 아까운줄 모르고 담뱃대를 화로에 푹 처박고 담뱃불을 붙이던 사람 있죠? 바로 그 분이 산골에 사는 사람이에요. 나무가 많은 산골에 사니 불씨를 소중하게 여기지 않는 것이지요."

"옳거니! 그럼 들에 사는 사람은?"

"그렇구나! 그럼 큰 고을에 사는 양반은 어떻게 알아보았느냐?"

"화로 한가운데를 함부로 헤집지 않고, 한쪽 귀퉁이에서 점잖게 담뱃불을 붙이는 모습을 보고, 예절을 따지는 양반이란 것을 알았지요."

선비는 여자 아이의 지혜에 깜짝 놀라지 않을 수 없었다.

한 가지를 배워도 열  가지를 안다

이것은 윤기현 선생님이 쓰신 동화 '두개의 수수께끼'에 나오는 이야기다. 정말 똑똑한 아이지요? 손님들이 담배 피우는 보습을 보고, 사는 곳을 척척 알아맞히니 말입니다.

사람들은 흔히 이렇게 똑똑한 아이를 가리켜 "한 가지를 배워도 열 가지를 안다."고 말하기도 합니다. 논리는 바로 이렇게 '한 가지를 배워도 열 가지를 알게 하는 힘’ 을 가지고 있다.

2. 생각이란 무엇일까요?-----여덟 번째 이야기

2) 새끼줄을 보고 놀란 소금 장수

옛날 어떤 소금장수가 산길을 걸어가고 있었다. 그 산에는 호랑이가 사람을 잡아먹는 소문이 있었다. 하지만 돈을 벌기 위해 어쩔 수가 없어서 소금장수는 걷기 시작하였다.

그런데 반을 못 가서 해가 지고 말았다.

불안한 소금장수는 지게에 매달아 놓은 호리병이 흔들리는 소리에 놀라 뛰어가며 보니,

나무 아래 구멍이 뚫린 곳으로 들어갔다. 그런데 뱀처럼 기다란 줄이 들어오는 것이었다.

그래서 호랑이의 꼬리인 줄로만 알고 밀었지만 다시 들어오는 새끼줄을 계속 밀고 들어오고 밀고 들어오고 하다가 날이 샜다.

지나가는 나그네가

"왜 새끼줄을 넣었다 뺏다 합니까?"

해서 그때 그게 새끼줄 인줄 알았고 부끄러워진 소금 장수는 얼굴이 빨개지고 말았다.

어처구니없는 소금장수의 생각 이었다.

소금장수는 겁에 질린 나머지 새끼줄과 호랑이 꼬리의 닮은 점만 생각한 것이다.

'똥인지 된장인지 구분 못 한다'라는 속담이 이런 판단을 잘 못하는 사람에게 하는 말이다.

생각하는 능력을 키우려면, 여러 사물들을 서로 구분연습을 좀 더 많이 할 필요가 있다.

우리가 음식물을 먹으면 , 그것은 우리 뱃속에서 소화가 되어 우리 몸에 맞는 영양분으로 바뀐다. 만일 음식물이 우리 뱃속에서 소화되지 않고 그대로 있다면 우리는 배탈이 나고 말 것이다. 음식물은 소화를 잘 하여 자기 것으로 했을 때만 우리 몸을 튼튼하게 해 주는 여양분이 된다. 배움도 이와 마찬가지다. 아무리 좋은 지식, 아무리 훌륭한 말씀도 자기 것으로 소화하지 못하면, 생각을 알차게 하는데 아무 쓸모가 없는 것이다.

3. 바르게 개념 쓰기-----열네 번째 이야기

3) 사람이란 무엇인가?

서양에 철학자가 한명 살고 있었다.

그 철학자에게 어느 날 한 젊은이가 찾아와서 이렇게 물었다. 선생님 사람이란 대체 무엇입니까? 철학자는 곰곰히 생각하다가 대답했다.

사람이란 두발로 걸어 다니는 동물이다.

그 말을 듣고 젊은이는 고개를 끄덕이며 돌아가서 닭은 한 마리 가져왔다.

선생님 이놈은 두발로 걸어 다니는데 그러면 닭도 사람입니까?

철학자는 잠시 생각하다 사람이란 두발로 걸어 다니면서 날개가 없는 동물이다.

그 말을 듣고 젊은이는 고릴라를 한 마리 데려와서, 선생님 이놈은 두발로 걸어 다니면서 날개도 없는데 그러면 고릴라도 사람입니까?

철학자는 잠시 생각하다가 사람이란 두발로 걸어 다니면서 날개가 없으며 또 털도 없는 동물이다. 젊은이는 고릴라의 털을 면도칼로 박박 밀어가지고 데려왔다.

선생님, 이놈은 두발로 걸어 다니고 날개가 없고 털도 없습니다. 그러면 이놈은 사람입니까?

철학자는 잠시 생각하다가 빙그레 웃으며 말했습니다.

자네는 참 영리한 친구로구만, 이제 내가 사람이란 무엇인지 분명하게 말해주지. 사람이란 바로 자네처럼 생각하는 동물이라네라고 알려 주었다.

4. 바르게 판단하기-----열아홉 번째 이야기

4)  담벼락 낙서 싸움

* 담벼락에 낙서를 하는 사람은 벼락을 맞는다.

* 담벼락에 낙서를 하는 사람은 벼락을 안 맞는다.

앞 두문장에서, 앞의 것은 '그렇다'는 판단을, 뒤의 것은 '아니다'는 판단을 나타내고 있다.

무엇을 '그렇다' 고 하는 판단을 긍정 판단이라고 합니다. 또, 무엇을 '아니다' 고 하는 판단을 부정 판단이라고 합니다. 긍정 판단과 부정 판단은 서로 반대 되는 관계에 있습니다. 그래서 부정 판단을 다시 부정하면, 긍정 판단이 되고 만다.

* 나는 학교에 갔다.(긍정 판단)

* 나는 학교에 가지 않았다.(부정 판단)

* 나는 학교에 가지 않지 않았다.(부정판단을 다시 부정한 판단)

이렇게 차근차근 이치를 따져서 생각한다면, 틀린 생각은 거의 하지 않게 될 것이다. 그러나 논리는 앞 이야기에 나오는 궤변론자처럼 단지 말장난을 하는데 써먹으려고 배우는 것은 아니다. 우리가 논리를 배우는 까닭은 바른 생각과 틀린 생각을 가름하여 우리 생활에 보탬이 되도록 하기 위해서다.

5. 여러 판단들의 관계-----스물세 번째 이야기

5) 물속 동물과 물 밖 동물

* 이 동물은 물속에서 살고, 그리고 물 밖에서도 산다.

* 이 동물은 물속에서 살거나 또는 물 밖에서 산다.

앞 두 판단은 비슷하게 생겼지만 앞의 것은 ‘......그리고’로 이어져 있고 뒤의 것은 ‘.....또는’으로 이어져 있다.

판단에는 이렇게 ‘그리고’로 이어진 판단도 있고, ‘그리고’로 이어진 판단도 있다. ‘그리고’로 이어진 판단을 연언판단, ‘또는‘으로 이어진 판단을 선언판단이라고 한다.

‘그리고’로 된 연언판단은 ‘둘 다 맞아야 한다는 판단이고, ’또는‘으로 된 선언판단은 둘 가운데 하나만 맞으면 된다는 판단이다

이 두 판단은 서로 어떻게 다른지 잘 구분해서 써야 한다.

Ⅲ. 감상과 평

<반갑다, 논리야>라는 책을 접해본 지금은 '논리란 무엇인가?', '논리란 왜 필요한가?' 라고 다시 생각하게 되었고 누구 질문해도 도움이 될 수 있는 대답을 할 수 있을 것 같다.

이 처럼 논리란 간단히 말해 생각의 법칙이나 형식, 또는 생각의 이치를 뜻하며, 주장의 옳음을 증명하고, 참말과 거짓말을 가름하는 기준이 된다. 또, 생각에는 올바른 생각과 이치에 어긋나는 잘못된 생각이 있는데 내 자신, 혹은 주변 사람들에 의해 좌우된다.

학생들에게 익숙한 논리라는 말을 많이 들어왔지만 나와 먼 이야기 같았다. 논리의 개념과 필요성은 알지 못했기 때문일 것이다.

<반갑다, 논리야>라는 책은 논리적 사고와 개념을 단순 암기식으로 설명하는 방식에서 벗어나 알맞은 이야기를 통해 논리적으로 사고하고 올바르게 판단하는 원리를 자연스럽게 익힐 수 있도록 구성했다. 논리란 무엇일까?, 생각이란 무엇일까?, 개념의 뜻과 바르게 쓰기, 바르게 판단하기 등의 내용을 우리가 알고 있는 이야기들을 흥미롭게 전개하고 있으며, 여러 판단의 관계에 대해서 알기 쉽게 설명하고 있다.

우리가 논리를 배우는 까닭은 바른 생각과 틀린 생각을 가름하여 우리 생활에 적용하고 살아가는데 보탬이 되도록 하기 위해서다.

가장 중요한 것은 우리가 올바른 사고와 판단을 위하여 노력해야 하고 실천해야 한다고 생각한다.