‘독서의 기술’ 읽고

박경숙

< 내용 > :

독서가란 정보와 지식을 주로 활자에 의해서 얻는 습관이 있는 사람을 말한다. 옛날의 지식층은 대개 이러한 의미에서의 독서가였다. 그들은 실제로 얻을 수 있는 지식과 정보를 어느정도는 얻을 수 있었지만 지적호기심을 만족 할 수 없는 사람들은 독서가 필요하다는 것을 알고 있었고, 그래서 많은책을 읽었던 것이다.

정보가 너무 많으면 오히려 이해하는데 방해되는 일조차 있다. 우리들 현대인은 정보의 홍수 속에서 도리어 사물의 올바른 모습을 볼 수 없게 되어 있다. 책을 읽는 경우 온갖 종류의 정보를 될 수 있는대로 솜씨좋게 잡을 수 있는 기술이 있어야 한다.

책을 읽는 행위에는 언제 어떠한 경우에나 어느 정도로 적극성이 필요하다. 적극성이 높은 독서일수록 좋은 독서라 할 수 있다. 독서하는 사람이  독서에 바치는 노력이 많으면 많을수록, 자기 자신과 책에 대해서 의욕적일수록 좋은 독자다.

쓰기·말하기는 능동적인 활동, 읽기·듣기는 수동적인 활동이라고 생각하는 사람이 적지 않다. 하지만, 읽기나 듣기는 마치 야구의 포수가 공을 받아내는 것과 같다. 던지거나 치는 것과 마찬가지로 공을 받아내는 것 또한 어엿한 하나의 행위인 것이다. 즉, 쓰기·말하기, 읽기·듣기 어느 쪽이나 적극적인 활동인 것이다.

쓰는 이는 글에다가 움직임을 주고, 읽는 이는 그 움직임을 멈추게 하는 구실을 한다. 또한, 읽는 이는 쓰는 이가 넣은 온갖 종류의 정보를 될 수 있는 대로 솜씨 좋게 잡을 수 있는 기술이 없으면 안 된다.

필자의 의도를 조금밖에 이해하지 못할지, 완전히 이해할지는 잡는 기술, 즉 독자의 적극성과 숙련도에 의해서 결정될 것이다.

독서가 성공하느냐 성공하지 못하느냐는 필자가 전달하려는 것을 독자가 어디까지 이해할 수 있느냐에 달려 있다.

내용을 깊이 충분하게 이해하였을 때 비로소 저자와 독자의 정신이 만났다고 할 수 있다.

아주 고도로 숙련된 독서법은 읽는 이가 적극적으로 책에 작용하여 ‘얕은 이해에서 보다 깊은 이해로’ 읽는 자신을 끌어올려가는 것이다. 이것은 읽는 이의 이해력이 시험당할 만한 책에 알맞은 독서법이다.

독서에는 정보를 얻기 위한 독자와 이해를 깊이 하기 위한 독서가 있다.

독서의 독서력이나 이해력에 따라 곧 내용을 이해할 수가 있다.

완전하게는 무리이겠지만 필자와의 격차를 좁힐 수 있으면 필자와 독자와의 커뮤니케이션이 성립된다. 이것이야말로 이해를 깊이 하기 위한 독서 기술이다. 그러한 독서 기술이 몸에 배게 되면 정보를 얻기 위한 독서의 문제도 대체로 해결되는 것이다.

‘읽는’ 것은 ‘배우는’ 것이다. ‘가르침받는 것’과 ‘발견하는 것’과는 다르다.

‘가르침을 받는다’는 것은 어째서 그렇게 되는가? 그리고 다른 사실과의 관계나 공통점이나 상위점에 대하여 더욱 상사하게 아는 것을 말한다.

저자가 말한 것뿐만 아니라 그 의도나 이유를 이해해야만 비로소 무엇인가 가르침을 받은 것이 된다.

‘가르침을 받는 것’과 ‘발견하는 것’의 다름에 대하여 생각해보면 ‘가르침 받는 것’을 ‘도움받는 발견’이라고 한다면 ‘가르침받는 것’과 ‘발견하는 것’은 무엇으로부터 배우느냐에 따라 다르다. ‘가르침받는 것’, 즉 ‘교사의 도움을 받는 발견’에서는, 학습자는 보내져오는 정보에 작용을 하여 글자를 읽고 이야기를 들어서 배운다. 여기서 읽는 것과 듣는 것과는 밀접한 관계가 있다.

‘읽는다’는 것을 좀더 넓은 의미로 생각하면, ‘발견하는 것’은 자연이나 외계를 이해하는 기술이며, ‘가르침을 받는 것’은 책을 읽는 기술 내지 말하는 이로부터 배우는 기술이다.

‘발견’에 의해서 배우는 과정에서나 ‘가르침을 받아’ 배우는 과정에서나 머리를 써서 생각할 필요가 있다. 읽거나 듣거나 하고 있는 동안에도 사고(思考)하는 것이 요구된다.

독서 기술에는 ‘도움 없는 발견’을 위해 필요한 기술이 모두 포함되어 있는 것이다. 날카로운 관찰력, 틀림없는 기억력, 풍부한 상상력, 그리고 분석과 사고에 의해 단견된 지성(知性), 이러한 모든 것이 요구된다. 왜냐하면 이해를 깊이 할 수 있는 독서는 책이라는 교사가 붙어 있어도 본질적으로는 ‘도움이 없는 발견’과 다름이 없기 때문이다.

일생 동안 줄곧 계속해서 배우고 계속해서 ‘발견’하려면 어떻게 하여 책을 가장 좋은 스승으로 삼느냐 하는 것을 터득하는 것이 중요하다.

독서에는 4가지 수준이 있다.

‘수준’은 낮은 쪽에서부터 높은 쪽으로 단계적으로 변해가는 것을 말하는데

하나씩 쌓아올려 가는 독서법이다.

첫째, 최초의 수준은 ‘초급 독서’이다. 이 초보적인 읽기·쓰기를 배우는 제1수준은, 기본 독서·기초 독서·초보 독서라고 칭한다.

보통 초등학교에서 학습하므로 ‘초급 독서’라고 해두자. 초급 독서는 읽기·쓰기를 전혀 못하는 어린이가 초보의 읽기·쓰기 기술을 습득하기 위한 것이다. 이 수준의 문제는 ‘이 문장이 무엇을 말하고 있는가’ 이다.

둘째, 독서의 제2수준은 ‘점검 독서’다.

독자는 일정한 시간 안에 할당된 분량을 읽어야만 하도록 요구받는다. 15분 동안에 이 책을 읽으라고 하는 일도 있을 것이고, 그 배의 분량이 배당되는 일도 있을 것이다.

점검 독서의 목적은, 주어진 시간 안에 될 수 있는 대로 내용을 충분히 파악하는 데 있다고 할 수 있다. 이 수준은 독서의 가치를 깨닫지 못하고 있다

셋째, 독서의 제3수준은 ‘분석 독서’다.

제1·제2수준보다도 복잡하고 계통적인 독서 활동이다. 읽는 책의 어려움에도 좌우되지만, 독자에게 상당한 노력을 요구하는 독서법이다.

분석 독서란 철저하게 읽는 것을 말한다. 독자로서 가능한 한도의 극히 고도의 독서법이다. 분석 독서에는, 독자가 책의 내용에 관하여 계통을 세워서 몇 가지든 질문을 하지 않으면 안 된다.

분석 독서란, 자기가 맞붙은 책을 완전히 자기의 피가 되고 살이 될 대까지 철저하게 읽어내는 것이다. 책을 잘 씹어서 소화하는 것을 말한다.

마지막으로 가장 고도의 독서 수준은, ‘신토피칼 독서’다.

조직적인 독서법이며, 설령 평이하고 알기 쉬운 소재라 하더라도 독자에게는 상당한 노력이 필요한 독서법이다.

이것은 비교 독서법인데 하나의 주제에 대하여 몇 권의 책을 서로 관련지어서 읽는 것을 말한다. 숙달된 독자는 읽은 책을 실마리로 하여 ‘그러한 책에 확실히는 쓰여 있지 않은’ 주제를 스스로 발견하고 분석할 수도 있게 될 것이다. 그래서 신토피칼 독서는 독자에 가장 높은 적극적인 독서법이 된다.

배울만한 가치가 있는 지극히 유익한 독서 기술이다.

읽기 학습에는 여러 단계가 있다. 제1단계는 ‘읽기 준비기’라고  한다.

제2단계에서는, 어린이는 아주 간단한 것을 읽는 법을 깨닫게 된다.

제3단계, 용어가 급속히 증가하여 어린이는 문맥을 따라 모르는 단어의 의미를 알아내는 기술을 익힌다.

제4단계는, 그때까지 습득한 독서 기술을 더욱 연마하기 위한 것이다.

어린이가 독서 체험을 자기의 것으로 만드는 것이다. 제4단계는 초등학교 내지 중학교를 마칠 무렵에 도달한다. 이 무렵에는 대강의 것은 읽을 수 있게 된다. 이 때의 독자는 훌륭한 ‘한 몫’의 독자이다.

고등학교에서는 최저한도의 ‘분석 독서’를 하게 되고, 대학에서는 ‘신토피칼 독서’를 습득할 것이다. ‘신토피칼 독서’를 습득하는 데는 대학 졸업 후 다시 3·4년 동안 대학원에서 공부해야만 하는 것이 실정이다.

‘점검 독서’란 ‘초급독서’와도 ‘분석독서’ 와도 분명히 다르다. 점검 독서는 책을 조사하면서 읽는 것이므로, 주의력과 집중력을 필요로 하는 극히 적극적인 독서이다.

하나의 책을 대할 때 얼마 안되는 시간에 책의 품평을 해야한다. 이때 하는 일이 예비 독서를 하게 된다. 예비독서를 하는 방법은 다음과 같다.

1. 표제나 서문을 볼 것 : 어느 것이나 재빨리 읽는다. 서브타이틀(부제)

2. 책의 구조를 알기 위해 목차를 살펴본다.

3. 색인을 살펴본다.

4. 커버에 씌어 있는 선전 문구를 읽는다.

5. 그 책의 논의의 요점이라고 생각되는 몇 개의 장을 잘 볼 것.

6. 군데군데 띄엄띄엄 골라서 읽어본다.

‘점검 독서’를 익히면 확실히 빨리 읽을 수 있다. 그것은, 한 권의 책을 전부 읽지는 않기 때문이며, 또 미리 정해놓은 목표에 따라 읽는 방법을 바꾸기 때문이다. 자기가 탐정이 된 셈치고, 그 책의 커다란 테마나 의도를 발견할 실마리를 찾아서, 온갖 힌트에 주의를 기울이는 것이다. 이렇게 하여 읽으면, 시간을 놀랄 만큼 절약할 수 있고 이해도 깊어진다. 또, 처음 예상한 것보다도 간단한 것임을 알고 마음이 편해질 것이 틀림없다.

책을 읽을 때의 올바른 접근법은 난해한 책과 처음 맞붙었을 때에는 좌우간 통독하고 앞으로 나아가는 것이다. 그리고 나서 재독(再讀)을 한다.

교양서에 대해서도 마찬가지다. ‘우선 표면적인 읽기를 하라’는 규칙을 지키지 않으면 어떠한 결과가 될 것인지 그것은 나무는 보고 숲을 보지 못하는 어리석음을 저지르게 된다.

책을 읽는 속도가 늘면 그에 따라 이해력도 증진된다고 어느 속독교실에서나 말하고 있다. 이 주장은 전혀 근거가 없는 것은 아니다. 이 경우 손가락을 짚으면서 읽는 것은 읽는 속도를 빠르게 할 뿐만 아니라, 당장에 읽고 있는 페이지에 향하는 독자의 집중력을 높이는 구실도 한다.

좋은 독자란 집중력을 가지고 적극적으로 능동적으로 읽는 사람을 말한다.

책을 읽을 때 읽는 목적은 아주 중요하다. 목적에 따라 집중도가 달라지기 때문이다. 책을 읽을 때 잠이 깨어 있을 수 있느냐 없느냐는 독서의 목적으로 결정된다. 읽는 목적이 정신이나 마음을 성장시키는 등 거기에서 이익을 얻는 일이라면 정신을 바짝 차리고 읽을 수 있게 한다.

책을 좀더 분석적으로 읽기 원한다면 읽고 있는 동안에 질문을 해야한다. 그 질문에는 다시 독서를 계속하는 동안에 자기 스스로 회답할 수 있도록 노력하면서 읽어야 한다. 질문은

1. 전체로서 무엇에 관한 책인가?

2. 무엇이 어떻게 상세히 서술되어 있는가?

3. 그 책은 전체로서 진실한가 혹은 어떤 부분이 진실한가?

4. 그것에는 어떠한 의의가 있는가? 질문하고 답을 하면서 읽는다.

‘분석 독서’는 이러한 네 가지 질문에 최후까지 대답할 수 없으면 완전히 된 것이라고 볼 수 없다. 그것이 되어야만 비로소 그 책 전체, 혹은 부분의 진실성을 판단할 수 있으며 그 의의를 독자의 사고(思考)의 세계 속에 자리잡게 할 수 있는 것이다.

책에 질문을 던지면서 나아가는 습관을 익히게 되면 한 걸음 나아간 독자가 되었다고 할 수 있다. 그 질문에 답하는 방법으로 손에 연필을 가지고 대답하는 편이 마음속으로 대답하는 것보다 실제로 더 효율적이다.

연필로 대답하는 방법은 첫째로 써넣기, ‘행간에 쓰는’ 것을 권하고 싶다.

둘째로 적극적 독서란 생각하는 것이며 생각하는 것은 언어로 표현되는 것이다. 셋째로, 자기의 반응을 적어두는 것은 저자가 말한 것을 생각해내는 데 도움이 된다. 독서는 저자와 독자의 대화여야만 한다.

키워드를 ○으로 둘러싼다. 또 페이지의 여백에 써넣기를 한다.

이런 방법으로 독서 습관을 익히면 독서활동에 많은 도움이 된다.

분석 독서의 초심자가 생각해야할 것은 이 정신적 활동이다. 그것은, 어떤 의미에서는 자기 자신의 사고(思考)에 대해서 생각하는 것이다. 우리들 대부분은 그런 것에 익숙치 못하다. 하지만, 그것은 누구나 할 수 있으며, 그것을 하고 있는 동안에 훨씬 좋은 독서 방법을 싫더라도 저절로 배우게 되는 것이다.

분석독서의 방법으로 책을 분류하는 것이다. 책은 ‘이론적인지’ ‘실천적 인지’를 분류한다. 실천적인 것은 어떠한 형태로든 조만간에 눈에 보이는 효과를 낳는 것과 관계가 있으며, 이론적인 것은 보거나 이해하거나 하는 것과 관계가 있다. 이 대략적인 표현 방법을 좀더 따져 들어가면 지식과 행동이라는 구분에 도달한다.

실천적인 책에는, ‘해야 한다’, ‘당연하다’, ‘좋다’, ‘나쁘다’, ‘목적’, ‘수단’ 따위의 말이 빈번하게 나오므로 거기서 정체(正體)

이론적인 책은 ‘---이다.’ 만을 되풀이한다. 어떤 것이 진실 혹은 사실이라는 것을 나타내려고 한다. 사정이 다르면 좀더 잘되어 있었을 것이라거나, 이것이야말로 잘하는 길이라고 말하지 않는다.

이론적인 책은 다시 역사·과학·철학으로 나눈다.

책을 읽을 때 어떤 책이나 두 장의 표지 사이에는 골격이 있다.

책은 알몸의 골격 위에다 살을 붙이고 그 위에 의상을 걸치고 독자 앞에 나타난다. 그러므로 엑스선과 같이 투시(透視)할 수 있는 눈으로 책을 읽지 않으면 안 된다. 대체로 책을 이해하려면 우선 그 구조를 파악하지 않으면 안 되기 때문이다. 분석적 독서의 제2규칙이다.

책이 전체로서 어떤 책인지, 될 수 있는 대로 간략하게 말해본다는 것은 어떤 ‘종류의’ 책이냐 하는 것과 다르다. 제1규칙의 영역이다.

어떤 책인가를 말하고 있는 것은 저자의 의도, 저자가 무엇을 말하려 하고 있는가 하는 것이다. 이것을 알게 되면 그 책의 주제 혹은 목적을 발견한 것이 된다.

제 3 규칙은 ‘그 책의 주된 부분을 말하고, 그러한 부분이 어떻게 순서 있게 통일성을 지니고 배열되어 전체를 구성하고 있는지를 나타낼 것.’ 을 아는 것이다. 통일이 있다고 막연하게 아는 것만으로는 충분치 못하다. 그 책의 통일을 명확하게 이해하고 그것을 이해하였음을 자기의 언어로 말해보는 것이다.

< 느낌 >:

독서의 기술 책을 읽으면서 그동안 이 책에서 열거한 ‘점검독서’를 해온 나자신을 알게 되었다. 어느 때는 분석독서를 한 때도 있었음을 알게 되었다. 독서는 저자와의 대화요 정신적인 만남이라고들 한다. 이러한 대화로서의 독서야말로 가장 창조적인 독서로서, 우리의 정신적 공백을 메워주며 우리의 정신을 성장시켜주는 동시에 참다운 즐거움을 주는 독서라고 할 수 있다.

책을 읽는다는 것은 책과 혼자 대화를 하는 것이다. 확실히 독서는 참을성이 필요한 외로운 작업이라고 할 수 있다. 책을 통해서 독자와 저자가 정말로 만나기 위해서는, 독자가 대화의 에티켓을 터득하고 저자에게 적극적으로 말을 걸어야만 한다. 규칙을 지키고 대화의 기술을 터득하기만 한다면 누구든지 독서를 할 수 있다.

이 책을 읽고 독서기술을 정확히 알고 아동의 독서지도를 해야 함과 독서를 하면서 작가와의 만남, 또 행복을 느낄 수 있는 독서의 소중함을 알게 되었다.

‘그림책을 보고 크는 아이들’을 읽고

박경숙

< 내용 > :

인간이 태어나서 처음 만나는 사람이 어머니이다. 어머니와의 관계는 아이의 인간 유형을 결정짓는 절대적인 영향력을 설파한다. 이처럼 사람에게 있어서 최초의 만남은 소중한 것이다.

어린이가 태어나서 처음으로 만나는 책이 그림책이다.

뉴질랜드의 아동 문학 평론가인 화이트 여사는 “그림책은 긴 독서 생활을 통해 읽는 책 가운데 가장 소중한 책입니다. 그 아이가 그림책 속에서 찾아낸 즐거움의 양에 따라 한평생 책을 좋아하게 될지, 좋아하지 않게 될지 결정될 것입니다. 따라서 그림책이야말로 가장 아름다운 책이어야 합니다” 라고 말했고 캐나다의 아동도서 이론다인 릴리언 스미스 여사는 캐롤 무어의 말을 인용하여 “ 그림이나 노래나 이야기에서 받는 최초의 인상은 영속적인 것인 동시에 지극히 미묘한 것이다. 나의 의견을 말한다면 그것은 예술에 대한 참된 공감 그리고 상상력을 불러 일으킨다. 훌륭한 그림책은 독서의 취미와 습관을 만들어 주는 데 아주 깊고 미묘한 영향을 주는 것으로 그 큰 힘은 측량하기 어렵다” 고 했다.

어린이와 그림책을 연관지어 이야기하려면 먼저 어린이부터 알아야 한다.

어린이 이해에는 두 가지 접근법이 있는데 하나는 어른의 입장에서 다시말해서 기르고 가르치는 입장에서 이해하려는 방법이고, 다른 하나는 어린이의 입장에 서서 즉 자라고 있는 입장을 이해하는 방법이다.

어린이를 이해하려면 전자보다는 후자가 더 중요하다. 요컨대 아이기르기는 요리하듯이 고정된 메뉴로 일방 통행하는 것이 아니라 장기판에서처럼 주거니 받거니 하는 양방 통행이어야 한다. 어린이편에서서 이해하고 아이들의 마음속을 스쳐가는 느낌이나 생각을 놓치지 않으려면 제일 확실하고 제일 좋은 방법으로 그림책 함께 보기를 권한다. 어린이 눈높이 그림책을 어린이의 눈높이에서 함께 보면서 느낌을 주고 받는 것이야말로 진짜 아이들의 마음을 이해하고 공감할 수 있기 때문이다.

다음은 마슬로우의 욕구위계설과 그림책을 연관지어 접근해보고자 한다. 마슬로우의 기복적 욕구는 각각 따로 떨어져 있는 것이 아니라 서로 밀접한 연결고리로 이어져 있다. 기본적 욕구가 충족된 사람은 보다 건강하고 행복하며 유능하다. 마슬로우는 건강한 어린이일수록 새로운 기술, 능력, 힘을 획득하는 것을 즐긴다는 사실을 확인했다. 성장은 어느 정도의 고통과 슬픔도 필요하다는 것, 과잉보호로 어린이가 겪고 경험할 것을 앗아가서는 안된다. 성장에는 노력이 필요하고 자기 훈련과 인내와 용기도 필요하다.  기본적 욕구 충족은 어른이 일방적으로 제공해서 해결하는 것이 아니라 어린이도 노력해야 하는 것이다.

그림책의 세계는 간접경험의 세계이다. 이 간접경험의 세계는 아주 넓고 다양하다. 직접 경험으로 얻을 수 없는 여러가지 상황을 만날 수 있고 그 속에서 생각하고 느끼고 공감할 수 있다. 어린이는 간접 경험을 통해서 자신의 슬픔이나 고통을 극복할 수도 있다. 또한 어린이는 가족이나 친구 혹은 집단에 소속되는 정서적 안정감을 원한다. 다른 사람이 인정해주기를 원하고 스스로도 성취감을 얻고자 하는 사회적 욕구가 강하다.

어린이들의 심미적 욕구와 지식과 이해의 욕구는 그것이 좋은 그림책이라면 거의 모든 그림책이 충족시켜 주게 되어있다. 좋은 그림책의 기본조건은 아름다워야 하고 성실해야 하기 때문이다. 만약 그림책이 없다면 유아기 어린이의 기본적 욕구를 충족시켜 줄 다른 방법을 찾기 어려울 것이다. 그림책을 고를 때는 드아이의 사정에 꼭 맞는 것을 고르는 노력이 필요하다. 독서 지도의 지침에 ‘적절한 책을, 적절한 대상에게, 적절한 시기에’ 라는 말이 있는데 그림책의 경우도 이에 해당된다.

그림책은 문학과 미술이 하나로 융합된 예술 형식이다. 그러므로 좋은 그림책은 글과 그림이 하나로 잘 어우러져 있어야 한다. 간혹 글은 문학성이 있고 재미있는데 그림이 그 수준에 미치지 못하거나, 반대로 그림은 생생하고 예술성이 풍부한데 글이 진부한 그림책이 있는데 이것은 좋은 그림책이라 할 수 없다.

베아트릭스의 ‘피터 토끼’, 장드 브르노프의 ‘코끼리 왕 바바’와 마조리 플랙의 ‘안거스와 오리’처럼 그림책은 한 사람이 글과 그림을 창작 할 수 있다면 가장 이상적이라고 할 수 있다.

전래동화를 그림책으로 만들기 위해서는 글과 그림의 조화를 고려해서 재화(rewrite)할 필요가 있다.

그림책의 조건은 첫째 아무조건 없이 부담없는 즐거움을 주는 그림책이어야 한다. 둘째 어린이에게 친숙한 주인공이 있어야 한다. 친숙하다는 것은 이해하기 쉽다는 것이다. 셋째 그림에 생동감이 있어야 한다. 넷째, 정확해야한다. 모든 내용은 확실한 근거가 있어야 하며 정확해야한다.다섯째, 성실해야한다. 어린이를 사랑하고 위하는 마음이 그림책 만들기의 일관된 정신이어야 한다. 마지막으로 아름다워야한다. 울긋불긋한 색깔이 요란한 것은 아름다운의 반대가 될 수 있다.

그림책은 시어같아야 하고 산문이라도 리듬이 있어야 한다. 왜냐하면 그림책의 글은 눈으로 보는 글이라기보다 소리내어 읽어주는 글이며 귀로 듣고 즐기는 글이기 때문이다.

인간은 누구나 상상의 시대를 거쳐 자기 중심에서 탈피하고 현실과 비현실을 구분하는 단계로 성장한다. 어린이는 상상 속에서 욕구를 충족할 때도 있고 긴장이나 불만을 해소하기도 한다. 상상은 어린이의 정신 발달을 촉진하는 중요한 길잡이가 된다. 많은 학자와 교육 이론들이 어린이의 상상력을 길러 주라고 강조하고 있다. 그 이유는 상상력의 발달은 곧 창조적 사고로 이어지기 때문이다. 유아기의 신선한 체험, 생생한 감동은 창조적 사고의 밑바탕이 되고 상상력은 창의성의 원동력이 된다. 그래서 유아기에 처음 만나는 그림책의 중요한 것이다. 그림책은 어린이의 미분화된 부분에 호소한다. 그림책은 신선한 이미지와 다양한 이미지가 있고 그것이 또 다른 이미지를 유도한다. 그림책은 어린이를 꿈의 세계, 상상 공상의 세계로 인도하는 길잡이이다.

어린이가 그림책을 좋아하는 것은 그 속에 즐거움이 있기 때문이다. 상상의 날개를 달 수 있고 호기심을 채워 줄 모험도 할 수 있다. 게다가 그림책을 엄마나 아빠가 읽어주면 그 기쁨은 두배가 된다. 그림책은 읽어주는 책이다. 아이들이 그림책 읽어주기를 되풀이해서 원하는 것은 이야기 자체의 즐거움을 재확인하고픈 의도도 있지만 그것을 읽어주는 사람과 함께 있고 싶어서일 때가 많다. 목소리를 듣고 체온을 느끼며 듣는 그림책 이야기는 감동도 두 배로 전해진다. 그림책을 읽어주는 동안은 잔소리 할 때나 야단 칠 때와는 달리 엄마 목소리에 사랑이 담기고 정겨움이 넘칠 것이다. 목소리가 거칠거나  상관 없이 누구에게나 엄마 목소리는 천사의 목소리로 남는다.

유아기의 특성을 여러 가지로 표현하는데 그 중의 하나로 질문시대란 것이 있다. 아이들은 “이것 뭐야?”로 시작한 질문에 답해주면 그 말꼬리에 “왜?  왜?”를 끊임없이 달면서 납득이 갈 때까지 물고 늘어진다. 유아기는 상상력과 호기심이 강하고 이해의 욕구가 기본적 욕구이기 때문에 질문이 많은 것이 정상이다. 이욕구를 충족시키기 위해서라도 그림책에는 이야기 그림과 지식 그림책 양쪽이 다 필요하다. 지식의 그림책이라고 해서 교과서나 사전, 도감 같은 것이어서는 적절하지 않다. 어린이는 이야기나 지식을 구분해서 그림책을 보지 않기 때문이다.

어른의 눈으로 보는 그림책에 대하여 지은이는 피력하였다. 어린이는 그림책의 글 읽기보다 그림 보기를 더 즐기고 글은 어른이 읽어주시를 바란다. 또한 어른은 아이들에게 읽어주고 아이들의 기쁨을 자신의 기쁨처럼 여기고 만족할 수 있지만 어른은 어린이와 다른 그 이상의 즐거움을 찾을 수도 있다. 작가와 작품에 대해 많이 아는 것도 즐거움을 더해준다. 요즘은 그림책에 간단한 작가 소개와 작품해설이 들어 있어서 최소한의 예비 지식을 자길 수 있게 되었다. 그래서 요즌 학부모들은 그림책 연구모임을 갖고 작가나 작품에 대해 이야기를 나누고 문집도 만들고 소질있는 사람은 직접 그림책을 만들기도 한다고 한다.

이 책에는 여러나라에 있는 그림책을 비교하여 소개하고 있어 다른 나라의 그림책에 대하여 알수 있는 기회를 주었다. 예를 들면 일본의 ‘세계 제일의 수탉’ ‘구마상 구마상’ ‘꼬마 검둥이 삼보’ ‘피터 토끼’ ‘곰돌이 푸우’ 등 여러 가지 그림책을 소개하였다.

또 안데르센이 1893년에 쓴 ‘그림없는 그림책’ 과 최근에 나온 글없는 그림책에 대하여 이야기하고 있다. 이것은 대체로 1970년대 이후 시도되었는데 그림책은 애당초 글과 그림으로 성립되는 형식인데 글이 빠지면 어떤 면에서는 화집이라고 해야 한다. 그러나 그림책의 중요한 특성은 그림속에 이야기가 있다는 것이다. 그림만으로도 이야기가 시작되고, 전개되고 결말이 있도록 구성 되어 독자는 그림을 보면서 각자의 이야기를 만들어가고 소리내어 말로 표현할 수도 있고 홀로 머릿속에서 상상할 수도 있다. 즉 독자 고유의 이미지의 세계를 열어 독자 고유의 언어세계를 무한히 이끌어 낸다는 것이다. 그래서 ‘글 없는 그림책’은   독자층을 유아부터 100세까지로 확대할 수 있는 좋은 길잡이가 될 것으로 생각한다. 영국의 에이먼드 브릭스는 ‘곰, 산타할아버지, 산타할아버지의 휴가’ 가 있고 ‘눈사람아저씨’는 새로운 그림책의 세계를 열었다고 할 수 있다.

< 느낌 >:

그림책은 인생초기에 한 인간이 처음 만나는 책이다. 라는 말에 공감을 했다. 나의 아이들도 처음 만난 책이 그림책이었다. 그렇기 때문에 그림책을  만드는 사람도 선택하는 사람도 최고를 지향해야한다. 그림책을 좋아하는 지금의 어린이가 오랜 세월이 지난 후에 어렸을 때 읽었던 책을 기억할 수도 있겠지만 대부분의 사람은 잊을 것이다. 그렇다고 지우개로 지우듯이 몽땅 없어지지는 않는다. 최고의 글, 최고의 그림이 있는 그림책을 보았던 그 때, 그 시절의 어린이에게는 분명히 무엇인가 좋은 변화가 일어났을 때, 그 그림책이 한 아이에게 좋은 책이 된다는 것을 알게 되었다.

그림책을 읽는 목적이 글자 공부나 지식 학습의 수단으로 사용하지 않아야 함을 알게 되었다. 그것은 그림책이 사랑을 전하고 두 배의 기쁨을 안겨주는 행복의 전령이기 때문이다.

이 책을 읽고 그림책의 중요성과 소중함을 알게 되었다.