오류를 알면 논리가 보인다

저자 : 탁석산, 책세상

논리학이 실생활에서 어떻게 쓰일 수 있는지 보여주는 것이 이 책의 목표다. 셈이 우리 생활에 없어서는 안 되는 기술인 것처럼 이 책은 논리학의 셈본이다. 오류를 중심으로 좋은 논증이 무엇인가를 제시하려 한다. 남의 잘못을 통해 오류를 배워 자신은 그런 오류에 빠지지 않고 좀더 나은 논증을 내놓을 수 있도록 도와주는 지침서이다. 처음에는 어렵겠지만 익히고 나면 일상 생활에 적용하고 있을 것이다.

1장 논증이란 무엇인가

우리 사회에서 논증이나 논변이란 말은 생소하다. 일상적으로 말하자면 ‘말발’이고 조금 고상하게 말하면 ‘논리적인 주장’에 해당하는 말인데 우리 사회에 논증이란 개념이 정착하기에는 어려움이 있다. 논증은 주장과 다르다. 주장은 근거가 제시되지 않은 의견으로 반성적 사유과정이 있느냐에 따라 논증과 구별된다. 반성적인 사유 과정이란 왜라는 질문을 계속하는 사유과정을 말한다. 따라서 논증이란 결론을 뒷받침할 수 있는 전제(근거가 되는 명제)를 가지고 어떤 주장을 펴는 것이라고 할 수 있다. 다시 말해 전제와 결론의 형식의 형식을 갖고 전제가 결론을 지지하는 경우 논증이라 말할 수 있다. 주장을 펼치는 글로 사설과 논설이 있다. 사설은 국내외적인 시사문제를 신문사가 자신의 신문사의 책임으로 주장을 펼쳐 싣는 글이고 논설은 글쓴이의 주장을 논리적으로 증명하여 읽는 이를 설득하는 글을 말한다.

2장 연역과 귀납

전제와 결론을 맺어주는 관계를 파악하기 위해 우선 형식의 측면에서 연역과 귀납의 형식이 있다. 연역은 전제가 참일 경우 결론이 항상 참인 논증이고 귀납은 전제가 참일지라도 결론의 참이 보장되지 않는 논증이다. 즉 연역은 논증의 타당성을 추구하며 귀납은 논증의 개연성을 추구한다. 어떤 연역 논증이 타당하다는 것은 전제가 참일 때 결론이 반드시 참이 된다는 의미이다. 연역은 증명을 하는데 매우 유용하다. 연역은 새로운 정보를 주는 것이 아니라 단지 더 명료하게 사실을 보여주는 것이기 때문이다. 귀납 추론이란 많은 사례를 조사한 뒤에 사례들에서 일반화된 결론을 도출하는 사유방식이다. 귀납의 단점을 보완하기 위해 사례나 표본의 수를 무작정 늘릴 수 없기에 확률 개념을 도입하여 더 정교하고 뛰어난 추론방식으로 개연성을 분명히 하였다. 그러나 일상생활에서 우리가 접하는 논증은 보통 연역과 귀납의 복합구조이다. 논리학을 배우지 않아도 연역과 귀납의 복합구조 논증을 제시하거나 사유하는 일은 흔하다.

전제와 결론의 관계에서 내용의 측면을 살펴보자. 전제와 결론이 어떤 내적 관계를 가져야 좋은 논증이 될 수 있는가? 우리가 논증을 제시하는 이유는 상대방을 설득하기 위해서이다. 논증이 설득력을 가지려면 좋은 논증이어야 한다.

1. 관련성 - 전제가 결론을 정당화 할 수 있을 정도로 전제(근거)와 결론 사이에 긴밀한 관계가 있어야 한다. 그리고 예상되는 반박 가운데 가장 강력한 것을 미리 생각해서 이것을 논증의 전제 안에서 해소해야 한다. 전제의 참이나 거짓이 결론의 참이나 거짓에 영향을 끼치면 관련성이 있다고 말할 수 있다. 그런데 관련이 없음에도 예상보다 교묘하거나 숨어 있어서 알아차리지 못하는 경우도 많다. 우리가 다루고자 하는 관련성은 객관적인 것으로 주관적인 관련성은 배제될 것이다. 우리의 지식 체계 안에서 따져보고 새로운 증거나 새로운 지식이 등장하기 전까지는 기존의 지식에 의존해서 관련성을 따지면 된다.

2. 전제의 참 - 전제가 결론과 관련이 있어야 하지만 좋은 논증이 되려면 전제가 참이어야 한다. 아무리 관련 있는 전제라 할지라도 전제가 참이 아니라면 그 전제에 바탕을 둔 결론은 무너질 수밖에 없다. 그러나 전제의 참을 판단하기가 쉽지 않다. 명제에는 사실 판단 명제와 가치 판단 명제가 있는데 사실 판단 명제는 추적해서 밝혀낼 수 있지만 가치 판단 명제는 가치관과 연관되어 있기 때문에 참 거짓을 판단하기 어렵다. 이런 난점을 완화하기 위해 전제의 참이라는 개념보다는 전제의 수용 가능성 이란 말을 쓰는 것이 더 적합하다. 상식이나 개인이 경험한 증거, 더 연구하면 옹호될 수 있는 주장이나 권위 있는 보고서 등이 수용 가능한 전제가 된다.

3. 충분한 근거 - 충분한 근거를 제시한다는 것은 전제의 수가 충분하다기 보다 결론의 참을 믿을 만한 결정적인 근거나 증거를 제시한다는 뜻이다. 전제의 수가 아무리 많고 전제가 모두 참이라 할지라도 결정적인 근거가 빠져 있다면 충분한 근거가 될 수 없다. 어떤 결론에 결정적인 전제가 무엇인지는 논증에 따라 다르고 같은 근거를 두고도 결정적 근거인지 판단하는 의견이 일치하지 않을 수도 있다. 하지만 이런 점은 우리의 상식과 경험에 의존하면 무난할 것이다. 전제는 결론의 참을 입증하기 위한 뒷받침을 목표로 하기 때문에 논증에서 충분한 근거가 가장 중요하다고 볼 수 있다.

4. 반박 잠재우기 - 예상되는 반박이나 비판을 먼저 제기한 뒤에 그 반박이나 비판을 자신의 주장 안에서 해소하는 것이 좋은 논증을 만드는 중요한 요소이다. 반박을 잠재워 좋은 논증을 만들려면 자신이 제시한 논증 가운데 가장 취약한 점을 지적하고 해결책이나 대안을 제시해야 한다. 모든 전제에 대해 반론이 나올 수 있으므로 가장 취약하다고 생각되는 전제를 미리 방어하는 것이 자신의 주장을 관철하는 데 효과적이다.

4장 논증으로 재구성하기

남의 글이나 말의 요점을 파악하여 깔끔하게 정리할 줄 아는 것은 의사소통에 꼭 필요한 능력이다. 남의 글이나 말을 제대로 정리하지 못한다면 남의 논리를 반박하기도 어려울뿐더러 자신의 의견을 효과적으로 제시하기도 어렵기 때문이다. 주장을 하기 전에 남의 말을 잘 들어야 한다. 여기서는 주어진 글을 논증으로 재구성하는 방법을 알려주고자 한다. 비판을 위해 마음대로 논증을 재구성해서는 안 된다. 처음에는 그냥 읽고 다음에는 칼럼의 결론이 무엇인지 적어보고 그 다음에는 결론이 어떤 전제에서 나온 것인지 정리한다. 그러면 논증으로 재구성할 수 있을 것이다. 논증을 재구성하려면 우선 결론을 찾아야 하고 결론을 찾았다면 그것을 이끌어낸 이유를 찾아야 한다. 이유는 보통 두 개 이상이며 전제라고 부른다. 이유를 하나씩 따지면 전제의 근거가 나오고 전제 사이에 구조가 있음을 알게 된다.

우선 기본적인 마음가짐 두 가지가 필요한데 호의적 태도와 숨은 전제 보완이다. 호의적 태도란 최대한 필자에게 유리하게 논증을 재구성하는 것이고, 숨은 전제 보완이란 글에 명시적으로 나와 있지 않지만 필자의 논지를 분명하게 하기 위해 숨어있다고 여겨지는 전제를 찾아내어 보완하는 것을 말한다.

1. 호의적 해석

할 수 있는 한 글을 쓴 사람에게 유리하게 해석하겠다는 자세를 가져야 논증을 매끄럽게 재구성 할 수 있다. 어색한 부분이 있으면 메워주고 적절하지 못한 어휘가 있다면 적절한 어휘로 바꾸어 해석하려는 자세 그리고 최대한 필자의 주장을 강화하는 쪽으로 재구성하는 자세 등이 필요하다. 호의적인 자세를 가지려면 의도 확대의 오류(말한 사람이나 필자의 의도를 과장, 확대함으로써 논증을 고의적으로 왜곡하는 경우)나 허수아비 공격의 오류(주장하지도 않은 주장을 교묘하게 한 것처럼 해놓고 공격하는 것)를 범하지 않도록 해야 한다.

2. 숨은 전제 보완

명시적으로 글에 나와 있지 않지만 중요한 고리가 되거나 글 전체를 뒷받침하는 숨은 전제가 있는 경우가 있다. 따라서 논증을 재구성할 때 숨은 전제를 드러내주면 글의 논지가 더 분명해지고 때로 치명적인 오류가 드러나기도 한다. 이와는 달리 거의 누구나 알고 있는 전제를 고의로 누락시키는 경우가 있는데 누락된 전제를 채워 놓으면 전혀 다른 결론이 도출되는 경우가 있다.

3. 논증으로 재구성하기

첫째 결론을 찾는다. 대부분은 맨 뒤에 오지만 간혹 맨 앞에 오기도 한다.

둘째 결론을 찾으면 ‘왜?’라고 물어본다. 결론을 이끌어낸 이유가 있어야 하기 때문이다. 이유는  주어진 글에 있으므로 글에서 왜라는 물음을 해소해 줄 근거를 찾아야 한다.

셋째 찾은 근거가 전제가 된다.

넷째 숨은 전제가 없는지 살펴야 한다. 논증이 매끄럽지 못하거나 무엇인가 이상하면 숨은 전제가 있는 경우이다. 숨은 전제를 찾아야 필자의 의도를 더 분명히 알 수 있다.

다섯째 호의적 태도로 논증을 재구성했는지 검토해야 한다. 자신의 입맛에 맞게 논증을 재구성하는 경우가 많이 있으므로 필자의 편에 서도록 노력을 해야 한다. 필자의 의도를 확대, 과장, 왜곡, 하지 않은 것을 했다고 공격해서도 안 된다. 최대한 호의적으로 상대의 논증을 재구성해야 반론의 효과도 커진다.

5장 오류 제대로 이해하기

1. 오류란 무엇인가

오류란 쉽게 말해 논증을 방해하는 것으로 관련성, 전제의 참, 충분한 근거, 반박 잠재우기 등을 어기는 것이다. 즉 오류란 대화의 목표를 흐려 대화가 제대로 이루어지지 못하게 만드는 복합적이고 진지하며 체계적인 논증을 말한다.

2. 오류의 종류

형식적 오류 - 내용이 아닌 형식 자체가 잘못된 경우이므로 어떤 내용을 넣어도 오류가 발생한다. 즉 연역의 규칙을 어길 때 나타난다. 후건 긍정의 오류(조건문의 앞 문장을 전거, 뒷 문장을 후건이라 한다)는 일상생활에서 흔하게 일어난다. 전건 부정의 오류는 전제가 참일 때 결론의 참을 보장하지 못하기 때문에 오류이다. ‘아니면’의 오류는 배타적 의미이기도 하지만 다른 둘을 모두 포함할 수도 있다. ‘아니면’의 오류는 아니면이 포함적 의미로 쓰였는데 배타적으로 해석함으로써 발생한다. 형식적 오류는 분명하고 알아보기 쉬운데 형식에 의한 것이므로 형식을 드러내기 위해 논증으로 구성하는 능력이 필요하다.

비형식적 오류 - 형식이 아닌 논증의 내용에 관한 오류에 의해 생긴다. 관련성, 전제의 참, 충분한 근거, 반박 잠재우기 등을 어기는 것으로 무관련성, 수용 가능성 오류, 불충분한 근거오류, 반박 피하기 등의 오류가 있다. 비형식적 오류는 어떤 대화를 지배하는 대화의 규칙을 어길 때 일어나는 것으로 귀납적 오류와 대화 오류를 말한다.

3. 네 가지 기준으로 본 오류

1)무관련성의 오류 - 전제가 참일지라도 결론과 무관하다면 잘못이라는 뜻이다.

대중에 호소하는 오류 - 많은 사람이 어떤 견해에 찬성한다고 해서 그 견해를 받아들여한 한다거나 반대로 많은 사람이 어떤 견해를 반대한다고 해서 그 견해를 거부한다고 할 때 생기는 오류이다. 다수의 대중이 잘못된 판단을 할 수도 있고 대중 조작의 결과일 수도 있기 때문이다. 흔히 정치인들이 범하는 오류이기도 하다. 대개 언론이 보도한 것을 무비판적으로 수용하고 믿는 것은 오류를 범하기 쉽다.

: 발생학적 오류 - 처음 단계의 속성이 지금까지 지속되고 있다고 판단하는 데서 생기는 오류이다. 즉 발생 당시의 성질이 시간의 흐름에 따라 발전하거나 변할 수 있는데도 그것을 무시하고 상대방의 논증을 깎아 내리기 위해 시작 단계의 성질을 지금에 그대로 전이시킬 때 나타난다.

: 인신 공격의 오류 -  두 가지로 나누어 볼 수 있는데 하나는 상대방 개인의 형편이나 이력을 가지고 문제와는 상관없이 공격하는 것이고 다른 하나는 상대방이 처한 사회적 상황이나 견해를 트집 잡아 공격하는 것이다.

2) 수용 가능성의 오류

전제 자체가 잘못된 것으로 전제 하나만을 문제 삼는 것과 전제 간의 관계를 문제 삼는 것이 있다.

: 이중 의미의 오류 - 한 논증에서 전제에 있는 하나의 단어나 어휘를 서로 다른 의미로 사용할 때 발생하는 오류

: 질문 구걸의 오류 - 명제에 이미 결론이 들어 듣는 사람이 그 결론을 내리도록 유도하는 오류

3) 불충분한 근거의 오류

근시안적 귀납의 오류 - 고려해야 할 여러 요소가 있음에도 불구하고 한 가지 요소만을 부각시켜 결론을 이끌어낼 때 생기는 오류

: 무지 논증의 오류 - 어떤 주장이 거짓이라는 증거나 증명이 없다는 이유로 그것을 참이라고 주장하거나 참이라는 증거나 증명이 없다는 이유로 거짓이라고 주장하는 경우이다. 논증의 결론을 정당화하기 위한 근거로 무지를 사용한다면 결론을 정당화하기에 충분하지 않다는 것이다.

: 결정적 증거 누락의 오류 - 결론을 지지할 결정적 증거가 결여된 논증에서 발생한다. 어떤 것을 결정적 증거로 보아야 할 것이냐는 논의의 여지가 있지만 우리는 납득할 만한 상식을 따르기로 한다.

: 공통 원인 간과의 오류 - 겉으로는 인과적으로 연결된 것처럼 보이는 두 현상이 사실은 인과 관계에 있지 않고 하나의 공통 원인에 따른 두 가지 결과일 경우 이것을 무시하거나 간과할 때 발생한다. 이는 보통 우리가 시간의 선후를 기준으로 원인과 결과를 판단하기 때문이다.

4) 반박 피하기의 오류

반박을 제시하지 않거나 반론을 원천 봉쇄하거나 유머를 이용해 반론을 교묘히 피해가는 것들이 여기에 속한다. 아예 반론이 불가능한 구조로 논증을 제시하거나 또는 반박대신 논증을 제시한 사람을 공격함으로써 논증 자체에 대한 반론을 피하는 경우도 있다.

: 반증 무시의 오류 - 논증의 결론에 불리하거나 결정적으로 결론을 뒤엎을 수 있는 증거를 논증 제시자가 일부러 무시하거나 누락하는 경우에 발생한다. 불리한 증거와 유리한 증거는 항상 함께 존재하므로 어떤 주장을 하든 반증이 될 만한 증거도 함께 제시해야 더 설득력이 있다.

: 우물에 독 뿌리기의 오류 - 우물에 독을 뿌려 아예 물을 마실 수 없도록 막는 것처럼 논증을 읽었을 때 논증의 구조가 반론을 제기할 수 없도록 되어 있는 경우이다.

6장 오류 분석

칼럼과 사설을 읽고 오류를 찾아보자. 이 책에서 오류론을 배우는 목적은 일상에서 매일 접하는 칼럼이나 사설을 읽는 법을 배워 제대로 읽는데 있다. 제대로 읽기위해서는 글에 잘못을 없는지 있다면 무엇이 잘못인지 따져보아야 한다. 오류 분석을 글 밖에 있는 잘못을 찾는 것과는 거리가 멀다. 단지 글만을 분석 대상으로 논리학적으로 좋은 논증의 조건을 갖추었는지 그렇지 않은지를 따지는 것이다. 어떤 단계로 오류를 분석할 것인가?

우선 주어진 글을 논증으로 재구성하고 앞에서 세웠던 기준을 적용하여 오류를 찾는다. 몇 편의 사설과 칼럼을 논증으로 재구성하고 재구성된 논증을 자료로 하여 좋은 논증의 조건 4가지 기준에 충실하게 평가하여 평점을 매겨본다.

책을 읽고

논리, 논술이란 말만 들어도 왠지 주눅이 들고 상대방의 말에 조리 있게 조목조목 반박하고 싶은데 막상 말문이 막히고 먼저 흥분하게 되고 시간이 지나서야 뒤늦게 ‘이 말을 할 걸’하며 후회하는 것이 내 모습이었다. 그런데 이 책은 읽으면서 약간의 자신감을 얻어 일상생활에서도 분석적으로 생각하고 말을 할 수 있도록 독려해주었다.

이 책은 사설이나 칼럼 본문 옆에 글쓴이의 생각이 담긴 짧은 설명을 달고 해석을 달아놓아 이해하는데 많은 도움을 주었다. 시상 용어나 칼럼이 씌어진 시점에 논쟁거리가 되었던 사건 등에 대해 간단한 설명이 덧붙여져 있어 어려운 글을 읽어내는데 많은 도움이 되었다. 뒷부분에서 전건부정, 후건 긍정의 오류라는 부분에서는 내용이 어려워 정확하게는 이해를 하지 못했지만 전체적으로는 쉽게 설명되어 있고 반복적인 언급으로 읽고 나니 머릿속에 뼈대가 남았다는 생각이 든다. 또한 수업에서 뿐 아니라 일상에서도 활용할 수 있도록 되어 있어 도움이 되는 책이다.

대개 논리학 책이라고 하면 증명이다 전제다 해서 어려운 말들 일색이라 평소 어렵게만 생각하고 접하려 하지 않았는데 이 책은 그야말로 일상에서 흔하게 접하는 칼럼을 가지고 논증을 연습하고 논증에 대해 좀더 가까워지는 계기를 마련해 주었다. 이 책을 통해 논증이라는 단어가 익숙하게 느껴지고 어렵지 않게 느껴졌다.

또한 좋은 논증의 조건에 대해 쉽고 간단하게 기록되어 있어 많은 도움이 되고 훈련할 수 있도록 과정별로 답안을 기재해 놓아 수업 자료로도 활용도가 높아 유용한 자료가 된다. 주장만이 남발하는 우리 사회에서 왜 주장이 잘못되었는지 반박해 보고픈 용기가 생긴다. 언론 보도 내용과 다른 사람의 주장을 마치 내 것인 양 모두 옳은 것인 양 무 비판적으로 수용하고 입으로 전해왔던 나의 행동에 대해 반성하는 기회가 되었다.

본문에 나와 있는 칼럼과 기사를 가지고 직접 연습하는 훈련을 하여 실력을 향상 시킬 수 있도록 되어 있어 많은 도움이 된다. 다만 기사가 오래전 것이라서 현재 시점에서 시사적인 논쟁 거리로 접근할 수 없어서 아쉬웠다. 하지만 신문에 나오는 기사나 칼럼이 모두 논리적이지 못하다는 증명이 나에게는 상당히 고무적이다. ‘논리’그러면 주눅 들었던 나에게 용기를 주었고 이 책을 통해 논리에 좀 더 쉽게 다가갈 수 있다는 약간의 자신감이 생겼다. 이 자신감에 이어 신문 사설을 이용하여 전제를 찾고 결론을 찾아내는 연습을 나도 해보고 학생들에게도 시도해 볼 생각을 하게 한다.

논술, 사고(思考)치다

저자 : 공성수, 도서출판 황매

논술에서 가장 중요한 것은 배경지식이나 기출문제를 익히는 것이 아니라 배경지식과 이슈를 다루는 ‘솜씨’ 즉 어떻게 자기만의 색깔로 엮어내느냐이다. 이 책은 총 네 개의 장으로 이루어져있는데 1장은 학부모들을 위해 기획된 것으로 논술교육의 현문제와 바람직한 논술교육 방향에 대한 짧은 글이 실려 있다. 2장은 논술을 시작하려는 학생들을 위해 논술학습의 기본 방향을 제시하고 있다. 가장 중요한 것은 반드시 자기만의 논술 플랜을 세워야 한다는 것이다. 3장은 논술의 비기(秘技)들을 가르쳐주는 부분이다. 학생들과 겪었던 문제들, 어려워했던 부분, 논술 쓰는데 필요한 내용들만을 모아 일주일 분의 튜토리얼을 준비했다. 4장은 실력을 확고히 완성시키는 장이다. 이 책은 단순한 주제 암기가 아닌 학생 스스로 생각하고 자기만의 독창적인 대안을 제시할 수 있도록 구성되었다.

1. 논술은 사기(思起)다

입시제도가 매년 바뀌고 대학의 입시 요강이 매번 달라지는 현실에서 분명한 것은 오늘의 입시정책을 어떻게 해석하든 논술고사가 현행 제도의 중요한 일부라는 것이다. 결국 체계적인 논술공부 없이는 대학의 합격은 있을 수 없다. 우선 논술 공부 시작이 늦으면 안된다. 수능 이후 논술 준비는 심리적 위안을 줄 뿐 별 도움은 되지 못한다. 둘째 배경지식이 논술실력이라고 생각하는 편견이다. 주어진 논제에 배경지식이 도움이 되는 건 사실이지만 더 중요한 것은 논제와 자신의 생각을 하나로 꿰어낼 수 있는 힘이다. 셋째 첨삭보다 강의가 중요하다고 생각하는 것은 편견이다. 학생들에게 정말로 중요한 것은 첨삭이고 첨삭 과정에서 피드백을 통해 학생 스스로 자신의 문제를 해결하게 된다. 넷째 논술에서 가장 좋은 것은 꾸준한 독서습관이다. 획일적인 교육과정에서 학생들이 가질 수 있는 답안은 거의 동일하다. 따라서 확실하게 튀는 답안을 작성하는 것은 유리하지만 궤변이나 무조건적인 자기 주장은 좋지 않다. 틀에 박힌 상투적인 논술보다는 기본기에 충실한 논술을 배우고 익히는 것이 중요하다.

2. ‘하이킥’안에도 논술은 있다

논술을 시작하는 학생들이 반드시 기억해야 할 논술학습의 기본 방향, 논술의 10계명을 제시해 보겠다.

1) 책상 위를 점검하라 - 단순하면서 분명한 매일의 목표를 정해놓고 차근차근 논술을 시작해야 한다. 즉 책상위에 놓인 과제물의 양을 최소화하여 미션 파서블을 계획하라.

2) 책 한권을 다 읽어야 한다는 편견을 버려라 - 책을 읽는데 두려움을 느끼지 말고 재미가 없으면 과감히 던져라. 자기에게 재미있는 글을 읽으면서 독서 습관을 기르는 편이 효과적이다.

3) 나의 위치를 파악하라 - 자기가 쓴 논술을 다른 사람에게 보여주고 객관적인 평가를 받으며 시행착오를 겪으면서 발전한다.

4) 논술준비, 고등학교 1학년부터도 늦다 - 체계적이고 꾸준한 논술 프로그램으로 차근차근 실력을 쌓아가는 것이 확실한 방법이다.

5) 삼위일체 학습, 수능과 내신과 논술은 함께 간다 - 주어진 시간에 많은 문제를 푸는 것보다 정확하게 사고하고 논리적으로 추론할 수 있는 능력이 중요하다. 통합 교과적 학습이 중요해지고 내신준비를 하면서 익히는 교과서의 내용이 논술고사의 제시문이 될 수 있다.

6) 어차피 주제는 돌고 돈다 - 대입 논술의 주제는 몇 개의 목록으로 요약된다. 주제별로 기본적인 배경이 탄탄하게 갖춰져 있을 때 그것으로부터 자기만의 논리를 만들기 쉽다.

7) 자기만의 논술 사전을 만들자 - 중요한 키워드와 개념에 대해서 평소에 미리 정리해 단어장처럼 만들어 자기만의 논술 사전을 만들어 놓는다. 즉 작은 생각이 쌓여 긴 글을 만든다.

8) 생각의 철조망을 걷어라 - 수많은 정보속에서 의미있는 정보를 선별해내고 그것들을 구성하는 일정한 관계의 망을 발견하고 의미를 생성해내는 구조를 찾아내는 것이 논술의 핵심이다.

9) 하이킥 안에도 논술은 있다 - 당장엔 터무니없고 황당해 보이는 일상적인 논술에 대한 관심이 결국 남과 다른 창의력 넘치는 글을 만드는 바탕이 된다.

10) 논리의 공간에 상상력을 허락하라 - 논리적 상상력이란 단순한 허구나 공상과는 다른 주어진 조건을 분석하고 의미 있는 관계를 바탕으로 새로운 결과를 예측하여 추론해내는 것이다.

3. 완전소중 논술 다이어리 일주일

1) 구상하기와 개요 만들기 - 주제문을 확정해 한 문장 정도로 정하고 주제문의 타당성과 근거를 밝힌다. 자기와 다른 의견에 대해 가상의 반론을 생각해 본다. 나의 주장을 실현하기 위한 보다 실현 가능한 대안을 모색하는 적극적인 태도가 나의 글을 다르게 만든다. 주제문의 재확인을 통해 미래를 전망하고 그 가능성과 효과를 진단해 본다.(제언부분)

2) 단락 만들기 - 단락을 만드는 가장 쉬운 방법은 중심 문장 뒤에 접속어를 붙여 가면서 그 다음 문장을 자연스럽게 이어가는 것이다.

3) 제시문 분석하기 - 자기의 글에 좋은 내용을 담으려면 글을 제대로 읽어야 한다. 주어진 제시문을 읽고 내용을 제대로 이해하는 것이 중요한데 이들 사이에 일정한 관계가 있고 그 관계를 이해하는 일이 논제를 파악하는 일이다.

4) 떨어지는 논술의 특징 - 잘못된 논술의 특징은 기본을 지키지 못하는 것, 흥분하는 것, 이래도 저래도 좋다는 것, 솔직하지 못한 것, 누군가를 가르치려 하거나 너무 당위적인 것, 중심문장만 나열하는 것, 꼬투리만 잡는 것 등이다.

5) 반론에 대한 재반론 - 예상되는 반론에 대한 재반론의 논법으로 반대 의견들을 미리 언급한 뒤에 그 의견이 가진 논리적 모순을 밝힘으로 나의 주장이 가진 논리적 우위를 보여주는 것이다.

6) 놓치기 쉬운 논술 팁 - 글씨에 자신 없으면 고딕체로 써라, 띄어쓰기에 고민하지 말고 문장 호응을 지켜라. 긴 문장일 경우 문장을 나눠 써라. 개요를 충실히 짜고 대학의 문제 유형과 논제에 맞춰 대비하라. 자기만의 세계관을 가져야 한다. 정확한 정의나 논제에 대한 명확한 분석을 위해 중요한 용어는 정리해 놓는다. 논리적인 명제들을 통해 논리를 세우면서 모든 사람에게 이해되는 구체적인 근거로 짧게 예를 들어라.

7) 통합논술이란 - 논술은 범교과적이고 통합교과적인 문제를 논제로 삼아왔다. 요즘엔 수학이 포함되어 수리형 통합논술이라고 말해야 한다. 앞으로는 경제 분야가 문제화될 것이다. 무엇보다 글쓰기 훈련이 중요하므로 대상을 비판적으로 바라보고 다양한 견해와 사실들을 충분히 고려하여 논리를 짜나가는 것이 통합적 사고 훈련이다.

4. 꼭꼭 씹기, 생생한 주제를 사고하라

1) 근대적 주체의 탄생 - 신을 중심으로 이해하던 중세 시대에 그것을 의심한 사람은 철학자 데카르트이다. 끊임없이 의심함으로써 진리에 도달하는 ‘이성적 인간’은 자기 외부의 세계를 밝히고, 이성이라는 방법으로 세상의 진리를 규명한다. 이와 같은 근대적 사유 속에서 자연과학은 발전한다. 근대 이성주의를 계몽주의라고 부르는 이유는 이성이라는 빛으로 인간의 의식을 밝히기 때문이다.

2) 타자의 윤리학 - 이성이 도구적인 성격을 띠고 억압과 지배의 대상으로만 간주하면서 근대적 이성주의가 위기에 처한다. 탈근대의 주체 개념은 타자들과의 관계를 회복시키고 너와 내가 공존할 수 있는 건강한 토대를 만들기 위한 탐색의 한 과정으로 이해되어야 한다.

3) 민족과 민족주의 - 민족이란 원초적 유대를 공유하게 되는 인간 집단이며 민족주의란 민족을 하나의 실체로 이해하고 이념화 한 것이다. 민족과 민족주의는 국민통합이라는 기능이 있지만 민족이란 실체가 아닌 시대적이고 정치적인 목적에 의해 만들어진 가공의 개념이다. 민족주의가 정통성과 자민족의 번영만을 꾀할 때 타민족을 무시하는 차별적 논리로 변질된다. 고로 타민족에 대한 적극적인 이해와 관용 속에 타자를 수용하는 개방적인 민족주의가 필요하다.

4) 세계화와 경제 -‘전지구적인 자본의 시장화’로 설명되는 세계화의 자유무역이 확대되면 수출이 증가하고 고용이 창출되기 때문에 생산과 소득의 증대가 생기고 자원을 효과적으로 분산 시킬 수도 있다. 그러나 세계화로 인한 양극화와 빈곤이 심화되고 있다. 힘과 경쟁만을 강조하는 속에서는 사회적 약자들이 고통 받을 수 밖에 없다. 사회적인 책임감을 가지고 약자에 대해 배려할 수 있는 ‘인간의 얼굴을 한 세계화’로 우리 모두가 공존할 수 있는 길을 모색해야 한다.

5) 세계화와 문화 - 오늘날 세계화는일방적인 서구화 그 중 미국화 일변으로 진행되고 다양한 문화를 인정하지 않은 채 자본의 논리 속에서 일방적으로 강요되고 있어 염려 된다. 문화적 획일주의는 다양성을 파괴하고 일방적 선택을 강요하며 부적절한 위계질서를 만들며 권력의 의도와 결합한다. 또한 경제력을 바탕으로 문화를 수출하는 국가들은 소수자의 문화를 도태의 대상으로 보고 시장의 논리로 설명하려 한다. 그러나 문화는 자본과 시장의 잣대로만 결정할 수 없다. 결국 진정한 세계화란 다양한 가치를 인정할 수 있는 세계화여야 한다.

6) 경제적 자유와 분배적 평등 - 로렌츠 곡선은 소득의 불평등 정도를 보여주는 것으로 빈부격차의 정도를 시각적으로 표현하는데 유용하다. 불평등면적이 넓어지면 넓어질수록 소득이 불평등하게 분배되고 있다. 성장과 분배가 서로 양립할 수는 없을까?

7) 공리주의와 정의론 - 정의를 단순한 수량적 평등으로 이해한다면 구성원 모두가 똑같은 몫을 받는 것(정당한 몫)이겠지만 공리주의자들은 행복의 총합이 가장 클 때 정의로운 사회가 되기 때문에 정당한 몫이란 효율성을 최대로 하는 만큼이라고 본다. 반면 효율성보다는 약자를 배려하는 것이 정의 사회 모습이라면 최하위 계층을 가장 중요하게 생각하는 사고방식도 나타날 수 있다. 정의에 대한 관점에 따라 정의가 달라진다.
8) 개인의 이기심과 사회적 규제 - 개인의 이익과 공공의 이익이 서로 충돌하는 경우 개인의 이기심이 효과적으로 관리되지 못할 때 비극이 될 수 있다는 점에서 개인의 이기심과 이익은 사회의 발전과 안정을 위해 제어되어야 한다. 그러나 사회의 유지와 질서만을 강조할 때 개인의 자유와 권리가 침해될 수 있다. <국부론>은 각 개인의 이기심에 기반한 합리적인 선택이 공동체 전체의 이익을 증진시킬 수 있다고 믿는다. 개인의 이기심에 근거한 합리적인 경쟁과 선택으로 인류가 발전해왔다고 생각한다.

9) 누가 다스릴 것인가? - 개인이 모여 사회를 만들면 거기엔 규칙이나 제도가 필요하고 이런 것을 해결하고 보장받기 위해 국가라는 인위적인 정치단체가 필요하다. 그럼 어떤 정치 제도가 바람직한가? 교육과 수련을 통해 이치를 통달하고 본성을 깨달은 인물이 통치하는 ‘철인정치’, 가장 탁월한 군주가 나라를 다스리는 ‘군주(리바이어던)제’, 개인의 개성과 인권이 존중되는 사회가 중요하다는‘민주제-사회 계약론’등이 있다. 개인적 이익만을 추구하려는 개인들과 강제적 질서를 부여하려는 전체주의적 유혹에서 벗어나 연약한 민주주의를 유지하고 안전망을 제공하기 위해서는 바람직한 ‘시민사회’를 모색해야 한다.

10) 몸의 정치학 - 성적을 매기고, 상벌을 주고, 규칙적으로 시간에 맞게 생활하고, 밥 먹을 때 줄을 서는 사소한 것 속에서 권력은 나의 몸에 작용 방식을 받아들이게 되고 재생산된다. 두발규제, 몸짱 신드롬, 웰빙 열풍, 스포츠에 대한 관심은 서로 동떨어져 보이나 규율과 통제를 통한 권력의 작용이다. 두발규제, 아름다운 몸은 그렇지 못한 몸에 대해 우월성을 획득하며 하나의 권력으로 작용, 웰빙으로 상품화되면서 자본주의 권력이 개인에게 침투, 스포츠에 적용되는 엄격한 규칙은 복종을 강조한다는 면에서 모두 권력이 우리에게 일상적으로 작용하며 적용시키기는 수단이다.

11) 지식인의 임무 - 지식인은 이 세계의 진짜 모습을 누구보다 잘 깨닫고 올바른 가치와 진실, 진리를 추구해야 할 임무를 지닌 사람이다. 열린 사회를 가장한 닫힌 사회에 대해 고민하고 반성해보는 것이 중요하다. 사회의 성원이자 주인인 우리가 사회적 책임을 갖고 수많은 모순들에 대해 적극적으로 문제를 제기하자.

12) 자본주의 소비사회의 욕망 - 욕망은 본성이며 삶을 유지시키는 동력이나 욕망의 구조가 자본주의의 욕망과 맞물려 왜곡된다. 자본이 원하는 것을 원하며 소비하고, 혐오하는 것을 혐오하게 된다. 나의 욕망과 자본의 욕망이 닮아가며 나의 욕망은 거대한 자본주의 속에 소외되며 사람들을 충실한 시민으로 편입시킨다. 우리가 욕망하는 것은 더 이상 우리의 것이 아니라 우리를 둘러싼 타자의 시선에 속해있다. 욕망을 채우는 동안 환경, 자원고갈, 정체성 혼란 등의 문제를 겪으며 진정 행복하게 만들 수 있을까?

13) 대중매체 바로 읽기 - 현대사회는 그들 사이를 연결시켜줄 매체가 필요하다. 특히 수많은 사람들에게 동시에 노출되는 대중매체는 사건과 정보를 설명하고 해석하고 평가함으로써 사회 구성원간의 합의를 이끌어 내고 여론을 형성한다. 대중매체는 이제 사람들의 삶의 방식과 사유 방식마저 결정하고 있다. 우리가 매체의 존재를 당연시 하는 것은 무의식속에서 더 큰 영향력을 행사한다는 것이며 우리의 자아와 정체성을 형성해가기 때문에 대중매체를 바로 읽어야 한다.

14) 대중문화에 관한 세 가지 질문 - 클래식은 가요보다 고상한가? 귀족과 지식인을 대중과 구별 짓는 상징으로 예술이 사용되었기에 고전음악이 더 고상하다는 선입견이 있다. 그러나 대중의 입지가 높아지고 교육수준이 향상되면서 예술은 대중의 영역으로 확대되었다. 장르가 다르고 취향의 차이일 뿐 더 우월한 가치란 존재하지 않는다. 비욘세 놀즈는 아티스트인가? 대중문화에 대한 편견은 상업성 때문이다. 하지만 대중문화의 상업성을 대중문화의 예술성과 연결시키는 것은 옳지 않다. 상업예술이라 해서 음악 자체가 예술적이지 않다는 것은 논리의 비약이다. 어느 작가나 대중과 소통하며 작품에 진심을 담으려고 노력한다. 예술에 우열을 가리려는 시도 자체가 권력의 매커니즘이다. 개인의 취향과 기호에 대해 우열을 가리려는 것은 획일적이고 이분법적인 근대적 사유의 나쁜 습관이다. 복제된 고흐의 그림에 영혼이 있을까? 현대예술에서는 의도된 복사물 역시 하나의 예술로서 인정하는 키치가 하나의 장르로 등장한다. 그렇다면 왜 복제된 그림은 진품과 대접이 다를까? 그것은 복제한 그림에는 새로운 것을 만들기 위한 작가의 창조정신과 그만의 세계관이 없기 때문이다.

15) 구조주의와 아비투스 - 개인의 취향마저 어떤 구조와 관계의 망 속에서 결정되어 있는 것이라면? 우리가 누리는 문화 행위와 개인적 취향, 예술을 대하는 안목은 어떤 외부적인 요인에 의해 영향을 받는 아비투스의 차이 때문이라는 것이다. 특정 계급으로 구성된 장에 상응하는 규칙이 존재하고 그것은 결과적으로 다른 공간으로부터 폐쇄적이라는 것이다. 결국 문화가 하나의 폭력이 될 수도 있다. 학교 또한 학생들에게 사회화라는 이름아래 아비투스를 교육시키며 온갖 선별 과정을 통해 불평등한 문화적 차이를 유지시키며 기존의 불평등한 질서를 반복적으로 재생산하고 있다.

16) 생명공학의 발달과 인간의 정체성 - 우리는 육체를 통해 세상과 연결되고 육체를 통해 비로소 자신을 표현한다. 그렇다고 인간의 정체성이 오로지 육체에 의해서만 결정된다고 볼 수 없다. 인간의 정체성을 규정하는 것은 기억이기 때문이다. 한편 인간이 동물과 다르고 우월한 특권을 부여받는 이유는 이성적인 존재며 특별한 영혼을 가진 존재라는 믿음 때문이다. 그렇다면 사이보그, 아바타는 인간일까? 인간의 이성과 감정은 단지 기계적인 신경작용의 일부일 뿐이며 자유의지도 환상에 지나지 않는다는 가설이 성립한다. 앞으로 우리 앞에 던져진 수많은 딜레마들을 현명하고 논리적으로 해결할 수 있는 혜안이 중요하다.

17) 혁명하는 기계의 탄생을 꿈꾸며 - 모든 것을 측정하고 예측할 수 있다고 생각하는 결정론적 세계와 확률로만 이야기 할 수 있다는 양자역학의 우연적인 세계 사이에 법칙이 존재한다. 그러나 초기 조건이 너무 민감해서 정확한 예측이 불가능한 카오스의 세계가 덧붙여져 과학적 지식이 인간의 사유방식을 변화시킨다. 카오스 이론은 과학적 사유의 새로운 패러다임이다. 새로운 과학적인 사유의 방식은 어떻게 인문학적 사고와 연결될까? 시스템이란 인간에게 주어진 숙명인지도 모른다. 그토록 단단해 보이는 시스템에도 어딘가 균열의 지점은 있게 마련이다. 관계를 통해 이루어지는 구조도 결코 고정된 것은 아니다. 나비효과의 측정 불가능한 결론처럼 작은 변수가 커다란 구조를 변화시킬 수도 있다. 우리가 꿈꾸는 혁명이란 그런 낡은 관계를 전복시키고 새로운 관계를 탄생시키는 일이다. 그렇다면 필요한건 용기와 상상력이다.

책을 읽고

논술이라는 단어가 어렵다고 생각하지만 또한 필요하다는 인식아래 논술을 해보겠다는 의지로 연수를 신청하고 방과 후 활동 부서를 편성했다. 그러나 역시 쉽지 않은 일이다. 처음으로 논술 및 토론이라는 주제로 수업을 하려다 보니 많은 자료들이 필요했고 학생들을 납득시킬 이론적 근거도 필요했다. 이론이야 책에서 따온다지만 정작 수업자료를 준비하는 작업이 낯설어 쉽지 않았다. 마침 이 책을 만나 논술에 대한 나름의 의지와 방법을 갖게 되었고 수업 주제도 몇 가지 얻게 되었다. 중학생은 좀 어렵지만 철학, 경제학, 역사학, 심리학 등을 총 망라하는 이야기들이 실려 있어 실제적인 도움이 된다. 주제에 대한 다양한 시각을 논술문으로 직접 보여준 부분이 도움이 되었고, 다양한 시각을 유지하여 자기만의 색깔을 지녀야 한다는 말이 실감이 나고 어떤 것이어야 하는지 알게 되었다. 말로는 창의적이고 다양한 시각을 유지하라고 하지만 구체적으로 어떤 것인지, 어떻게 써야 하는지 몰랐고 막연했는데 구체적 글로 보니 알 것만 같다. 논술을 어떻게 써야 하는지 꼼꼼하고 쉽게 콕 찍어주는 부분과 주제별로 잘 정리된 배경지식들이 뭔가 다르다는 생각이 들고 실제 수업에서 활용해 봄직한 주제들도 있어 많은 도움이 되었다. 단락 쓰기 연습문제 몇 가지는 실제 방과 후 수업 자료로 쓰려고  재편집 하기도 했다. 이 책을 통해 논술이 왜 중요한지 다양한 시각을 갖기 위해 무엇을 해야 하는지 다양한 시각이라는 것이 어떤 것인지 깨닫게 되어 마음이 뿌듯하다. 앞으로 논술 수업을 하는데 많은 도움이 되고 나 또한 끊임없이 노력해야 하며, 주변의 모든 것이 논술의 소재가 될 수 있다는 것을 확인하게 해 주었다.