<논증의 탄생>

우리는 살아가면서 부딪치는 복잡한 문제를 해결해야 할 때가 있으며, 자신의 생각을

글로 표현해야 되는 경우를 자주 접하게 된다. 또한 대학입학시험부터 중요한 시험에 논술
등이 중요한 잣대로 적용되는 것을 보면, ‘어떻게 논리에 맞게 기술할 수는 없을까?’,

‘어떻게 하면 글을 잘 쓸 수 있을까?’ 하는 질문을 스스로에게 던져보지 않은 사람은 없을
것이다. 이 책은 논증을 글쓰기의 본질로 도입한
글쓰기교육프로그램의 사례를 들어 설명해 주고 있다. 논증이란 단순히 상대방의 동의를 이끌어 내기 위한
것이 아니라 공동의 문제를 풀기위해 주장과 근거를 교환하며 서로 검증하는 것이다.

그리하여 글쓰기를 전후한 생각하는 기술과 생각을 글로 표현하는 기술을 구체적이고 체계적으

로 설명하고 있다.  이에 대한 고민은 줄어들 것이며 나아가 논증의 지혜를 통해 비합리적이 면을 합리적으로
판단할 수 있는 능력이 개발되어 21세기를 살아가는데 큰 힘을 얻을 것이다. 또한 우리 학교에서 개설 될 교양과목 수업 시 학생들에게 도움을 줄 것으로 확신한다.

"우리는 합리적인 논증을 결코 냉철한 논리수행으로 정의하지 않는다. 견고한 추론을 하기 위해서는 감정을 배제해야 한다고 말하는 철학자도 있지만 우리는 그렇게 생각하지 않는다. 감정은 우리 인간이 지닌 합리성의 일부이다.

아무리 합리적인 인간이라고 해도  노예제도에 대해 논쟁하면서 감정적으로 태연할 수 없다. 아무리 논리적인 결론이라 해도 정서적으로 옳지 않다고 느껴지는 행동을 하면, 자신의 감정을 무시한 것에 대해 후회하고 말 것이다.

내 감정이 옳고 상대방의 감정이 잘못되었다는 것을 어떻게 증명할 수 있을까? 느낌이나 감정만으로는 어떠한 주장도 정당화 할 수 없다. 합리적으로 보이는 방식으로 우리 주장을. 그리고

우리 감정을 설명해야 한다. 다시 말해 어떠한 주장을 하든 타당한 이유와 근거를 갖춰야 한다는 뜻이다.

사람들은 글로 자신을 표현하고 글로 사람을 만난다.  글로써 소통하고, 결국 글을 통해 사람들은 본 적도 없는 상대와 소통하고 교감을 나눈다.

‘글이 곧 권력’이라는 주장도 있다. 아무리 지식이 많더라도, 그것을 글로 표현해내지 못하면 별 소용이 없을 수 있다.

학교나 직장 생활의 성패를 좌우하는 기준도 많은 경우 글이다. 리포트, 논문, 보고서, 기획서, 홍보자료, 프레젠테이션 모두 글로 이루어져 있다. 좋으나 싫으나 우리는 평생 ‘글쓰기 스트레스’에 시달려야 하는 시대에 살고 있다.
저자는 “이럴 땐 눈높이를 확 낮추거나, 자신의 결과물을 만족하는 과정이 필요하다. 그래야 다음으로 나아갈 수 있다”고 조언한다. 좋아하는 문장과 쓸 수 있는 문장은 다르다. 누구나 ‘발동’이 걸리기까지는 오랜 시간이 필요하다.

글(쓰기)을 좋아하고 흥미를 느끼지 않으면 그 누구도 좋은 글을 쓸 수 없다. 글을 잘 쓰는 각계 전문가들의 예를 봐도, 대부분 ‘취미’에서 시작한 경우가 많았다고 한다. ‘좋아서’ 시작한 일이 생계가 되고 직업으로 이어졌던 것이다.

글을 잘 쓰기 위한 또 한 가지 기본 조건은 많이 읽어야 한다는 것이다. 저자는 “읽는 자만이 쓸 수 있다. 그것도 치열하게 읽은 자만이”라고까지 말한다. 그럼 어떤 책을 읽어야 할까? 많은 책을 읽었는데도 배경지식이 부족하거나 잘 읽히는 글을 못 쓴다면, 독서습관을 돌아봐야 한다고 저자는 지적한다.

다른 분야의 책은 보지 않고 소설과 에세이만 읽는 사람들은 언뜻 보기엔 문장력이 좋고 감수성이 풍부하지만 객관성이나 설득력, 논리가 부족하다. 넘치는 감수성으로 글을 쓰다 보니 장황해지거나, 마무리가 잘 안되기도 한다.

딱딱하고 재미없게 느껴질 때가 많지만 인문, 사회, 경제, 과학 등 다양한 분야의 책을 읽어야 하는 이유가 여기에 있다. 저자는 자신의 문장이 지나치게 길고, 주어와 술어의 호응이 꼬이는 경우가 많다

물론 ‘무작정’ 다양한 분야의 책을 많이 읽는 것만으론 부족하다. ‘분석적 읽기’가 필요하다. 어떤 제목으로 독자의 눈길을 사로잡는지, 첫 단락은 어떻게 만들어 호기심을 자극하는지, 어느 부분에서 적절히 인용을 하는지, 자신의 주장을 어떤 과정으로 전개해나가고 있는지 등등을 꼼꼼히 ‘이해’해야 당신도 재미있고 설득력 있는 글을 쓸 수 있다.

논리적 글쓰기 방법을 제시한 <논증의 탄생>의 저자 조셉 윌리엄스는 “느낌이나 감정만으로는 어떠한 주장도 정당화할 수 없다”고 말한다. 하지만 우리는 주관적 느낌을 ‘객관적 근거’로, ‘불변의 진리’로 착각할 때가 적지 않다.

‘설득력이 높은 논거들’의 예로 역사적·객관적 사실, 정설로 인정된 학설, 그리고 통계자료를 든 바 있다. 하지만 이것도 철저한 ‘검증’이 전제되어야 한다는 것을 누구나 느낄 것이다. 역사적·객관적 사실 역시 보는 사람마다 해석이 다르고, 정설로 인정된 학설도 뒤집히는 경우가 허다하며, 통계자료 또한 조사방법에 따라 ‘진실’을 가리거나 과장하는 일이 많기 때문이다.

하지만 처음부터 너무 이런 문제에 질리면 글을 시작할 수가 없다. 저자의 조언대로, 마음껏, 나와 주변의 평범한 이야기부터 한줄 한줄 써내려가는 것이 정답이다.

저자는 또 글을 다 쓴 다음 반드시 ‘고쳐쓰기’(퇴고)하는 습관을 들이라고 권하는데, 생각의 표현, 주제의 부각, 단락의 흐름, 인용의 위치 등이 적절했는지 끊임없이 점검해봐야 한다는 것이다.

그런데 이중 다른 것 다 마치고 마지막에 확인할 부분으로 문법과 문장의 길이, 맞춤법·띄어쓰기를 들고 있다. 가장 기본적인 것이지만, 처음부터 이에 너무 위축되면 글쓰기에 장애가 된다고 보기 때문이다. 가장 중요한 대전제는, 글쓰기는 ‘자신의 생각을 표현하는 과정’이라는 것이다.

저자는 “글쓰기는 외로운 작업”이라고 말한다. 아무것도 없는 흰 여백과 마주친 순간, 많은 사람이 자신감을 잃고 말기 때문이다. 하지만 온갖 어려움을 극복하고 “아무도 봐주지 않을 것 같은 내 글이 누군가의 가슴을 두드렸다는 황홀한 경험”을 하고 나면, 이제 글은 날개를 단 듯 두

세장씩 쉽게쉽게 써내려갈 수 있게 된다.

“그 끝에서 얻는 열매는 쓰든 달든 분명 당신의 삶을 바꿀 것”이라고 저자는 강조한다. 당신의 표현이자 얼굴이자 삶인 글, 지금보다 더 많은 애정과 관심을 기울여보면 어떨까?

논증의 힘은 다음 세 가지 요소로 구분된다.

로고스 : 독자의 논리에 호소하는 힘. 에토스 : 저자의 믿을 수 있고 포용력 있는 성품에 호소하는 힘 파토스 : 독자의 연민, 화, 두려움과 같은 감정에 직접 호소하는 힘 파토스와 에토스는 독자의 감정에 호소한다. 이론상으로는 이 세요소를 구분할 수 있지만, 실제 논증에서는 뒤엉켜 있기 때문에 하나하나 분리해내는 일은 그다지 의미가 없다."

그래서 많은 책을 읽고 많은 대화를 나누며 많은 사색과 명상을 통해 폭넓은 경험과 그 바탕 속에서 글쓰기를 즐겨하여 이성 감성 덕성이 조화로이 융합된 살아 있는 글쓰기가 되어야 겠다.////////

<반갑다 논리야>

여기에 소개하는 <반갑다, 논리야>는 <논리야, 놀자>, <고맙다, 논리야>와 함께 위기철 님이 3 권을 저자로 되어 있다. 서로 이어주는 주제를 다루고 있습니다. 지금까지 ´논리´라고 하면 딱딱하고 어려운 개념이거나 말장난이라고 생각하는 사람이 많았던 게 사실이었습니다.

이 책들은 ´논리´라는 것이 먼 데 있지 않고 바로 우리 생활 속에 있는 것이며, 올바르게 생각하고 판단하기 위해 꼭 필요한 것임을 재미있는 이야기를 통해서 깨닫게 해 주고 있습니다.
1권 <반갑다, 논리야>에서는 ´논리란 무엇인가.´, ´생각이란 무엇인가.´, ´올바른 개념´, ´바르게 판단하기´ 등을 다루고 있습니다. 논리를 공부하기 위해 알아 두어야 할 기본적인 이야기들입니다.

2권 <논리야, 놀자.>에서는 추리(推理)에 대해서 이야기하고 있습니다. 추리란 무엇인지, 연역 추리, 귀납 추리는 어떤 것인지 등을 역시 이야기를 통해 설명하고 있습니다. 예를 들면 여우가 사자굴 앞에서 들어간 발자국은 있으나 나온 발자국은 없는 것으로 미루어 동물들이 사자한테 잡혀 먹혔다는 것을 알게 된 이솝우화를 들려주면서, 추리란 어떤 것인지를 설명해 주고 있으며, 헬리 혜성의 발견 과정을 이야기하면서 귀납 추리에 대해 설명해 주고 있습니다.
3권 <고맙다, 논리야>에서는 논리에서 지켜야 할 법칙과 여러 가지 오류(誤謬)에 대해 이야기하고 있습니다.

화살을 쏠 때 과녁을 놓고 화살을 쏘는 게 순서인데 화살을 쏘고 나서 과녁을 그렸다.
초 나라로 가는 길과는 정반대 방향으로 마차를 몰면서 노잣돈이 두둑하고 잘 달리는 말 이 있으니 초 나라에 가기가 쉽다고 말한다.
미국은 돈이 많은 나라이니, 미국 사람들은 누구나 돈이 많을 것이다.

위의 이야기 속에는 오류가 담겨 있습니다. 그런데 우리 생활 속에서 우리가 서로 이야기를 나누는 가운데는 우리가 쉽게 찾아내지 못하지만, 분명 잘못된 것들이 많이 있습니다. 이런 것들을 제대로 알아야 올바르게 판단하고 올바르게 살 수 있지 않겠습니까.

* 꽃이 피면 봄이 온다고들 한다. 어느 겨울날, 어떤 사람이 길을 가다가 꽃이 핀 것을 보고 겨울에 쓰던 난로며 두꺼운 옷을 몽땅 싸 두었다. 그런데 한참 동안 겨울 날씨는 계속되었다.
* ´모든 죄인은 감옥에 가야 한다. 그런데 목사님은 스스로 죄인이라고 한다. 그러므로 목사님은 감옥에 가야 한다´

위에 예로 든 판단들은 어떤 점에서 잘못된 것일까요? 우리가 어떤 판단을 내리거나 추리를 할 때는 반드시 지켜야 할 규칙이 있습니다. 이러한 논리에서의 판단 규칙들을 이 책들은 알기 쉽게 설명해 주고 있습니다.

아마 이 얘기 아실 거에요.

어떤 어머니가 우산 장수인 큰아들과 부채 장수인 작은아들이 있는데

비오는 날엔 부채장수인 작은아들을 걱정하고

더운 날엔 우산장수인 큰아들을 걱정했는데

어떤 사람의 조언으로

더운 날엔 작은아들 장사가 잘되겠구나 생각하고

비오는 날엔 큰아들 장사가 잘되겠구나 생각하며 행복하게 살았다는 얘기.

그런데 여기서 오류가 1가지 발생합니다.

'큰아들은 꼭 우산장사만 해야하고, 작은아들은 꼭 부채장사만 해야 한다.'

이렇듯이 '이것이 아니면 저것'의 식으로 하는 생각을 '흑백 사고' 라고 합니다.

'모든 색깔이 검정 아니면 하양이다.' 두가지로 딱 갈라버리는 어처구니 없는 생각이란 뜻이죠.

이렇게 해서 생기는 오류가 흑백 사고의 오류 입니다.

더운 날엔 큰아들과 작은아들이 함께 부채를 팔고, 비오는 날엔 큰아들과 작은아들이 함께 우산을파는 더 좋은 방법이 있는거죠..!

다른 예를 들어보겠습니다.

A : 외계인은 있어.B : 아냐, 외계인은 없어. A : 그럼 너가 외계인이 없다는 증거를 댈 수 있어?
B : 아니..  A : 거봐. 그러니까 외계인은 있어

이런식이죠.. 잘 알겠죠? 쉽네요 이것은 오류이기 보다는 문제 출제자의 말 농간에 놀아나면 그렇게 되죠

이 문제는 마치 오류문제인것을 가장한 말 장난입니다

문제에서 굳이 오류라고 표현한 것을 찾으면 세사람이 각각

9냥씩 받은 것이나 다름이 없기에 이들의 총합은 27냥이다 한 것입니다

생각해 보세요 처음에는 분명 세 명이 30냥을 주었습니다

그런데 숙박비는 25냥이죠 그럼 주인이 30냥에서 25냥을 가지고 있는 것입니다

나머지 5냥에서 하인이 2냥을 먹고 나머지에게 각각 1냥씩 주면 어떻게

보통 생각은 10냥씩 주었는데 한 냥씩 돌려 받으면 9냥씩 준 꼴이구나 라고 생각하겠지만

그게 덫에 걸려드는 것입니다. 이것은 오류문제가 아니고 말 장난입니다

수학적으로 보면 10 - 1=9 분명 맞습니다 그러나 문제 속에 한 문장이 핵심인 것이 있습니다

우리는 100분 토론이나 냉철한 논리적 사고를 하는 사람들을 유심히 본다. 그런 사람들은 논리적 과정을

거치고 비판적 추리적 사실에 입각한 생각하는 법칙인 질서 정연한 사실적 추론 전개과정을 거쳐서 결론

에 이르는 안정된 사고의 힘을 보여주고 있다..